โอ ลัทธิสโตอิก เป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาของ ขนมผสมน้ำยา ทรงอิทธิพลที่สุดใน most โบราณ. โรงเรียนแห่งความคิดนี้มีต้นกำเนิดในเมืองเอเธนส์ของกรีกประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล ค. แม้ว่า ผู้ก่อตั้ง นักปราชญ์, เป็นชาวต่างชาติโดยกำเนิดจาก Scythius (ปัจจุบันคือ Larnaca บนเกาะไซปรัส) ชื่อของโรงเรียนนี้มีต้นกำเนิดมาจากสถานที่ที่นักคิดคนนี้ได้พบกับสาวกของเขา คือ มุขของพื้นที่สาธารณะที่กำหนดไว้สำหรับการอภิปรายทางการเมืองในกรุงเอเธนส์ - อะโกรา ในทั้งสามระยะ มรดก โสเครติส ถูกเน้น
อ่านด้วยนะ: จักรวาลวิทยา - สาขาวิชาที่ก่อให้เกิดปรัชญาตะวันตก
ลักษณะของลัทธิสโตอิกนิยม
แง่มุมที่รู้จักกันดีที่สุดของโรงเรียนแห่งความคิดนี้คือ มุมมอง จริยธรรม ขึ้นอยู่กับความไม่แยแส (ataraxiaในภาษากรีก) ในนั้น ปรัชญา เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการฝึกฝน ไม่ใช่เป็นเพียงกิจกรรมทางปัญญา นักคิดเหล่านี้เชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่อยู่ภายใต้การกำหนดของ แรงจักรวาลฮาร์โมนิก และคุณธรรมนั้นจะอยู่ในการใช้ชีวิตตามแบบของเขา
สินค้าอื่นๆ ที่มนุษย์สามารถปรารถนาได้ เช่น สุขภาพ ความพอใจ และมิตรภาพ เป็นสิ่งรองและไม่ดีโดยพื้นฐานแล้ว ในทำนองเดียวกัน ควรหลีกเลี่ยงความคิดที่ถูกปฏิเสธเช่นความเจ็บป่วยและความเกลียดชัง การปฏิเสธที่จะถูกครอบงำด้วยความรู้สึกและความปรารถนามีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความตะกละตะกลามและสิ้นสุดที่ฟุ่มเฟือยจากการถูกประเมินค่า เฉพาะสิ่งที่ไม่มีเงื่อนไขเท่านั้นที่สามารถถือได้ว่าดีหรือไม่ดี. การรักษาชื่อเสียงที่ดีนั้นมีประโยชน์ แต่ความสูญเสียไม่ควรโศกเศร้าอย่างขมขื่น เช่นเดียวกับที่ควรหลีกเลี่ยงความเป็นศัตรู แม้ว่าการมีอยู่ของชื่อเสียงนั้นไม่ได้ทำให้ความสุขลดน้อยลง
เวรกรรมของเหตุการณ์จะบ่งบอกถึงการกำหนด ก่อนหน้านั้นทัศนคติที่มีคุณธรรมเพียงอย่างเดียวคือการยอมรับ เนื่องจากสาเหตุเหล่านี้อยู่ภายนอกและไม่ขึ้นกับเจตจำนง อย่างไรก็ตาม การยอมรับชะตากรรมนั้นเข้ากันได้ดีกับเจตจำนงที่จะทำความดี เนื่องจากสิ่งนี้จะอยู่ในขอบเขตของการตกแต่งภายใน ทางเลือกนี้จะเป็นหนทางสู่ความสุข ตามที่ Zeno ระบุไว้แล้ว เนื่องจากสิ่งสำคัญคือการรักษาความสม่ำเสมอและไม่ไปถึงจุดสิ้นสุดภายนอกอย่างมีประสิทธิผลด้วยการกระทำ
นักคิดเหล่านี้โดยเฉพาะในระยะแรก อภิสิทธิ์ความรู้สึกและปฏิเสธแง่มุมที่เข้าใจได้ของทฤษฎี platonic. อย่างไรก็ตาม การแสดงผลทั้งหมดไม่เป็นความจริง สิ่งที่เข้ามาทางประสาทสัมผัสยังคงต้องได้รับการยินยอมและอาจถูกปฏิเสธเนื่องจากการเป็นตัวแทนเท็จหรือนำไปสู่การระงับการตัดสิน
ร่างของปราชญ์ปรากฏเป็นอุดมคติที่ไม่ประสบความสำเร็จโดยผู้สนับสนุนลัทธิสโตอิก เฉพาะตัวละครตัวนี้เท่านั้นที่จะอยู่ในสภาพของความสุขและบรรลุความรู้ ผู้คนมักถูกนำเสนอว่าผันผวนระหว่างรองและคุณธรรมถูกดึงดูดด้วยความปรารถนาและความรู้สึก และต้องการความช่วยเหลือในการปรับทิศทางตนเองด้วยเหตุผล
รู้มากขึ้น: ตำนานถ้ำ - ชาดกเชิงปรัชญาที่สะท้อนความรู้
ขั้นตอนและนักคิดหลักของลัทธิสโตอิกซึ่ม
ความคิดของนักคิดในยุคแรก ๆ เหล่านี้ส่วนใหญ่สามารถเข้าถึงได้ผ่าน doxographs เท่านั้น Marco Túlio Cicero นักคิดและนักปรัชญาในปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล C. และ Lucius Mestrius Plutarch นักเขียนเรียงความชาวกรีกที่มีชีวิตอยู่ 100 ปีต่อมาเป็นแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้อง แม้ว่าพวกเขาจะใช้มุมมองที่สำคัญก็ตาม สิ่งเล็กน้อยที่เรารู้เกี่ยวกับชีวิตของนักคิดเหล่านี้ถูกนำเสนอในหนังสือที่มีชื่อเสียง ชีวิตของนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงโดย Diogenes Laertius
THE เฟสแรก ถูกทำเครื่องหมายด้วยการสะท้อนของ นักปราชญ์ ในกรุงเอเธนส์ เขาได้ชื่อว่าเป็นผู้แต่งหนังสือมากกว่า 20 เล่ม รวมทั้งมีชื่อหนึ่งว่างานเขียน สาธารณรัฐซึ่งเขาปกป้องหลักความเท่าเทียมและเป็นคนแรกที่ยืนยันวิทยานิพนธ์กลางของโรงเรียน: “ชีวิตต้องเป็นไปตามธรรมชาติ”. สำเร็จโดย คลีนเซอร์โดยอัสโสสผู้ปกป้องลัทธิวัตถุนิยมถึงกับกล่าวว่า จิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญ.
ตัวคิดสุดท้ายของช่วงนี้คือ ดักแด้ de Solos (เมืองที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคของตุรกีปัจจุบัน) ซึ่งจัดระบบความคิดของผู้ก่อตั้งกระแสปรัชญานี้และปกป้องมันจากการถูกโจมตีโดยสมาชิกของ Plato's Academy เป็นที่ยอมรับของนักคิดโบราณหลายคนว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ตรรกะ และ เขาอุทิศตนเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างข้อเสนอและการต่อสู้กับความเข้าใจผิด.
THE ระดับที่สอง นับเป็นการเข้าสู่กรุงโรมของความคิดแบบสโตอิก ช่วงเวลานี้เริ่มต้นที่กรุงเอเธนส์ด้วย ไดโอจีเนส จากบาบิโลนซึ่งถูกส่งไปยังกรุงโรมใน 155 ปีก่อนคริสตกาล ค. และ ปาเนซิโอ แห่งโรดส์ ซึ่ง กลับมาใช้ธีมสงบอีกครั้ง และมีอิทธิพลต่องานเขียน เกี่ยวกับหน้าที่, ของซิเซโร
โพซิโดเนียม ของอาปาเมยา ซึ่งอาจมีชีวิตอยู่ระหว่าง 135 ก. ค. และ 51 ก. ค. เป็นพหูสูตและ เชื่อว่าวิญญาณตามที่เพลโตอธิบายจะประกอบด้วยส่วนที่ไม่ลงตัว. เขาเปิดโรงเรียนแห่งหนึ่งบนเกาะโรดส์ ซึ่งซิเซโรเข้าเรียนในช่วงเวลาสั้นๆ กลุ่มนักคิดในยุคนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการหวนคืนสู่แก่นของความสงบ และได้รับอิทธิพลจากสำนักความคิดอื่นๆ
THE ระยะสุดท้าย เป็นแบบอักษรที่มีข้อความขนาดใหญ่ที่สุดและช่วยให้เข้าใจช่วงเวลาก่อนหน้าได้ดีขึ้น ลาตินลาตินมีต้นกำเนิดในการเยือนทางการทูตเมื่อ ค.ศ. 155 ค. Lucius Aneu Seneca เขาเป็นนักคิดชั้นนำของโรมันสโตอิกในเวลานั้น ในงานเขียนของคุณ เน้นความเท็จของการตอบสนองทางอารมณ์ต่อข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวัน. โดยเข้าใจว่าจิตใจเป็นหน่วยที่มีเหตุผล เขาเสนอว่าการตอบสนองเหล่านี้จะเป็นข้อบกพร่องในการให้เหตุผล งานเขียนของเขาจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งงานเขียนที่เกี่ยวข้องมากที่สุด ได้แก่: เกี่ยวกับความสั้นของชีวิต; เกี่ยวกับความโกรธ; เกี่ยวกับความรอบคอบ; และ เกี่ยวกับความสงบของจิตวิญญาณ.
epictetปราชญ์ผู้น่าจะเกิดปี 55 ค. และเขามาจากเมืองฟรีเจีย (แคว้นในตุรกีปัจจุบัน) เขาเคยเป็นทาสและจะได้รับอิสรภาพ ในการต่อต้านอย่างไม่แยแสต่อความโหดร้ายของเจ้านายของเขา เหตุการณ์ที่เขาได้รับ หัก รายงานที่ไม่ได้รับการยืนยันนี้ตอกย้ำ แนวความคิดในการควบคุมตนเอง (เอกราชในภาษากรีก) เมื่อเผชิญกับความวุ่นวายของชีวิต ภาพสะท้อนของเขาถูกบันทึกโดย Lucius Flavio Arrian, ลูกศิษย์ผู้รวบรวมความดัง Epictetus Encheiridion, คู่มือพกพาสำหรับเผชิญปัญหาในชีวิตประจำวัน
จักรพรรดิผู้มีชื่อเสียง มาร์โก ออเรลิโอ เขาได้รับการยอมรับในฐานะปราชญ์และผู้ปกครองในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ และการติดต่อกับปรัชญาสโตอิกเกิดขึ้นกับครูสอนพิเศษของเขา จูนิโอ รัสติโก ของคุณ การทำสมาธิ, ข้อความที่มีชื่อเรื่องและการรวบรวมมรณกรรมสามารถเข้าใจเป็น as บันทึกส่วนตัวเพื่อการพัฒนาคุณธรรมของคุณ และไม่ใช่เป็นงานที่มุ่งเป้าไปที่การตีพิมพ์ ซึ่งอธิบายลักษณะที่ไม่เป็นระบบของการไตร่ตรองเหล่านี้
แม้ในขั้นตอนนี้ นักคิดเหล่านี้ยังคงสัญชาตญาณดั้งเดิมว่า that ปรัชญาจะนำไปสู่วิถีชีวิตและจะไม่กลับไปสู่ความรู้เชิงทฤษฎี. ความจำเป็นในการทำสมาธิทุกวันมีการกล่าวถึงหลายครั้งในข้อความที่ลงมาหาเรา
ดูด้วย: Pre-Socratics - ผู้ริเริ่มปรัชญากรีก
คำพูดยอดนิยม
เกี่ยวกับความโกรธ:
“สิ่งที่สวยงามและสง่างามคือการนำเสนอตัวเองในฐานะผู้ปกป้องพ่อแม่ ลูก เพื่อน พลเมือง ที่ขับเคลื่อนด้วยหน้าที่ มีเมตตา เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ รอบคอบ ไม่หุนหันพลันแล่นและโกรธเคือง แท้จริงแล้ว ไม่มีความปรารถนาใดที่จะล้างแค้นได้มากไปกว่าความโกรธ และด้วยเหตุนี้เอง มันจึงไม่สามารถล้างแค้นให้ตัวเองได้ เพราะมันเร่งรีบและวิกลจริตเกินไป เช่นเดียวกับความโลภทั่วๆ ไป ตัวมันเองก็เป็นอุปสรรคต่อสิ่งที่มันวิ่งเข้าหา ดังนั้น ไม่ว่าในยามสงบหรือในสงคราม มันก็ไม่เคยดีเลย”|1|
เกี่ยวกับความสั้นของชีวิต:
“อุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตคือความคาดหวัง ซึ่งขึ้นอยู่กับพรุ่งนี้และพลาดช่วงเวลาปัจจุบัน คุณกำจัดสิ่งที่อยู่ในมือของฟอร์จูน คุณทิ้งสิ่งที่อยู่ในของคุณทิ้งไป คุณกำลังมองหาที่ไหน? คุณฉายภาพตัวเองที่ไหน? ทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นขึ้นอยู่กับความไม่แน่นอน มีชีวิตอยู่ทันที!”|2|
ฟิลเลอร์:
“สิ่งต่าง ๆ ไม่รบกวนผู้ชาย แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ทำ ตัวอย่างเช่น ไม่มีอะไรน่ากลัวเกี่ยวกับความตาย หรือสำหรับโสกราตีสก็เช่นกัน มันอาจจะปรากฏเป็นแบบนั้น แต่ความคิดเห็นเกี่ยวกับความตาย – ว่ามันแย่มาก – นั่นเป็นสิ่งที่แย่ ดังนั้น เมื่ออุปสรรคเข้ามาหาเรา หรือเรากังวล หรือเศร้าโศก อย่าให้เราพิจารณาสาเหตุอื่นนอกจากตัวเราเอง นั่นคือความคิดเห็นของเราเอง”|3|
การทำสมาธิ:
“ทุกสิ่งที่ตกลงกับคุณก็เห็นด้วยกับฉัน O Cosmos! ไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับคุณในเวลาอันควรเกิดขึ้นกับฉันเร็วเกินไปหรือสายเกินไป ทั้งหมดที่ฤดูกาลของคุณผลิต O ธรรมชาติเป็นผลให้ฉัน”|4|
การแสวงหาความสุข
ผู้สนับสนุนโรงเรียนของแห่งนี้ คิดว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการปะทะกันหลายครั้งกับโรงเรียนอื่นในช่วงเวลาเดียวกันเช่นเดียวกับพวกคลางแคลง พวกเอปิคูเรียน และพวกที่หลงเหลืออยู่ในสถานศึกษาของเพลโต ในการต่อต้านลัทธิ Epicureanism โดยตรง พวกเขาปฏิเสธกิเลสตัณหาเป็นแหล่งที่มาของความสุข และถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นที่มาของความวุ่นวายที่รบกวนจิตใจ
ความพยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับเหตุการณ์ภายนอกเพื่อสนองตัณหาจะไม่ใช่วิธีการแสวงหาความสุขที่เพียงพอ ดังนั้น ความสุขจะเกี่ยวข้องกับการยอมรับการออกแบบการกำหนดเหตุการณ์ที่กลมกลืนกัน และการตัดสินใจที่จะเลือกสิ่งที่ดีอย่างไม่มีเงื่อนไข
ผลลัพธ์ของการตัดสินใจครั้งนี้ไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงความสำเร็จภายนอก ดังนั้นนักคิดเหล่านี้จำนวนมากจึงถูกอธิบายว่าเป็นคนใจเย็นหรือด้วยจิตวิญญาณที่แน่วแน่ มันไม่ใช่แค่เรื่องของการยับยั้งหรือระงับปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์ แต่ของ ควบคุมตนเองและเลือกสิ่งที่ดีงามอยู่เสมอโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์—สงบสุขท่ามกลางความโชคร้าย
ยัง วันนี้ มีนักปรัชญาที่ปฏิบัติตามหลักการสโตอิกและพัฒนาความคิดของนักปรัชญาโบราณเหล่านั้นต่อไป เช่น วิลเลียม เออร์ไวน์ จอห์น เซลลาร์ส และลอว์เรนซ์ เบกเกอร์
เกรด
|1| เซเนกา เกี่ยวกับความโกรธ / เกี่ยวกับความสงบของจิตวิญญาณ. การแปล แนะนำตัว และบันทึกโดย José Eduardo S. โลห์เนอร์. เซาเปาโล: เพนกวินคลาสสิก; Companhia das Letras, 2014.
|2|เซเนกา. เกี่ยวกับความสั้นของชีวิต / เกี่ยวกับความแน่วแน่ของปราชญ์. การแปลและบันทึกโดย José Eduardo S. โลห์เนอร์. เซาเปาโล: เพนกวินคลาสสิก; Companhia das Letras, 2017.
|3| อีปิกเทต. Epictetus Encheiridion. แปลจากภาษากรีก บทนำและคำอธิบายโดย Aldo Dinucci และ Alfredo Julien เซาเปาโล: Annablume; สื่อของมหาวิทยาลัย Coimbra มีจำหน่ายที่: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. เข้าถึงเมื่อ ต.ค. 28 2019.
|4| มาร์โก้ ออเรลิโอ การทำสมาธิ. บทนำ การแปล และบันทึกโดย Jaime Bruna เซาเปาโล: Cultrix, 1989.
เครดิตรูปภาพ
|1|ImagenX / Shutterstock
โดย Dr. Marco Oliveira
ครูปรัชญา
