เมื่อเราพูดถึง "การเกิด" เราจะรู้ได้ทันทีถึงการสร้างบางสิ่งบางอย่างเพื่อ เริ่มจากสิ่งที่ควรจะเป็นมาก่อน (เช่น บิดามารดามาก่อนการเกิดของ ลูกชาย). เมื่อเราพูดถึง กำเนิดปรัชญา เราอาจต้องการสร้างไม่เพียงแต่เงื่อนไขทางวัตถุที่ยอมให้เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างโครงสร้างทางวัฒนธรรมที่จะใช้เป็นพื้นฐานสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าวด้วย
หลายครั้งเป็นการอภิปรายที่พยายามจะเชื่อมโยงระหว่างชาวกรีกกับตะวันออก หรือเพื่อแสดงความคิดริเริ่มของชาวกรีกเกี่ยวกับปรัชญา แต่ตามคำกล่าวของชาวกรีก Jean-Pierre Vernant ทั้งปาฏิหาริย์หรือลัทธิตะวันออกที่ปลายสุดของมันไม่ได้กำหนดว่าการเกิดขึ้นของปรัชญา ที่เป็นเช่นนี้ก็เพราะชัดเจนว่าเป็นหนี้แผ่นดินตะวันออกอันเนื่องมาจากการติดต่อกับชาวเปอร์เซีย ชาวอียิปต์ ชาวบาบิโลน ชาวเคลเดีย – แต่สิ่งที่เธอแปลงเนื้อหาเหล่านี้ให้เป็นผลให้เกิดสิ่งที่สร้างสรรค์ขึ้นใหม่ทางความคิด มนุษย์.
ในขณะที่เทคนิคการคาดการณ์ การคำนวณ ฯลฯ ที่มีอยู่แล้วในแนวทางปฏิบัติที่ดำเนินการในวัฒนธรรมที่กล่าวถึงข้างต้น คำถามเชิงปรัชญานั้นรุนแรงอย่างสิ้นเชิงเมื่อเทียบกับสิ่งที่อยู่ในชีวิตประจำวัน: ปรัชญาถามเกี่ยวกับ อะไรนะ
, สิ่งนั้นถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร มีที่มาและเหตุของสิ่งนั้นอย่างไร แต่ก็ยังมีปัญหาอยู่ เพราะก่อนจะถามคำถามพวกนี้ ย้ายมาที่ทุ่งนา ตรรกะ-มโนทัศน์ มีคำตอบอยู่แล้ว ให้พอใจ อย่างน้อยก็ชั่วคราว จิตสำนึกของ ยุค.ในขณะเดียวกันสิ่งที่เรียกว่า Cosmogony (จักรวาล = โลกที่เป็นระเบียบ, จักรวาล; ความเจ็บปวด = กำเนิดกำเนิด) ซึ่งเป็นความพยายามครั้งแรกในการอธิบายความเป็นจริง สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากตำนาน (เรื่องเล่า) ที่สร้างจากรูปเคารพของเทพเจ้า สัตว์ไม่มีชีวิต สัตว์ ฯลฯ โครงสร้างลำดับชั้นและโครงสร้างของโลก
อย่างไรก็ตาม ปรัชญาปรากฏเป็น จักรวาลวิทยา (โลโก้ = เหตุผล, คำพูด, คำพูด, การนับ, การคำนวน) นั่นคือ ความเข้าใจว่าโลกนั้น ใช่ เป็นระเบียบ แต่การ พื้นฐานของคำอธิบายของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิต แต่เป็นแนวคิดของเราเอง ความมีเหตุผล ปรัชญาดูเหมือนจะแทนที่แบบจำลองจักรวาลวิทยา-จักรวาลวิทยาด้วยแบบจำลองทางจักรวาลวิทยา-ตรรกยะ ไม่ได้หมายความว่ากระบวนการก่อนหน้านี้ไม่สมเหตุสมผล แต่เป็นเพียงเหตุผลที่มีอยู่จริง ในแง่ของการเชื่อมโยงกับจิตวิทยาหรือกับเนื้อหาที่สร้างข้อโต้แย้ง ขณะที่ปรัชญาเมื่อสร้างและประกอบขึ้นเองจะเสนอแบบจำลองผกผัน กล่าวคือ ในรูปแบบตรรกยะ ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของความคิดได้ดีกว่า ความรู้
ดังนั้น ด้วยการผกผันนี้ มีผลสองประการ ประการแรกคือต้องการความเป็นอิสระของผู้ฟังหรือโดยทั่วไป ของปัจเจกบุคคลต่อตนเองและไม่ได้มอบให้แก่ผู้มีอำนาจภายนอกของกวี แรพโซด และอีดอสอีกต่อไป (ศิลปินของ ยุค); ประการที่สองคือกระบวนการของตรรกะและแนวความคิดนี้ส่งเสริมความแตกต่างระหว่างเวทย์มนต์และเหตุผลนิยมเพื่อที่จะเปิดเผยตัวมนุษย์ด้วยพลังของเขาที่จะ รู้และปฏิบัติอย่างมีเหตุผล กล่าวคือ ความโกลาหล (การต่อสู้) ระหว่างเทพกับมนุษย์สิ้นสุดลง เหลือแต่ความโกลาหลระหว่างมนุษย์ เพื่อเป็นหนทางเอาชนะโศกนาฏกรรมของเรา การดำรงอยู่
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm
