Kantian Aesthetics ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นมิติทางวัตถุอีกต่อไป แต่เป็นมิติทางจิตใจและอัตนัย ซึ่งหมายความว่าการไตร่ตรองเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มุ่งเน้นไปที่เงื่อนไขของการเปิดรับความสุขของวัตถุ หรือที่เรียกว่าสภาพจิตใจหรือความรู้โดยทั่วไป
ความรู้โดยทั่วไปเพราะถึงแม้จะอยู่ในความงามเหนือธรรมชาติ (คำติชมของเหตุผลอันบริสุทธิ์) ซึ่งกำหนดรูปแบบของการรับความรู้สึก (อวกาศและเวลา) ซึ่งหมายถึงความรู้เฉพาะหรือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับวิธีที่ตัวแบบได้รับผลกระทบทางอัตวิสัยไม่สามารถขจัดปัญหาความสุข (ความรู้สึก) ที่มาพร้อมกับ ปรีชา.
ความยินดีนี้สำหรับกันต์ไม่เกี่ยวอะไรกับความรู้ที่คณาจารย์ (ผู้รู้) เป็นผู้กำหนด และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงได้รับการปฏิบัติแยกกัน ความสุขนี้หมายถึงเรื่อง ความอ่อนไหวหรือความอ่อนไหวของเขาเมื่อประสบกับมัน และแสดงออกมาเป็นภาคแสดง ความงาม. ตัวอย่างเช่น เมื่อสังเกตท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวบนท้องฟ้า เรามีความรู้สึกที่เป็นรูปธรรม (เราเห็นอะไรบางอย่าง) ศึกษาในคณะแห่งการรู้ (วิทยาศาสตร์) และเราก็มีความยินดีด้วย (อัตนัย) เมื่อเห็นความงามของท้องฟ้า (วัตถุประสงค์) พิจารณาความกลมกลืนของมัน ลำดับของมันราวกับว่าพระเจ้าสร้างโดยศิลปินแห่งธรรมชาติศึกษาในคณะตัดสิน สุนทรียศาสตร์
อย่างไรก็ตาม จากข้อมูลเชิงประจักษ์ ความรู้สึกนี้ไม่สนใจในวัตถุ (กล่าวคือ ไม่ได้หมายถึงสิ่งนั้น แต่หมายถึงความรู้สึกของตัวแบบ เชื่อมโยงกับประสบการณ์นี้) ในความพยายามในการไตร่ตรองอย่างบริสุทธิ์ (เนื่องจาก Kant เป็นนักปรัชญาแห่งความเป็นไปได้และตั้งสมมติฐานดังกล่าว) ของ ความสุขที่บริสุทธิ์ แล้วกันต์ก็ไปต่ออีกว่า ถือว่าสภาพจิตนั้นเกี่ยวข้องกับ related การสื่อสารโดยมุ่งหมายลักษณะของความเป็นสากล ถ้าผู้ชายเอาตัวเองไปอยู่ในภาวะเปิดกว้างแบบเดียวกัน (นั่นคือ เอาตัวเองเข้าไปอยู่ในรองเท้าของอีกฝ่าย) พวกเขาจะพบกับความสุขแบบเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในความเป็นสากลเชิงอัตนัย เนื่องจากไม่มีสัญชาตญาณที่ใช้กับแนวคิด
ด้วยวิธีนี้ การสร้างระบบ Kantian ของความเป็นหนึ่งเดียวของเหตุผลสามารถเห็นความสามัคคีที่กลมกลืนกันในขณะที่คณะสุนทรียศาสตร์ในการตัดสินให้หลักการ ลำดับความสำคัญ สำหรับคณะแห่งความรู้และความปรารถนา รักษาตัวเองเป็นคำสั่งของการปะทะกันระหว่างสองคณะนี้ (เกมฟรีที่มีชื่อเสียงของคณะ) ดังนั้น การรู้และกระทำอย่างเป็นกลางขึ้นอยู่กับว่าเราได้รับผลกระทบอย่างไรและคิดเห็นถึงความงามของโลกตามอัตวิสัย ให้สภาวะของจิตสำนึกมักจะขัดแย้งกันระหว่างคณะ แต่มีความเป็นไปได้ที่จะเกิดความสมดุลระหว่าง พวกเขา การเล่นอย่างอิสระระหว่างคณะโดยตัวมันเองนั้นน่าพึงพอใจ กล่าวคือ ความรู้สึกบ่งบอกถึงความกลมกลืนและความสมดุลระหว่างหน้าที่การรับรู้เหล่านี้ และสิ่งนี้สามารถสันนิษฐานได้ในผู้ชายทุกคน
ดังนั้นตามคำกล่าวของกันต์ รสนิยมจึงเป็นสากล และมนุษย์ (ที่จะเป็นระหว่างสัตว์กับพระเจ้า) จะต้องผ่านการศึกษาของ สัญชาตญาณ ปรับปรุงการเปิดรับความสุขที่แท้จริง ปัญญา ความเข้าใจเป็นความรู้และการกระทำมากขึ้น สากล การปรับปรุงความรู้สึกหมายถึงการปรับปรุงเหตุผลและด้วยเหตุนี้มนุษย์เอง
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
