เราไม่สามารถบอกได้แน่ชัดว่า Parmenides เกิดและตายเมื่อใด เพียงเพื่อค้นหาเขาระหว่างปลายศตวรรษที่ 4 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ค. อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าท่านเป็นผู้สร้าง โรงเรียนอีลีติก. ความคิดของ Eleatic School ซึ่งพวกเขาเป็นตัวแทนด้วย เมลิสโซ่กับเซโน่, ถูกทำเครื่องหมายโดย ไม่ได้มองหาคำอธิบายของความเป็นจริงตามธรรมชาติ
ความกังวลของนักปรัชญาอีลีติกนั้นเป็นนามธรรมมากกว่า และเราสามารถเห็นลมหายใจแรกของตรรกะและอภิปรัชญาในตัวพวกเขา พวกเขาปกป้องการมีอยู่ของความเป็นจริงเดียวซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงเรียกว่า monists, ตรงข้ามกับ การขับรถยนต์. ความเป็นจริงสำหรับพวกเขานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะ ไม่เคลื่อนไหว นิรันดร์ ไม่เปลี่ยนแปลง โดยไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด ต่อเนื่องและแบ่งแยกไม่ได้
Parmenides เขียนบทกวีในรูปแบบแนวคิดหลักทางปรัชญาของเขา มี 160 ข้อที่รอดชีวิตซึ่งถือเป็นข้อความที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคก่อนโสกราตีส
แบ่งออกเป็นสามส่วน – Proem, First Part และ Second Part –, บทกวี เกี่ยวกับธรรมชาติ แสดงว่ามีสองวิธีในการทำความเข้าใจความเป็นจริง ประการแรก ความจริง เหตุผล และสาระสำคัญ เป็นสิ่งสำคัญที่สุดและเป็นสิ่งที่สะท้อนในงานของนักปรัชญารุ่นหลัง หากบุคคลนั้นถูกชี้นำโดยเหตุผลเท่านั้น เขาจะเข้าใจว่า “สิ่งที่เป็น เป็นอยู่ – และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้”
ความเป็นอยู่สำหรับ Parmenides:
Parmenides ปกป้องข้อโต้แย้งสี่ข้อที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการอ้างสิทธิ์ของเขาเกี่ยวกับคุณลักษณะของการเป็น อาร์กิวเมนต์คือ:
1) ดิ ที่จะเป็น และ ไม่สามารถ;
2) The ไม่มีอะไร (ไม่ควร) ไม่ใช่ และ มันเป็นไปไม่ได้;
3) พี่คิดและจะเป็นเหมือนกัน
4) ดิ ไม่สามารถคิดหรือกล่าวได้
เรามาดูกันว่าข้อโต้แย้งทั้งสี่นี้นำไปสู่คุณลักษณะของการเป็นอยู่อย่างไร:
1) ความเป็นอยู่เหมือนกันกับตัวมันเอง: ถ้าสิ่งที่เป็นอยู่แตกต่างไปจากตัวมันเอง สิ่งนั้นก็จะไม่ใช่สิ่งที่ "เป็นอยู่" กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ถ้ามันไม่เหมือนกันกับตัวเอง ความเป็นอยู่ก็จะไม่เป็นตัวของตัวเอง ซึ่งเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากการ "ไม่สามารถเป็นได้"
2) ความเป็นอยู่เป็นหนึ่ง: เรานึกไม่ออกว่ามีสิ่งมีชีวิตอื่นอยู่ด้วย เพราะหากมี "ตัวตนที่สอง" ก็จะแตกต่างจาก "สิ่งมีชีวิตที่หนึ่ง" - ซึ่งเป็นไปไม่ได้ เพราะฉะนั้น "สิ่งแรก" จะไม่ต้องเป็น "ตัวที่สอง" และจะต้องเข้าใจว่าไม่ใช่ เป็น นอกจากนี้ มันเป็นเรื่องเหลวไหลที่จะคิดว่าการเป็นอยู่ไม่ใช่ ดังนั้นจึงมีได้เพียงองค์เดียวเท่านั้น
3) ไม่สามารถสร้างได้: ไม่มีสิ่งใดสามารถเกิดขึ้นได้จากความว่างเปล่า ("ไม่มีสิ่งใดที่ไม่ใช่และไม่สามารถเป็นได้") ดังนั้นจึงไม่สามารถก่อให้เกิดการเป็น ถ้ามันถูกสร้างขึ้นจากสิ่งมีชีวิตอื่น ดังที่เราเห็นในข้อ 2 นี่จะเป็นการยอมรับว่ามีอยู่สองสิ่งมีชีวิตและหนึ่งในนั้นจะเป็น "สิ่งที่ไม่มี" ของอีกตัวหนึ่ง และสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้
4) ความเป็นอยู่เป็นสิ่งที่ไม่เสื่อมสลาย: Parmenides บอกว่าถ้าไม่เกิด ความเป็นอยู่ก็จะไม่เสื่อมสลาย ไม่เช่นนั้นก็จะกลายเป็นสิ่งที่ไม่มี หากการดำรงอยู่ไม่ได้เกิดขึ้น มันก็มีอยู่เสมอ มันก็จะประสบกับเงื่อนไขทั้งหมดที่จะทำให้มันเลิกเป็นได้ หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นก็เพราะว่าการดำรงอยู่นั้น "ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด" นั่นคือเกี่ยวกับเวลา ความเป็นอยู่ชั่วนิรันดร์.
5) ความเป็นอยู่แบ่งแยกไม่ได้: หากถูกแบ่งแยกได้ การแบ่งส่วนจะส่งผลให้เกิดสิ่งมีชีวิตหลายตัว ซึ่งเป็นไปไม่ได้ ดังที่เราเห็นในข้อ 2 ในทำนองเดียวกัน สัตภาวะต่างๆ เหล่านี้แต่ละตัวก็จะเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนของอีกคนหนึ่ง ซึ่งเป็นไปไม่ได้เช่นกัน เรายังถือว่าจากการแบ่งแยกการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่จะแบ่งสิ่งมีชีวิตอื่น ดังที่ Parmenides กล่าวในส่วน B8:
[ความเป็นอยู่] แบ่งไม่ได้ด้วยซ้ำไป เพราะมันเป็นเนื้อเดียวกันทั้งหมด (...) แต่เต็มไปด้วยสิ่งที่เป็นอยู่*
6) ความเป็นอยู่นั้นไม่เปลี่ยนรูป การเปลี่ยนแปลงจะทำให้สิ่งมีชีวิตหยุดสิ่งที่เป็นอยู่และกลายเป็นสิ่งที่ยังไม่เป็น ดังนั้น การยอมรับความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงก็คือการยอมรับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เราได้ศึกษาไปแล้ว สิ่งที่ไม่มีอะไรเป็นอะไรเลย นั่นคือ เราจะเห็นด้วยกับการมีอยู่ของสิ่งที่ไม่มี ถ้าแม้กาลเวลาไม่ยอมรับในความคิดของพาร์เมนิเดียน ดังที่พระองค์จะทรงคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ก็ไม่ยาก เข้าใจว่าการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ จะต้องถูกละเว้น เนื่องจากเป็นไปได้เท่านั้นที่จะคิดถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับ ชั่วคราว เราสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงของวัตถุ A เท่านั้น เพราะเมื่อก่อนมันคือ A และในปัจจุบันคือ B นี่คือเหตุผลที่ Parmenides กล่าวว่าการเป็น "ไม่เคยมีและจะเป็นอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน"
7) สิ่งมีชีวิตนั้นไม่สามารถเคลื่อนไหวได้: ในลักษณะเดียวกับที่กาลเวลาสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลง มันสัมพันธ์กับอวกาศ: การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ก็จำเป็นต้องเคลื่อนไปตามกาลเวลาเช่นกัน เพื่อให้เข้าใจมากขึ้น เราไม่สามารถอยู่ที่โรงเรียนและที่ห้างสรรพสินค้าพร้อมกันได้ อย่างไรก็ตาม การจะออกจากโรงเรียนและไปถึงห้างสรรพสินค้านั้น ต้องใช้เวลาพอสมควร สำหรับ Parmenides การเป็นอยู่นั้นอยู่นอกหมวดหมู่ของ "เวลา" เนื่องจากเป็นนิรันดร์ เราไม่สามารถวางไว้ในหมวดหมู่ของ "อวกาศ" ได้เช่นกัน ด้วยเหตุผลนี้ Parmenides กล่าวว่าการ "อยู่ในตัวเองเสมอ (...) อยู่ในที่เดียวกัน"
*คำพูดจากบทกวี “About Nature” แปลโดยศาสตราจารย์ Dr. José Gabriel Trindade Santos แก้ไขโดยนักแปล พิมพ์ครั้งแรก Loyola, São Paulo, Brazil, 2002 มีจำหน่ายใน: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
โดย Wigvan Pereira
จบปรัชญา
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm
