เธ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม มันยังคงถูกกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในวงทฤษฎีของสังคมศาสตร์เนื่องจากความซับซ้อน ในบรรดาวิธีที่เป็นไปได้ในการทำความเข้าใจแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม มีแนวคิดที่แตกต่างกันสองประการที่เราควรเน้นในการศึกษาทางสังคมวิทยาล่าสุด แนวความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์เหล่านี้อธิบายสั้น ๆ โดย แอนโธนี่ กิดเดนส์,นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษและจะช่วยให้เราเข้าใจแนวคิดนี้มากขึ้น
แนวคิดวัฒนธรรม
ก่อนจะพูดถึงแนวคิดที่แตกต่างกันของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม เราต้องชี้แจงแนวคิดทั่วไปของวัฒนธรรมและอัตลักษณ์เสียก่อน เธ แนวความคิดของวัฒนธรรม มันหมายถึงลักษณะทางสังคมที่สืบทอดและเรียนรู้ที่บุคคลได้รับจากชีวิตทางสังคมของพวกเขา ลักษณะเหล่านี้ได้แก่ ภาษา อาหาร วิธีการแต่งตัว ความเชื่อทางศาสนา บรรทัดฐานและค่านิยม ลักษณะทางวัฒนธรรมเหล่านี้มีอิทธิพลโดยตรงต่อการสร้างอัตลักษณ์ของเรา เนื่องจากเป็นส่วนประกอบส่วนใหญ่ของชุดของ คุณลักษณะที่สร้างบริบทร่วมกันระหว่างบุคคลในสังคมเดียวกันและเป็นส่วนพื้นฐานของการสื่อสารและความร่วมมือระหว่าง วิชา
แนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์
แนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์หมายถึงส่วนต่างๆ ของหัวข้อทางสังคม แต่ยังคงขึ้นอยู่กับขอบเขตทั่วไปและการอยู่ร่วมกันทางสังคมโดยสิ้นเชิง โดยทั่วไป อัตลักษณ์เป็นที่เข้าใจกันว่าเกี่ยวข้องกับชุดของความเข้าใจที่บุคคลมีเกี่ยวกับตัวเองและเกี่ยวกับทุกสิ่งที่สำคัญสำหรับเขา ความเข้าใจนี้สร้างขึ้นจากแหล่งความหมายบางอย่างที่สร้างขึ้นในสังคม เช่น เพศ สัญชาติ หรือชนชั้นทางสังคม ซึ่งปัจจุบันปัจเจกบุคคลใช้เป็นเวทีในการสร้าง ตัวตน
ภายในแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์นี้ มีความแตกต่างที่สำคัญสองประการที่เราต้องเข้าใจก่อนดำเนินการต่อไป ทฤษฎีทางสังคมวิทยาแยกความแตกต่างระหว่างความเข้าใจสองประการ: อัตลักษณ์ทางสังคมและอัตลักษณ์ในตนเอง เธ เอกลักษณ์ทางสังคม มันหมายถึงลักษณะที่มาจากบุคคลอื่นซึ่งทำหน้าที่เป็นประเภทของการจัดประเภทที่ดำเนินการโดยบุคคลอื่นเพื่อระบุว่าบุคคลนั้นคืออะไร ดังนั้นตำแหน่งทางวิชาชีพของแพทย์ เช่น เมื่อกำหนดให้เป็นรายวิชา จึงมีอนุกรม ของคุณสมบัติที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในบริบททางสังคมที่เกิดจากบุคคลที่ใช้สิ่งนี้ อาชีพ. จากนี้ วัตถุจะวางตำแหน่งตัวเองและอยู่ในขอบเขตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นที่มีคุณลักษณะเดียวกัน
แนวคิดของ ความเป็นตัวของตัวเอง (หรือเอกลักษณ์ส่วนบุคคล) หมายถึงการกำหนดความหมายเฉพาะที่เรากำหนดให้กับตนเองและความสัมพันธ์ส่วนบุคคลของเราที่เราพัฒนากับส่วนที่เหลือของโลก โรงเรียนเชิงทฤษฎีของ "ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์" เป็นประเด็นหลักในการสนับสนุนแนวคิดนี้ เนื่องจากมันเริ่มต้นจากแนวคิด ว่าเมื่อเผชิญกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกกับโลกภายนอกจึงเกิดความรู้สึกว่า “ตนเอง” ขึ้น บทสนทนาระหว่างโลกภายในของปัจเจกและโลกภายนอกของสังคมนี้กำหนดอัตลักษณ์ของบุคคลซึ่งเกิดขึ้นจากการเลือกของเขาตลอดชีวิต
เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม
ในที่สุด เราสามารถกำหนดได้ โดยพิจารณาจากสิ่งที่ได้ชี้แจงแล้ว ว่าแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมพาดพิงถึงการสร้างเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลในบริบททางวัฒนธรรมของตน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการที่เรามองโลกภายนอกและวิธีที่เราวางตำแหน่งตนเองให้สัมพันธ์กับโลก กระบวนการนี้มีความต่อเนื่องและต่อเนื่อง ซึ่งหมายความว่าเอกลักษณ์ของอาสาสมัครอาจเปลี่ยนแปลงได้เสมอ ในแง่นี้ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเติมเต็มช่องว่างของการไกล่เกลี่ยระหว่างโลก "ภายใน" และ "ภายนอก" ระหว่างโลกส่วนตัวกับโลกสาธารณะ ในกระบวนการนี้ ในขณะเดียวกัน เราก็ฉายภาพลักษณะเฉพาะของเราออกไปสู่โลกภายนอก (actions บุคคลที่มีเจตจำนงหรือความปรารถนาเฉพาะ) เรายังทำให้โลกภายนอกอยู่ภายใน (บรรทัดฐาน ค่านิยม ลิ้น...). มันอยู่ในความสัมพันธ์นี้ที่เราสร้างตัวตนของเรา
โดย Lucas Oliveira
จบสังคมวิทยา
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/identidade-cultural.htm
