เพลโต เขาเป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดในยุคมานุษยวิทยาของปรัชญากรีก เขาได้ก่อตั้งความคิดเชิงอภิปรัชญาของเขาเอง ผลักไสให้มีคำถามว่า "ความเป็นอยู่" และ "แก่นแท้" ของหลักการและกุญแจสู่การมีความรู้ทุกประเภทเกี่ยวกับโลก แรงบันดาลใจจากทฤษฎีของ Parmenides เกี่ยวกับความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ เพลโตได้อธิบายทฤษฎีอภิปรัชญาแบบดูอัลลิสต์ ซึ่งแบ่งโลกออกเป็นสองประเภท: โลกแห่งความคิด และรูปแบบและโลกที่มีเหตุผล
อย่างแรกที่ต้องเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่จะเป็นความจริงทางปัญญา จริงและเข้าถึงได้ผ่านความสามารถที่มีเหตุผลของมนุษย์เท่านั้น ในนั้น โลกแห่งความคิดจะเป็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ แนวความคิด แนวคิดที่คงที่และไม่เปลี่ยนแปลงที่อธิบายแต่ละสิ่งที่มีอยู่หรือวัตถุที่มีอยู่โดยพื้นฐาน แล้ว โลกที่อ่อนไหว มันจะเป็นความเป็นจริงที่เราเผชิญในชีวิตประจำวันขั้นพื้นฐานของเรา เข้าถึงได้ผ่านประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนของเรา ความเป็นจริงนี้เป็นมายา ลวงตา และด้อยกว่า เป็นเหตุให้มนุษย์หลงผิด อันเกิดจากการปรากฏของสรรพสิ่งในโลกซึ่งไม่สอดคล้องกับแก่นแท้
อ่านด้วยนะ: ความสัมพันธ์ระหว่างตำนานแห่งถ้ำกับภาพยนตร์เดอะเมทริกซ์
ชีวประวัติ
อริสโตเคิล
,ชื่อจริงของ เพลโตเกิดในนครรัฐ เอเธนส์ซึ่งปัจจุบันเป็นเมืองหลวงของกรีซในปี ค.ศ. 428 ก. ก. และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 348 ก. ค. ชื่อเพลโตมอบให้กับนักคิดที่ยังอยู่ในวัยหนุ่มเนื่องจากคุณสมบัติทางกายภาพของเขา คำภาษากรีกที่สอดคล้องกัน Platonแปลว่า ไหล่กว้าง เครื่องหมายของปราชญ์ปราชญ์มาจากครอบครัวที่มีอิทธิพลทางการเมืองในช่วงระยะเวลาหนึ่งในประเทศกรีซ เนื่องจากมารดาของเขาสืบเชื้อสายมาจากสมาชิกสภานิติบัญญัติและรัฐบุรุษชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ โซลอนซึ่งเป็นหนึ่งในนักปฏิรูปการเมืองเอเธนส์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ค. และถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดปราชญ์ของกรีกโบราณ THE ครอบครัวของเพลโต เขามีฐานะการเงินที่มั่นคงซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่นักปรัชญาโบราณตั้งแต่เพื่ออุทิศตนเพื่อการพักผ่อน ในเชิงปรัชญา นักคิดควรหลุดพ้นจากพันธนาการงาน ซึ่งสำหรับพลเมืองโบราณแล้ว เป็นสิ่งที่ด้อยกว่า บางอย่างที่ถูกกำหนดไว้สำหรับ ทาส
เพลโตเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารของเอเธนส์ประมาณปี 404 และ 409 ปีก่อนคริสตกาล ค. ปีสุดท้ายของ สงครามเพโลพอนนีเซียน. ซึ่งหมายความว่านักคิดมีชีวิตอยู่ในวัยหนุ่มของเขา ประชาธิปไตยในเอเธนส์ และหลังสงคราม เขาผ่านทรราชแห่งยุค 30 ที่ไร้ยางอาย ในช่วงเวลานี้ ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกหลายคนมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมของกรีกในโลกยุคโบราณ เอเธนส์คือ ปกครองโดยสปาร์ตาและปกครองโดยเผด็จการผู้มีอำนาจทำให้รูปแบบประชาธิปไตยของเอเธนส์ก่อนสงครามแห่ง เพโลพอนนีส
ตอนอายุ 30 เพลโตได้พบกับ โสกราตีสนักคิดที่เป็นผู้ริเริ่มหลักในปรัชญา ที่ปรึกษาทางปัญญา และเพื่อน งานเขียนส่วนใหญ่ที่เพลโตทิ้งไว้ในรูปแบบที่เรียกว่า บทสนทนาเสวนาซึ่งเป็นเรื่องเล่าที่โสกราตีสเป็นตัวละครหลักและเป็นโฆษกของความคิดของเพลโต เนื่องจากรูปแบบการเขียนบรรยายลักษณะนี้ มีตัวละครหลักที่มีอยู่จริง นักประวัติศาสตร์ปรัชญาจึงรายงานความยุ่งยากบางประการใน เพื่อแยกวิทยานิพนธ์ที่เป็นความคิดที่ไม่ได้เผยแพร่จริงๆ ของเพลโต ออกจากสิ่งที่โสกราตีสคิดไว้แต่แรก แต่ที่แน่ชัดคือโสกราตีส มันทำให้เพลโตมีแนวความคิดที่มีอิทธิพลต่อเขาในการพัฒนาแนวความคิดหลักของเขา ทั้งทางจริยธรรม-การเมืองและอภิปรัชญา ญาณวิทยาและ สุนทรียศาสตร์
ราวปี พ.ศ. 388 ค. เพลโตได้ที่ดินในสวนสาธารณะ Akademiaจากกรุงเอเธนส์ ซึ่งตามที่ศาสตราจารย์ Olga Pombo ได้กล่าวไว้ว่าเป็นบ้านนอกและสงบ มีสุสานและสักการะบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ของโลกโบราณ วัดสองแห่ง วัดหนึ่งอุทิศแด่พระเจ้า อพอลโลและอีกแห่งอุทิศให้กับเทพธิดาอาร์เทมิสและพื้นที่ขนาดใหญ่ของพืชพรรณและสวนธรรมชาติรวมถึงโรงยิมสำหรับกีฬาซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากในการฝึกผู้ชาย ชาวกรีก ในชุดเล็กนี้ เพลโตก่อตั้งสถาบันการศึกษาของเขาเป็นโรงเรียนประเภทหนึ่งที่เหล่าสาวกจะได้ศึกษาต่อในวิชาปรัชญาต่อไป
อาจกล่าวได้ว่า สถาบันเพลโต มีอิทธิพลอย่างมากในทางเผด็จการในการถ่ายทอดความรู้ทางปรัชญา การเลือกสถานที่ของเพลโตเป็นกลยุทธ์ เนื่องจากนอกจากวัดและการบูชาวีรบุรุษและเทพเจ้าแล้ว ยังมี ในสถานที่ประชุมของคนหนุ่มสาวอย่างต่อเนื่องเพื่อหารือเกี่ยวกับการเมือง, ดนตรี, เล่นขลุ่ยและฝึกฝนการต่อสู้และการออกกำลังกาย นักฟิสิกส์
ความคิดหลัก
เพลโตพยายามค้นหาภายใต้อิทธิพลของ Parmenides ภาษาถิ่นของเขา ในฐานะที่เป็นเทคนิคปากเปล่าของบทสนทนาเชิงปรัชญา ภาษาถิ่นจะประกอบด้วยการได้รับแนวคิดใหม่ การสังเคราะห์จากแนวคิดที่ขัดแย้งกันสองข้อที่นำเสนอข้างต้น: วิทยานิพนธ์และสิ่งที่ตรงกันข้าม ดังนั้น การเสวนาเชิงปรัชญาจะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้นโดยการใช้กลยุทธ์ในการใช้ประโยชน์จากความคิด
→ ความเพ้อฝัน
แนวความคิดเกี่ยวกับอุดมคตินิยมถือได้ว่าเป็นแนวคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดสำหรับลูกหลานของเพลโตและเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดภายใน ผลงานของเขาเพราะว่านักปราชญ์สร้างความคิดและแนวคิดของสิ่งต่าง ๆ ให้กลายเป็นแก่นแท้และความรู้ที่แท้จริง true เป็นไปได้ ตามคำกล่าวของเพลโต ความรู้ทั้งหมด ความจริงทั้งหมด ความสัมพันธ์ทั้งหมด และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะมีอยู่จริงและไม่เปลี่ยนแปลง ในรูปแบบอุดมคติของพวกเขา ซึ่งจะสูงสุดและเป็นความจริง
สิ่งที่เรารู้ผ่านประสาทสัมผัสทางกายเป็นเพียงภาพลวงตาที่เกิดจากอวัยวะของเรา ดังนั้น สิ่งเหล่านี้จะเป็นความรู้ที่ด้อยกว่าและทำให้เข้าใจผิด นักปรัชญาชาวกรีกกล่าวว่าความรู้ในอุดมคติจะอยู่ใน โลกแห่งอุดมคติบทอภิปรัชญาที่มีเหตุมีผลซึ่งปัญญาของเราเท่านั้นที่จะเข้าถึงได้ ความเพ้อฝันครอบคลุมทั้งด้านอภิปรัชญาของงานของเพลโตและด้านญาณวิทยา
→ การเมือง
เพลโตคิดทฤษฎีการเมืองตามทฤษฎีอุดมคติของเขา ตามปราชญ์มีตัวละครสามประเภทที่กำหนดจิตวิญญาณของผู้คน:
ตัวละครที่สรุปได้: ประเภทของจิตวิญญาณที่มีความต้องการและความสนใจของสัตว์มากที่สุด ลักษณะที่หุนหันพลันแล่นมากขึ้นนี้จะอยู่ในบริเวณท้องของคนเป็นหลัก ตามแบบอย่างทางการเมืองในอุดมคติของเพลโต มันจะเป็นคุณลักษณะที่ดีสำหรับช่างฝีมือและคนงานโดยทั่วไป เนื่องจากพวกเขา ในสภาพการทำงานที่เป็นอิสระ พวกเขาสามารถใช้เสรีภาพได้โดยไม่ต้องอยู่ภายใต้วิชาเอก ความรับผิดชอบ
ตัวละครที่โกรธง่าย: ในวิญญาณประเภทนี้ แรงกระตุ้นของความโกรธและความโกรธ ความก้าวร้าวและความแข็งแกร่งมีชัย เพลโตจะมีลักษณะเหล่านี้อยู่ในใจและจะเป็นคุณลักษณะที่ดีสำหรับทหาร
ตัวละครที่มีเหตุผล: ในวิญญาณประเภทนี้ มีเหตุผลครอบงำโดยสัมบูรณ์ ตำแหน่งของร่างกายของคุณลักษณะนี้จะอยู่ในหัว และจะเป็นคุณลักษณะหลักของนักปรัชญาและนักคิด ในรูปแบบการเมืองในอุดมคติของเพลโต มันจะเป็นลักษณะของผู้ปกครองและผู้บัญญัติกฎหมายเช่นกัน เพราะความสามารถ เหตุผลและสติปัญญาจะนำพวกเขาไปสู่แนวทางการปกครองที่ยุติธรรมซึ่งตอบสนองผลประโยชน์ของส่วนรวมได้ดีที่สุด เมือง.
เพลโตได้จำแนกและจำแนกรูปทรงหลายเหลี่ยมที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามของแข็งของเพลโต
การก่อสร้าง
งานส่วนใหญ่ของเพลโตเป็นบทสนทนาที่โสกราตีสเป็นตัวละครหลัก บทสนทนาของพวกเขามีธีมหลักอยู่บ้างแต่ไม่ได้จบลงด้วยหัวข้อนั้น สามารถเข้าถึงหัวข้ออื่นที่คล้ายคลึงกันได้หรือไม่ ต่างจากการเขียน อริสโตเตเลียน ซึ่งเกี่ยวข้องกับหัวข้อเฉพาะอย่างเป็นระบบ
ตามคำกล่าวของ Olga Pombo “ผลงานของ Plato ประกอบด้วยบทสนทนา 35 บทและชุดตัวอักษรสิบสามตัว บทสนทนาของพวกเขาสามารถพิจารณาได้ภายในสี่ช่วงเวลาที่แตกต่างกัน” เราเน้นที่ด้านล่างช่วงเวลาที่ Pombo ชี้ให้เห็นว่าเป็นงานสี่ประการของ Platonic และเราแสดงเฉพาะงานหลักที่ประกอบด้วยช่วงเวลาเหล่านี้:
1. เยาวชนหรือเสวนาเสวนา (จนถึง 390 ก. ค.)
คำขอโทษของโสกราตีส: หนึ่งในบทสนทนาที่อ่านและเขียนมากที่สุดหลังจากการตายของโสกราตีส บรรยายวิถีของปรมาจารย์ของเพลโตใน วาระสุดท้ายของชีวิต เมื่อถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นพระเจ้าและทุจริตต่อเยาวชนของ เอเธนส์. ในเนื้อหานี้ เพลโตบรรยายการพิจารณาคดี การป้องกัน และการประณามโสกราตีส
Laches หรือความกล้าหาญ: หนังสือเล่มนี้นำแนวความคิดใหม่ของความกล้าหาญมาสู่พลเมืองกรีก ซึ่งเปลี่ยนจากแนวคิดดั้งเดิมของวีรบุรุษ เช่น Achilles และ Ulysses และมีลักษณะทางจริยธรรมมากขึ้น
จามจุรีหรือปัญญา: การเสวนานี้ยังนำมาซึ่งแนวคิดทางจริยธรรมด้วยการประกาศปัญญาเป็นความพอประมาณในชีวิตประจำวัน
2. ที่เรียกว่า บทสนทนาช่วงเปลี่ยนผ่าน
ฮิปปี้น้อย: บทสนทนาที่กล่าวถึงคำถามเรื่องการโกหก ความจริง และลักษณะนิสัย
มหานครฮิปปี้: ในบทความนี้ เพลโตได้เปิดเผยแนวความคิดด้านสุนทรียภาพเกี่ยวกับความสวยงามและศิลปะ ซึ่งใน The Republic (หนังสือเกี่ยวกับ นโยบายที่แสดงให้เห็นถึงรูปแบบอุดมคติของเมืองในอุดมคติ) จะถูกปฏิเสธโดยนักปรัชญาและถูกลบออกจากแบบจำลองในอุดมคติของเขา ของเมือง
Gorgias: หนังสือที่พูดเกี่ยวกับวาทศาสตร์ รับคู่สนทนาหลัก โสกราตีส และ กอร์เกียส นักปรัชญา
โปรทาโกรัส: ในหนังสือเล่มนี้ ร่างของ Protagoras ซึ่งเป็นนักปรัชญาหลักของยุค Hellenic เปิดเผยในบทสนทนากับ Socrates ซึ่งประณามผู้อ่านถึงเรื่องตลกที่ซับซ้อนเพื่อหลอกลวงผู้คน
The Republic - หนังสือ I: ในบทสนทนานี้ ซึ่งสรุปได้ในภายหลัง เพลโตเริ่มพูดถึงรูปแบบนโยบายและการจัดการเมืองในอุดมคติของเขา
3. การเจรจาครบกำหนด (387 ก. ค. ถึง 368 ก. ค.)
Phaedo: บทสนทนาที่เพลโตเปิดโปงความคิดของเขาเกี่ยวกับวิญญาณ การกลับชาติมาเกิด และประเด็นที่เกี่ยวข้องกับธรรมนูญอภิปรัชญาของมนุษย์
งานเลี้ยง: ในหนังสือเล่มนี้ เพลโตใช้ร่างของโสกราตีสพูดถึงความดีและความรักในอุดมคติ
สาธารณรัฐ - หนังสือ II ถึง X: ที่นี่ ปราชญ์ยังคงพิจารณาเรื่องการเมืองของเขาต่อไป นำเอาเรื่องเปรียบเทียบถ้ำที่มีชื่อเสียงมาไว้ในหนังสือ VII และข้อพิจารณาใหม่ๆ เกี่ยวกับจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์
4. บทสนทนาวัยชรา
Parmenides: เสวนาเรื่องญาณวิทยา ซึ่งปราชญ์พูดถึงความรู้เรื่องรูปและแก่นสาร
Theaetetus: เสวนาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์
นักปราชญ์: ข้อความที่เพลโตเปิดโปงการประณามศิลปะที่ซับซ้อนอีกครั้ง
ทิเมอุส: ข้อความที่เพลโตพูดถึงธรรมชาติและรัฐธรรมนูญ
ความสัมพันธ์ระหว่างเพลโต โสกราตีส และอริสโตเติล
ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว เพลโตเป็นศิษย์ของโสกราตีสและเป็นครูของอริสโตเติล เพลโตมีความสัมพันธ์ที่ดีกับเจ้านายของเขาจนกระทั่งโสกราตีสเสียชีวิต กับอริสโตเติลแล้ว ความแตกต่างทางปัญญาและส่วนบุคคลบางอย่างทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองเย็นลง ซึ่งทำให้อริสโตเติลละทิ้งสถาบันของเพลโต เมื่อเขาเสียชีวิต และเขาได้ก่อตั้ง หลายปีต่อมา Liceu ของเขา ซึ่งจะเป็นไปตามแนวทางเดียวกันกับ Academy แต่มีความแตกต่างบางประการ โดยส่วนใหญ่เป็นลักษณะนิสัย ทางปัญญา
สาธารณรัฐ
สาธารณรัฐเป็นงานเขียนของเพลโตที่อาจผลิตขึ้นเมื่อประมาณ 380 ปีก่อนคริสตกาล ค. ด้วยขนาดที่พอเหมาะ งานถูกแบ่งออกเป็นหนังสือสิบเล่ม ทั้งหมดเขียนในรูปแบบของบทสนทนา ซึ่งปราชญ์โสกราตีส ปรมาจารย์ทางปัญญาของเพลโต ครอบครองสถานที่ของตัวละครหลัก
ในสาธารณรัฐ เพลโตนำเสนอการค้นหาของโสกราตีสเพื่อค้นหาวิธีการปกครองที่เหมาะสมกับทุกคน และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องชี้แจงว่าความยุติธรรมคืออะไร วิธีการปกครองเมือง การแบ่งแยกอำนาจ และประเภทของอุปนิสัยที่ควรเหนือกว่าผู้ที่อยู่ในตำแหน่งสาธารณะ ในฐานะที่เป็นรูปแบบของรัฐบาลในอุดมคติ สาธารณรัฐถือได้ว่าเป็น ครั้งแรกที่บันทึกยูโทเปียทางการเมืองในตะวันตก.
ในหนังสือปกเกล้าเจ้าอยู่หัวของสาธารณรัฐ เพลโตนำเสนอในปัจจุบันและความคิดเห็นที่ดีของเขา อุปมาถ้ำซึ่งโสกราตีสจะนำเสนอเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบแก่คู่สนทนาของบทสนทนาเพื่ออธิบายความเหนือกว่าของความรู้ที่มาจากโลกแห่งความคิดและการให้เหตุผล
ประโยค
"เมืองจะบรรลุความสุขได้ก็ต่อเมื่อนักปรัชญากลายเป็นราชา หรือหากราชากลายเป็นนักปรัชญา"
"พยายามขยับโลก แต่เริ่มด้วยการย้ายตัวเอง"
“อย่าสอนเด็กในเรื่องต่าง ๆ โดยใช้กำลัง แต่ราวกับว่ามันเป็นเกม เพื่อที่คุณจะได้สังเกตนิสัยตามธรรมชาติของแต่ละคนได้ดีขึ้น”
"หลายคนเกลียดชังการปกครองแบบเผด็จการเพียงเพื่อที่พวกเขาจะได้ตั้งตนขึ้นเอง"
"คนดีไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายบังคับให้พวกเขาแสดงความรับผิดชอบ ในขณะที่คนเลวจะหาทางเลี่ยงกฎหมาย"
สรุป
ขุนนางรุ่นเยาว์และจากครอบครัวผู้มีอิทธิพล
อุทิศให้กับกีฬาและการเมือง
เขากลายเป็นสาวกของโสกราตีส
เขียน คำขอโทษของโสกราตีสข้อความที่บรรยายการพิจารณาคดี การประณาม และการเสียชีวิตของที่ปรึกษาทางปัญญาของเขา
เขาก่อตั้ง Academy ซึ่งเป็นพื้นที่สำหรับการสอนและการอภิปรายทางการเมืองและปรัชญาสำหรับเยาวชนชาวเอเธนส์
เขาเขียนเรื่อง The Republic ซึ่งเป็นยูโทเปียทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ของชาวตะวันตกคนแรก
เขาได้ก่อตั้งรากฐานของอุดมคตินิยม ซึ่งเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาที่มีคุณลักษณะเฉพาะความรู้ที่มีเหตุมีผลและความคิดเป็นศูนย์กลางในการค้นหาความจริงโดยปราศจากข้อผิดพลาด
โดย Francisco Porfirio
ครูปรัชญา
