Scholasticism: มันคืออะไร ลักษณะ ขั้นตอน

คำว่า นักวิชาการ หมายถึงการผลิตเชิงปรัชญาที่เกิดขึ้นใน อายุเฉลี่ย, ระหว่างศตวรรษที่ 9 และ 13 ง. ค. เมื่อเทียบกับ รักชาติ, สาระก่อนหน้าของ ปรัชญายุคกลาง, Scholastics ตั้งอยู่ในช่วงเวลาที่เข้มข้นของ คาทอลิกปกครองยุโรป.

เนื่องจากความจำเป็นในการฝึกอบรมนักบวชในวงกว้างและผลกระทบทางวัฒนธรรมและการศึกษาที่แข็งแกร่งสำหรับ ศรัทธาคาทอลิก ส่งเสริมโดย จักรวรรดิการอแล็งเฌียง, คริสตจักรคาทอลิกได้ก่อตั้งโรงเรียนและ มหาวิทยาลัย เพื่อสอนและฝึกอบรมนักคิดและนักบวชใหม่ การสร้างโรงเรียนนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ชื่อของยุคนั้น

เรียนรู้เพิ่มเติม: ปรัชญาคืออะไร?

ลักษณะของปรัชญาวิชาการ

ควีนาสเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของความคิดเชิงวิชาการ

เนื่องจากความกล้าหาญทางวัฒนธรรมและการศึกษา นอกเหนือจากการช่วยเหลือของอริสโตเติลแล้ว การระดมความรู้อย่างเข้มข้นเพื่อ ประเด็นทางอภิปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. ศรัทธา ซึ่งกล่าวถึงแล้วในงานเขียนของนักคิดคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 บัดนี้เห็นพร้อมด้วยเหตุผล

ในแง่นี้นักคิดชอบ เกรทอัลเบิร์ตนักบุญอันเซลโมและโธมัสควีนาสแย้งว่าการต่อสู้กับพวกนอกรีต ลัทธินอกรีต และการไม่ยอมรับของพระเจ้าจะเกิดขึ้นผ่านการกำหนดของ ทฤษฎีมีเหตุผล และความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ที่ การบุกรุกมัวร์ ที่ชักนำให้ชาวอาหรับโต้แย้งอาณาเขตของดินแดนบางส่วนของสเปนและโปรตุเกสในปัจจุบันซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นไป เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างความคิดเชิงวิชาการ เนื่องจากชาวอาหรับได้ศึกษาผลงานของ อริสโตเติล.

ตัวอย่างเช่น เราสามารถเน้นที่ Averroes นักปรัชญาชาวอาหรับในศตวรรษที่ 12 ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักคิดเชิงวิชาการด้วยความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับอริสโตเติล ควีนาสซึ่งเป็นชื่อที่สำคัญที่สุดใน Scholastics ได้ผสมผสานการตีความอริสโตเติลของเขาเข้ากับแนวคิดเชิงเผด็จการซึ่งส่งผลให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า อริสโตเตเลียน ธอมนิสม์.

การสอนแบบวิชาการมีพื้นฐานมาจากการศึกษาการโทร ศิลปะเสรีนิยม, อันเกิดจากองค์ความรู้ทั้ง 7 แบ่งเป็น 2 กลุ่มดังนี้

• เรื่องไม่สำคัญประกอบด้วยการศึกษาไวยากรณ์ วาทศาสตร์ และตรรกะ ศิลปะเน้นภาษา;

• ควอดริเวียมประกอบด้วยการศึกษาเลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี ศิลปะที่เน้นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและการประยุกต์ใช้ตามธรรมชาติ

อ่านเพิ่มเติม:อภิปรัชญาของอริสโตเติล - มันคืออะไร, แนวคิดหลัก, สรุป

คำถามของสากล

คำถามหรือ "ข้อร้องเรียน" ของสากลเป็นส่วนหนึ่งของ เริ่มการสนทนาโดยporphyryนักคิดผู้รักชาติ Neoplatonic ในการตีความข้อเสนอของ อริสโตเติล เกี่ยวกับข้อความเกี่ยวกับ การมีอยู่ของ หมวดหมู่สากล.

หมวดหมู่สากลสำหรับอริสโตเติล การจำแนกประเภททั่วไป ที่จัดระเบียบสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ในโลก ตัวอย่างเช่น เรามีหมวดหมู่ "สี" และหมวดหมู่ "สัตว์" เราสามารถวิเคราะห์ม้าขาวภายใต้สองประเภท: สีและสัตว์ อาจมีความสับสนเชิงตรรกะหากหมวดหมู่ต่างๆ ผสมกัน ดังในตัวอย่างต่อไปนี้ ม้าของนโปเลียนมีสีขาว สีขาวเป็นสี ม้าของนโปเลียนเป็นสี ในกรณีนี้ เกิดความสับสนในหมวดหมู่ต่างๆ การอภิปรายอภิปรัชญาทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยนักวิชาการบนพื้นฐานของปรัชญากรีกโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาอริสโตเติล

ประเด็นเหล่านี้ซึ่งทำให้เกิดการอภิปรายแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ถูกโต้แย้งกันอย่างกว้างขวางระหว่างนักวิชาการ โดยส่งเสริมสิ่งที่นักคิดในสมัยนั้นเรียกว่า Quaestio Disputata (ประเด็นพิพาท). นักปราชญ์ส่งเสริมการอภิปรายในหัวข้อต่างๆ เช่น คำถามเกี่ยวกับสากล ซึ่งกระตุ้นการศึกษาและวิจัยเกี่ยวกับอภิปรัชญา ลอจิก และวาทศาสตร์

เกี่ยวกับการตีความสากล สองกลุ่มถูกสร้างขึ้นในหมู่นักวิชาการ:

• เหมือนจริง

พวกเขาปกป้อง การดำรงอยู่จริงของสากลเป็นกรณีอภิปรัชญาซึ่งตัวมันเองเป็นคำจำกัดความ เช่น แนวคิดสากลเรื่องความขาวซึ่งจะนำไปใช้กับสิ่งใดๆ วัตถุสีขาว แต่ไม่จำเป็นต้องมีหรือดำรงอยู่ของวัตถุสีขาวสำหรับมัน มีอยู่

THE อภิปรัชญาซึ่งเป็นพื้นที่ทั่วไปที่มีภววิทยาเป็นสิ่งที่ในปรัชญาศึกษาความเป็นอยู่นั่นคือเป็นการศึกษาที่ศึกษา ที่มีอยู่ในโลกแต่ไม่ต้องอาศัยการสังเกตหรือประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อนกับสิ่งเหล่านี้โดยใช้ เท่านั้น การให้เหตุผลและการโต้แย้ง.

ในตัวอย่างของสากลนิยม นักปรัชญาไม่ได้มองที่สีขาวเพื่อกำหนดว่าความขาวคืออะไร แต่ยังคงเปิดข้อโต้แย้งที่กำหนดแนวคิดเรื่องความขาว จากแนวความคิดนี้ซึ่งตามหลักอภิปรัชญานั้นเป็นสากลและไม่อาจโต้แย้งได้ จึงเป็นไปได้ที่จะได้ไปปฏิบัติจริงเพื่อ สังเกตสิ่งต่าง ๆ ของโลกและพยายามเชื่อมโยงเข้ากับแนวคิดเรื่องความขาว กล่าวคือ ฉันสามารถระบุได้เพียงว่า กําแพง ม้า หรือ กระดาษแผ่นหนึ่งเป็นสีขาว เพราะมีแนวคิดว่าควรเป็นสีขาวอะไรก่อนที่จะได้เห็นผนัง ม้า หรือแผ่น ของกระดาษ

• ผู้ได้รับการเสนอชื่อ

พวกเขาแย้งว่าสากลเป็นเพียง ชื่อที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นตัวแทนและจัดกลุ่ม วัตถุที่มีลักษณะร่วมกัน ไม่มีความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่และคำจำกัดความเชิงอภิปรัชญาของแนวคิดสากล พวกเขาเป็นเพียงคำพูดจากการประชุมของมนุษย์

เข้าถึงด้วย: ความสำคัญของค่านิยมทางศีลธรรมต่อสังคม

ขั้นตอนของปรัชญานักวิชาการ

เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดทำรายการการสอน นักประวัติศาสตร์ของ ปรัชญายุคกลาง แบ่ง scholasticism ออกเป็นสามช่วงเวลาที่แตกต่างกัน:

• เฟสแรก

ระยะนี้มีลักษณะเต็ม ความเชื่อมั่นในความสามัคคีที่สร้างขึ้นระหว่างศรัทธาและเหตุผลเกิดขึ้นจากแนวคิดรักชาติเป็นหลัก Duns Scotus และ St. Anselm (ปราชญ์ที่พัฒนา ในเวลาของเขา อาร์กิวเมนต์ onological ที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า) เป็นนักคิดที่โดดเด่นในระยะแรกนี้

อาร์กิวเมนต์ ontological เป็นสิ่งที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่สมเหตุสมผล แต่เกิดขึ้นจากการให้เหตุผลเท่านั้น ไม่จำเป็นต้องสร้างสาเหตุที่มีอยู่และสังเกตได้เพื่อเสนอข้อโต้แย้งแบบออนโทโลยี แต่เพียงเพื่อเสนอเหตุผลที่สมเหตุสมผลจากองค์ประกอบที่เป็นนามธรรม เช่น พระเจ้า อาร์กิวเมนต์ ontological ของ St. Anselm สามารถอธิบายได้ดังนี้:

ก) ลองนึกภาพบางสิ่งที่ใหญ่โต แต่ใหญ่มาก จนคุณไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งที่ใหญ่กว่านี้ได้

ข) หากสิ่งนี้มีอยู่ในจินตนาการของเราเท่านั้น สิ่งนั้นก็ไม่ยิ่งใหญ่นัก เพราะสิ่งที่มีอยู่นอกสติปัญญาของเรานั้นยิ่งใหญ่กว่า

ค) ดังนั้น หากคุณสามารถจินตนาการถึงบางสิ่งที่ใหญ่โต (จนไม่มีสิ่งใดที่ใหญ่กว่านั้น) มันจะต้องอยู่นอกเหนือความคิดและจินตนาการของคุณ

ง) สิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งมีอยู่ในจินตนาการของคุณและภายนอกนั้น และยิ่งใหญ่มากจนไม่มีอะไรยิ่งใหญ่ไปกว่านั้น นั่นคือพระเจ้า

• ระดับที่สอง

มันอยู่ในระยะที่สองที่ระบบปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดปรากฏขึ้น เรียกอีกอย่างว่า ยุค Thomistic. ชื่อหลักของระยะนี้คือ โทมัสควีนาสและเจ้านายของเขา เกรทอัลเบิร์ต.

• ระยะที่สาม

ระยะที่สามมีลักษณะโดย by จุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมของนักวิชาการ ในยุคกลาง ในเวลานี้เองที่การครอบงำและการขยายตัวของคริสตจักรคาทอลิกได้พิสูจน์แล้วว่าเข้มงวดเกินไป ยับยั้งชั่งใจ หลายแง่มุมของการศึกษาปรัชญาและการควบคุมทุกด้านของชีวิตทางปัญญาและวัฒนธรรมในยุค เฉลี่ย. ชื่อที่สำคัญในระยะสุดท้ายนี้คือวิลเลียมแห่งอ็อคแฮม

นักวิชาการและโทมัสควีนาส

โทมัส อควีนาส พระภิกษุโดมินิกัน นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ และปราชญ์คาทอลิกแห่งยุคกลาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า สุดยอดนักปราชญ์. เซนต์โธมัสควีนาสนักวิชาการและผู้วิจารณ์ผลงานของอริสโตเติลได้ดำเนินการต่อไปโดยพิมพ์ผลงานของเขาในงานของเขา ความคิดของตนเอง จากความคิดของอริสโตเติล นักปราชญ์ชาวกรีกโบราณ และจากความคิดของคริสเตียน ตามพระคัมภีร์และหลักคำสอนของพระศาสนจักร คาทอลิก.

Aquino เป็นนักปราชญ์ของเรื่องไม่สำคัญและ quadrivium นอกเหนือไปจากการศึกษา อริสโตเติล ผ่านการแปลภาษาอาหรับ นอกจากนี้ เขายังมีการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่การค้นพบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอัลแบร์โต มักโน ปรมาจารย์ของเขา

ความแตกต่างระหว่างสาระสำคัญและการดำรงอยู่ซึ่งมีอยู่แล้วในผลงานของอริสโตเติลมีอิทธิพลต่อความคิดของควีนาส ผู้ซึ่งพัฒนาความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างอริสโตเติลกับเทววิทยาคริสเตียน Aquino ยังดำเนินการทางแยกของความคิดของเวรกรรมที่เสนอโดยอาร์กิวเมนต์จาก เครื่องยนต์ก่อนโดยอริสโตเติลเพื่ออธิบาย “ห้าวิธีที่พิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า” สร้างการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างงานอริสโตเติลกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า

Aristotelian Matrix ถึงพระเจ้า

ควีนาสเห็นว่างานของอริสโตเตเลียนเป็นไปได้ของวิธีการที่มีเหตุผลที่จะนำไปสู่การพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า อู๋ หลักเหตุ และความคิดของ เครื่องยนต์นิ่งที่ได้กล่าวถึงในงานของอริสโตเติลแล้ว ได้ปลุกสติปัญญาของควีนาสให้สร้าง "ห้าวิธีที่พิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า" ของเขา หลักการของเวรกรรมคือสำหรับปรัชญา หลักการเบื้องต้นที่ยอมรับว่าผลกระทบทุกอย่างที่เกิดขึ้นในโลกย่อมมีสาเหตุก่อนหน้านี้ นั่นคือถ้ามีอะไรเกิดขึ้นมีปรากฏการณ์ก่อนหน้านี้ที่ทำให้เกิดเหตุการณ์

ไอแซกนิวตัน เขาจะใช้หลักการนี้อีกครั้ง แต่กลับลำดับ เมื่อค้นพบกฎที่สามของเขา: กฎแห่งการกระทำและปฏิกิริยา สำหรับนักฟิสิกส์สมัยใหม่ ทุกการกระทำจะสร้างปฏิกิริยาตรงกันข้ามและมีความรุนแรงเท่ากัน ซึ่งนำเราไปสู่ความเป็นเหตุเป็นผล เนื่องจากปฏิกิริยา (ผล) เกิดจากการกระทำ (สาเหตุ)

เหล่านี้คือห้าวิธีทาง Thomistic:

1. เครื่องยนต์เคลื่อนที่ไม่ได้เครื่องแรก: ทั่วทั้งจักรวาลมีการเคลื่อนไหว เริ่มต้นจากการให้เหตุผลเชิงสาเหตุ จำเป็นต้องสร้างให้มีการเคลื่อนตัว ต้องมีการเคลื่อนไหว (มอเตอร์) ในแง่นี้ หากเราพยายามค้นหาสาเหตุของการเคลื่อนไหวทั้งหมดในจักรวาล เราจะไม่มีวันทำภารกิจที่ไม่มีที่สิ้นสุดนี้ให้เสร็จสิ้น ซึ่งทำให้จำเป็นต้องคิดว่าทุกการเคลื่อนไหวมีมอเตอร์เคลื่อนที่ตัวแรกซึ่งก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทั้งหมด ในภายหลัง เครื่องยนต์แรกนั้นคือพระเจ้า

2. สาเหตุแรกที่มีประสิทธิภาพ: ด้วยเหตุผลเดียวกันกับข้างต้น เราคิดว่าทุกเหตุมีผลและเพื่อหลีกเลี่ยงความเหนื่อยล้าโดยไม่จำเป็น จากการค้นหาสาเหตุแรกอย่างไม่สิ้นสุด เราต้องคิดว่าเหตุนี้มีอยู่จริงและไม่ได้เกิดจากสิ่งอื่น สาเหตุนั้นคงเป็นพระเจ้า

3. เป็นสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นและเป็นไปได้: สิ่งที่จำเป็นคือพระเจ้า สิ่งมีชีวิตที่เป็นไปได้ก็คือการสร้างจากสวรรค์ เนื่องจากพวกมันเป็นไปได้ตราบเท่าที่พวกมันดำรงอยู่โดยเจตจำนงของสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นเท่านั้น

4. องศาแห่งความสมบูรณ์แบบ: สิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันถูกจำแนกตามลำดับชั้นที่ซับซ้อนที่กำหนดพระเจ้าให้เป็นสิ่งมีชีวิต สมบูรณ์แบบและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดในระดับตามความสมบูรณ์แบบและความใกล้ชิดหรือระยะห่างจาก พระเจ้า.

5. รัฐบาลสูงสุด: จักรวาลทั้งหมดนี้ ไร้ขอบเขตและมีเหตุผล สามารถถูกจัดระเบียบได้เท่านั้น ในมุมมองของอาควิโน ผ่านรัฐบาลที่ยิ่งใหญ่กว่าและสูงสุดที่จะรักษาทุกสิ่งอย่างเต็มประสิทธิภาพ นั่นคือ รัฐบาล พระเจ้า

โดย Francisco Porfirio
จบปรัชญา