วรรณกรรมคำสอน: คืออะไร ผู้แต่ง ผลงาน

วรรณกรรมคำสอน นี่เป็นที่มาของวรรณกรรมทางศาสนาที่ผลิตในบราซิลในช่วงศตวรรษที่ 16 คุณพ่อ José de Anchieta รับผิดชอบงานคำสอนของชาวบราซิล ด้วยบทกวีและบทละครทางศาสนาของเขา คณะเยสุอิตคนนี้ตั้งใจที่จะเปลี่ยนคนพื้นเมืองให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

อ่านด้วย: โรแมนติกแบบอินเดียน - ประเภทการเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นในแนวโรแมนติกของบราซิลซึ่งตัวเอกเป็นชนพื้นเมือง

หัวข้อในบทความนี้

• 1 - สรุปวรรณกรรมคำสอน
• 2 - วรรณกรรมคำสอนคืออะไร?
• 3 - ลักษณะของวรรณกรรมคำสอน
• 4 - วัตถุประสงค์ของวรรณกรรมคำสอน
• 5 - ผู้เขียนวรรณกรรมคำสอนหลัก
• 6 - ผลงานหลักของวรรณกรรมคำสอน
• 7 - ความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมสารสนเทศและวรรณกรรมคำสอน
• 8 - แบบฝึกหัดแก้ไขวรรณกรรมคำสอน

สรุปวรรณกรรมคำสอน

• วรรณกรรมคำสอนเป็นวรรณกรรมที่ผลิตขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 ในอาณานิคมบราซิล

• มีเนื้อหาทางศาสนาและการสอน รวมถึงบทกวีและละคร

• หน้าที่ของมันคือการเปลี่ยนชาวบราซิลพื้นเมืองให้เป็นนิกายโรมันคาทอลิก

• คุณพ่อ José de Anchieta เป็นชื่อหลักของวรรณกรรมประเภทนี้ในบราซิล

วรรณกรรมคำสอนคืออะไร?

วรรณกรรมที่มีลักษณะทางศาสนาหรือคำสอน เป็นวรรณกรรมที่จัดทำโดยคณะเยสุอิตในช่วงศตวรรษที่ 16 ในอาณานิคมบราซิล

. เริ่มต้นด้วยการมาถึงของสมาคมพระเยซูในปี 1549 จากนั้นคณะเยซูอิตก็เริ่มติดต่อกับชาวบราซิลพื้นเมือง วรรณกรรมคำสอนจึงมุ่งเป้าไปที่ผู้ฟังกลุ่มนี้

ลักษณะของวรรณกรรมคำสอน

วรรณกรรมคำสอนเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่ประกอบด้วยบทกวีและบทละคร และมีลักษณะดังนี้

• ลักษณะทางศาสนาและการสอน

• การสรรเสริญศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

• การวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อของชนพื้นเมือง

• เทวนิยมยุคกลาง

• ความเด่นของบันทึกทางศาสนา

• การใช้ Redondilhas ในบทกวี

อย่าหยุดตอนนี้... มีมากขึ้นหลังจากการโฆษณา;)

วัตถุประสงค์ของวรรณกรรมคำสอน

จุดมุ่งหมายของวรรณกรรมคำสอนคือ เปลี่ยนคนพื้นเมืองของบราซิลให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก. วรรณกรรมประเภทนี้เริ่มต้นขึ้นในบราซิลเมื่อมาถึง ของสมาคมพระเยซูในปี ค.ศ. 1549 คณะสงฆ์ของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีสมาชิกเรียกว่าเยสุอิต

ผู้เขียนวรรณกรรมคำสอนหลัก

คุณพ่อโฮเซ่ เดอ อันชิเอตา (ค.ศ. 1534-1597) เป็นชื่อหลักในวรรณคดีคำสอนในประเทศบราซิล. เยสุอิตที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ คุณพ่อมานูเอล ดา โนเบรกา (1517-1570)แต่ผู้เขียนคนนี้ไม่ได้ผลิตวรรณกรรมเชิงคำสอนอย่างแท้จริง ซึ่งก็คือ การประกาศข่าวประเสริฐ นอกเหนือจากข้อความที่ให้ข้อมูลแล้ว เขายังเขียนผลงานที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชนพื้นเมืองในปี 1557: บทสนทนาเรื่องการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนต่างชาติ.

ดังนั้นจึงไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ชาวบราซิลพื้นเมือง เรายังสามารถพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับ เยสุอิต เฟอร์เนา การ์ดิม (1549-1625)ผู้เขียนจดหมายที่ให้ข้อมูลนอกเหนือจากของเขา สนธิสัญญาว่าด้วยดินแดนและประชาชนของบราซิลเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 16 และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2468 ด้วยวิธีนี้ Anchieta จึงเป็นตัวแทนที่ยอดเยี่ยมของวรรณกรรมคำสอนของบราซิล

ผลงานหลักของวรรณกรรมคำสอน

คุณพ่อโฮเซ เด อันชิเอตา เขียนงานคำสอนต่อไปนี้:

• รถปาร์ตี้คริสต์มาส (1561);

• บทกวีของพระนางมารีย์พรหมจารี พระมารดาของพระเจ้า (1563);

• รถจากงานฉลองเซาโลเรนโซ (1583);

• ออโต้ เดอ เซา เซบาสเตียน (1584);

• ในหมู่บ้านกัวราปาริม (1585);

• รถซานตา เออร์ซูลา (1595);

• ออโต้ เดอ เซา มอริเชียส (1595).

ความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมสารสนเทศและวรรณกรรมคำสอน

ในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของบราซิล ในยุควรรณกรรมที่เรียกว่าศตวรรษที่สิบหกมีการผลิตงานข้อมูลและคำสอน เข้าใจความแตกต่างระหว่างพวกเขาด้านล่าง:

• วรรณกรรมสารสนเทศ: ประกอบด้วยจดหมาย บันทึกเหตุการณ์ และรายงานจากนักเดินทาง งานเหล่านี้ (หรือเอกสาร) มีเนื้อหาเชิงบรรยาย บรรยาย และบางครั้งก็มีลักษณะโต้แย้ง วรรณกรรมประเภทนี้มุ่งเป้าไปที่ชาวยุโรปและมีวัตถุประสงค์เพื่อแจ้งให้คนเหล่านี้ทราบเกี่ยวกับดินแดนใหม่

• วรรณกรรมคำสอน: มุ่งเป้าไปที่ชนพื้นเมืองของบราซิล บทกวีและบทละครของ Anchieta มีหน้าที่นั่นคือเพื่อโน้มน้าวชาวพื้นเมืองว่าความรอดของพวกเขาอยู่ในนิกายโรมันคาทอลิก

เข้าถึงด้วย: บันทึกการเดินเรือของ Pero Lopes de Sousa — เอกสารสำคัญในประวัติศาสตร์ของบราซิล

แก้แบบฝึกหัดวรรณกรรมคำสอน

คำถามที่ 1

(Unimontes) อ่านข้อความที่ตัดตอนมาเน้นจาก ออโต้ เดอ เซา โลเรนโซ, โดย โฆเซ่ เด อันชิเอตา.

กวยซารา

คุณธรรมต่างประเทศนี้
มันทำให้ฉันหงุดหงิดมาก
ใครจะพาเธอมา...
ด้วยนิสัยที่สุภาพของคุณ
ทำลายโลกทั้งใบเหรอ?

แค่ฉัน
ฉันอยู่ในหมู่บ้านนี้
ในฐานะหัวหน้าผู้พิทักษ์
กฎหมายของฉันเป็นแรงบันดาลใจ
สิ่งที่ฉันให้คุณฉันจะไปไกลจากที่นี่
เยี่ยมชมก้อนอื่น

ใครเข้มแข็งเหมือนผมบ้าง?
เหมือนฉันได้รับการยกย่องอย่างสูง?
ฉันเป็นปีศาจที่อบตัวดี
ชื่อเสียงนำหน้าฉัน
Guaixará ฉันถูกเรียก

ระบบของฉันมีชีวิตที่ดี
ไม่ต้องอาย
ความยินดี และไม่ถูกยกเลิก
ฉันอยากให้ทาบาสสว่างขึ้น
ด้วยไฟที่ฉันชอบ

มาตรการที่ดีคือการดื่ม
ฉันล้มจนอาเจียน
นี่เป็นวิธีเพลิดเพลิน
ชีวิตและขอแนะนำ
ให้กับใครก็ตามที่ต้องการใช้ประโยชน์

จากข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นและการอ่านผลงาน ทางเลือกทั้งหมดถูกต้อง ยกเว้น

A) เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของการผลิตนิกายเยซูอิต แนวเพลงจึงปรับธีมให้เข้ากับสถานการณ์การสื่อสารและจุดประสงค์ของการสอนคำสอนด้วยตนเอง

B) การใช้ชื่อพื้นเมืองและการอ้างอิงใน ออโต้ เดอ เซา โลเรนโซ เป็นกลยุทธ์ในการให้บริการกระบวนการเพาะเลี้ยง

C) การพลีชีพของนักบุญลอว์เรนซ์ซึ่งเป็นที่มาของชื่อละครเรื่องนี้ แสดงถึงตัวอย่างหรือคำพยานแห่งความรอดผ่านศรัทธาที่เสนอต่อคนพื้นเมือง

ของ ออโต้ เดอ เซา โลเรนโซ ดูดซับแง่มุมต่างๆ ของเทพนิยายพื้นเมืองโดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมการปรองดองของค่านิยมทางศาสนาที่ขัดแย้งกัน และแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อชนเผ่าพื้นเมือง

ปณิธาน:

ทางเลือก D

“ตำนานพื้นบ้าน” ได้รับการจัดสรรโดย Anchieta โดยมีจุดประสงค์เพื่อดูหมิ่นวัฒนธรรมทางศาสนาของชาวพื้นเมือง จึงไม่มีวัตถุประสงค์ที่จะปรองดองกับค่านิยมทางศาสนาที่ขัดแย้งกัน สำหรับนักคำสอน นิกายโรมันคาทอลิกเป็นความเชื่อเดียวที่เป็นไปได้

คำถามที่ 2

ทุกสิ่งที่สร้างขึ้น
รู้จักผู้สร้างของพวกเขา
พวกเขาทุกคนมีความรักต่อคุณ
เพราะว่าพวกมันถูกเก็บรักษาไว้ในนั้น
แต่ละคนมีความแข็งแกร่ง
[...]

ถ้าคุณรักสิ่งมีชีวิต
เพราะเธอดูสวย
ชอบมุมมองที่สง่างาม
แห่งความงามอันเดียวกันนี้
เหนือทุกสิ่ง

แห่งความงามอันศักดิ์สิทธิ์นี้
คุณจะต้องมีความรัก
ปล่อยให้วิญญาณของคุณติดอยู่
แห่งความงดงามอันสูงสุดนั้น
มนุษย์เป็นที่รักของพระเจ้ามาก!

เกลียดความชั่วร้ายทั้งหมด
ด้วยความเกลียดชังและดูหมิ่น
ดังนั้นซึ่งมีเหตุผล
โอบกอดพระเจ้าผู้เป็นอมตะ
สมบูรณ์สูงสุดและดีเท่านั้น

อันคิเอตา, โฮเซ่ เด. เป็นตัวแทนตนเองในเทศกาลเซาโลเรนโซ. รีโอเดจาเนโร: การบริการโรงละครแห่งชาติ/ กระทรวงศึกษาธิการและวัฒนธรรม, 1973

เกี่ยวกับส่วนข้างต้น โดย José de Anchieta อาจกล่าวได้ว่า:

ก) นำเสนอข้อพระคัมภีร์แบบแยกพยางค์ ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณกรรมคำสอน

B) การมีอยู่ของคำกริยาในความจำเป็นเป็นกลยุทธ์ในการขับไล่ผู้อ่านหรือผู้ฟัง

C) ตัวตนที่เป็นโคลงสั้น ๆ แสดงออกอย่างแดกดัน โดยมีจุดประสงค์เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา

D) แม้จะมีตัวละครที่น่าทึ่ง แต่ข้อความก็นำเสนอคุณลักษณะเชิงพรรณนาและการเล่าเรื่อง

E) ข้อความมีฟังก์ชันเชิงสร้างสรรค์ เนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อโน้มน้าวใจผู้รับข้อความ

ปณิธาน:

อัลเทอร์เนทีฟ อี

การใช้ความจำเป็นเป็นหนึ่งในกลยุทธ์ที่ใช้ในข้อความ ด้วยฟังก์ชันสร้างสรรค์. ฟังก์ชั่นของภาษานี้เกี่ยวข้องกับการโน้มน้าวใจผู้รับข้อความ ในข้อความที่เป็นปัญหา ตัวโคลงสั้น ๆ พยายามโน้มน้าวให้ผู้รับยอมรับพระเจ้าหรือศรัทธาคาทอลิก

เครดิตภาพ

^[1]C.Nogueirol / วิกิมีเดียคอมมอนส์ (การสืบพันธุ์)

แหล่งที่มา

อาบาเออร์, มาเรีย ลุยซา ม.; พอนทารา, มาร์เซลา. วรรณกรรม: ครั้ง ผู้อ่านและการอ่าน 3. เอ็ด เซาเปาโล: Editora Moderna, 2015.

โมเรรา, มาร์เชลโล. บทสนทนาคำสอนในยุคอาณานิคม: ฉากข้อความกับการแสดง โตปอย,รีโอเดจาเนโร, v. 17, ไม่ใช่. 33, น. 353-371 ก.ค./ธ.ค. 2016.

ซานโตส, ชูเอา มาริญโญ่ ดอส การเขียนและหน้าที่ในภารกิจคณะเยซูอิตในบราซิลศตวรรษที่ 16 ประวัติศาสตร์, เซาเปาโล, โวลต์. 34, ไม่ใช่. 1, น. 109-127 ม.ค./มิ.ย. 2015.

คุณต้องการอ้างอิงข้อความนี้ในโรงเรียนหรืองานวิชาการหรือไม่ ดู:

ซูซา, วอร์ลีย์. "วรรณกรรมคำสอน"; โรงเรียนบราซิล. มีจำหน่ายใน: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm. เข้าถึงเมื่อวันที่ 12 กันยายน 2023.

ตรวจสอบการผันคำกริยาของกริยาที่ประสบในกาลกริยาที่เป็นไปได้ทั้งหมด

ตรวจสอบการผันคำกริยาของ pactular ในกาลกริยาที่เป็นไปได้ทั้งหมด

ตรวจสอบการผันคำกริยา pactar ในกาลกริยาที่เป็นไปได้ทั้งหมด