Hedonism: มันคืออะไร, ประวัติศาสตร์, ประเภท, ผู้แต่ง

โอ ความคลั่งไคล้ ไม่ได้เป็นเพียงทฤษฎีทางปรัชญา แต่เป็นหลักคำสอนเป็นหลัก จริยธรรม. Hedonism เกิดขึ้นใน กรีกโบราณ มุ่งหมายที่จะนำเสนอความหมายในการดำเนินชีวิต คือ แสวงหาความสุข ดำเนินตามหลักคำสอน ผ่านงานต่างๆ

อย่างไรก็ตาม hedonism ได้รูปทรงและความหมายที่แตกต่างกันไปตามกาลเวลา. แม้แต่ใน โบราณมีตำแหน่งที่แตกต่างกันอยู่แล้วในความคลั่งไคล้ในความทันสมัยมันได้รับเสียงสะท้อนจากนักเขียนและศิลปิน ลิเบอร์ตีน และทุกวันนี้ ถูกมองว่าเป็นการแสวงหาความสุขอย่างไม่หยุดยั้ง เป็นวิธีการทำให้เข้าใจถึงชีวิตที่ขาดหายไป จากเขา.

อ่านด้วย: คืออะไร ฉปรัชญา?

แนวคิดของลัทธิเฮดอนนิสม์

Hedonism มาจากภาษากรีก เฮโดเนซ — ชื่อไกด์ a ภูต หรือเทพธิดาในตำนานเทพเจ้ากรีกซึ่งเป็นตัวแทนของความสุข Hedonê ลูกสาวของ Eros และ Psyche เป็นตัวแทนของชีวิตที่น่าพึงพอใจ ลัทธิเฮดอนคือหลักคำสอนหรือปรัชญาชีวิตที่ ปกป้องการแสวงหาความสุขเป็นจุดมุ่งหมายของชีวิตมนุษย์. การแสวงหาความสุขคือสิ่งที่ขับเคลื่อนกิเลสตัณหา ความปรารถนา และกลไกทั้งหมดของชีวิต ดังนั้น ในมุมมองของนักนิยมลัทธิเฮดอน เป็นสะพานเชื่อมแรกและสมบูรณ์ที่สุดสู่เป้าหมายสูงสุดของชีวิต นั่นคือความสุข

ประวัติความเป็นมา

Hedonism ปรากฏใน Classical Antiquity แม่นยำยิ่งขึ้นในการเปลี่ยนจากปรัชญาคลาสสิกไปเป็นปรัชญา Hellenistic สร้างขึ้นโดยนักปรัชญาชาวกรีก อริสไทป์ของไซรีน. เขาเชื่อเช่นกัน อริสโตเติลมีจุดมุ่งหมายเพื่อชีวิตมนุษย์ อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลตั้งเป้าหมายของจุดจบนี้ไว้ที่ความสุข ขณะที่อริสทิปปุส ได้ปลูกฝังความคิดถึงความสิ้นไปในความยินดี. ความคลั่งไคล้ของ Aristippus เป็นเพียงทฤษฎีที่ชี้นำชีวิตผ่านการแสวงหาความสุขอย่างเต็มที่

Epicurus เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ปกป้องลัทธินอกรีตว่าเป็นวิถีชีวิตที่ถูกต้อง ซึ่งรวมถึงการควบคุมและครอบงำความปรารถนา[1]

• ลัทธิความเชื่อโบราณ

เพื่อที่จะเข้าใจลัทธินอกรีตในฐานะหลักคำสอน เราต้องบรรลุถึงการเกิดขึ้นของมันใน Aristippus และย้ายไปที่นักคิดชาวกรีกคนอื่น แต่คราวนี้เป็นชาวกรีก Epicurus ของ Samos. Epicurus เปิดตัวหลักคำสอนปรัชญาขนมผสมน้ำยาที่ซับซ้อนซึ่งรู้จักกันในหมู่ลูกหลานว่า Epicureanism Epicureanism นั้นซับซ้อนและน่าทึ่งมากจนกลายเป็นที่รู้จักว่าเป็นหนึ่งในโรงเรียนปรัชญาแห่งยุคขนมผสมน้ำยา ในทฤษฎีของเขา Epicurus ได้อธิบายฟิสิกส์ด้วยข้อเสนอเพื่อทำความเข้าใจการจัดวางของธรรมชาติ ในทางกลับกัน ปราชญ์ได้กล่าวถึงหลักจริยธรรมที่ชี้ไปที่หลักคำสอนแห่งชีวิตที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การเลือกปฏิบัติแบบชอบใจ: ชีวิตต้องอาศัยการแสวงหาความสุขทางธรรมชาติ.

• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Hedonism

ในช่วง rการปลุกเร้ามีการเริ่มต้นใหม่ของค่านิยมทางศีลธรรมวัฒนธรรมและญาณวิทยาบางอย่างจากสมัยโบราณกรีก - โรมัน. พร้อมกับการเริ่มต้นใหม่นี้ came คุณค่าชีวิต ความสุขทางประสาทสัมผัส และร่างกายซึ่งถูกห้ามในระหว่าง วัยกลางคน. หากยุคกลางเป็นยุคที่ต่อต้านลัทธินิยมลัทธินิยมนิยม ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็นำการปกป้องสิทธิเพื่อความเพลิดเพลินกลับมาเริ่มต้นใหม่อย่างกะทันหัน แม้กระทั่งความสุขทางปัญญา.

• Hedonism ในยุคสมัยใหม่

ที่ เอ็มความเป็นระเบียบซึ่งเป็นช่วงประวัติศาสตร์ระหว่างปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 hedonism ได้รับรูปทรงและทิศทางที่ชัดเจน. ในอีกด้านหนึ่ง มีคริสตจักรคาทอลิกและกลุ่มโปรเตสแตนต์ (หลังสุดขั้วยิ่งกว่า) ที่ประณามเขาอย่างรุนแรง ในทางกลับกัน บุคลิกภาพของคนสมัยใหม่โดยเฉลี่ยและของชนชั้นสูงทางปัญญา ศิลปะ และชนชั้นนายทุนบางคนเป็นใบหน้าที่สมบูรณ์แบบของลัทธินอกรีต

ลูกใหญ่เฉลิมฉลองชีวิตและความสุข พวกเขาได้รับห้องโถงที่เต็มไปด้วยผู้คนในห้องวรรณกรรมท่องบทกวีเกี่ยวกับศีลธรรม ศิลปิน นักเขียน ปัญญาชน และชนชั้นนายทุนรวมตัวกันเพื่อแสวงหาความสุขร่วมกัน ในบริบทนี้เองที่บุคลิกภาพที่เป็นตัวแทน สุดโต่ง และขัดแย้งที่สุดของ ความคลั่งไคล้ใน วรรณกรรม: Donatien Alphonse François de Sade หรือเพียงแค่ Marquis de Sade ตามทฤษฎีทางศีลธรรม ลัทธินิยมนิยม ของ Jeremy Bentham และ John Stuart Mill

• ลัทธิเฮดอนในสมัยของเรา

ร่วมสมัยเป็นสิ่งที่ชอบใจ เราเป็นคนที่รายล้อมไปด้วยปัจเจกนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งรูปแบบเห็นแก่ตัวทำให้อัตตาแสวงหาแต่ความพอใจและความพึงพอใจในทันทีและเป็นส่วนตัว เราไม่ใช่ทั้งโมเดล Epicurean ในอุดมคติหรือ ชีวิตที่ดี ของวงการชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ เราเป็นผู้บริโภคที่ชอบใจเพราะ ความสุขในสมัยของเรานั้นมีความหมายเหมือนกันกับการบริโภค. เราก็เป็นคนที่แสวงหา มีความสุขในความสัมพันธ์ที่ผิวเผินและหายวับไปตามที่นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์วิเคราะห์ Zygmunt Baumanที่มองความผูกพันทางอารมณ์เป็นของเหลวที่หล่อหลอมและแตกง่าย

เพศซึ่งวัฒนธรรมคริสเตียนมองว่าเป็นสัญลักษณ์ที่ได้รับการคุ้มครองโดยพรอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการแต่งงานมาเป็นเวลานานถูกมองว่าเป็นการกระทำที่เรียบง่ายของความสุข สิ่งนี้สำหรับผู้หญิง เนื่องจากไม่มีวัฒนธรรมคริสเตียนใดที่ถือเอาความอยากทางเพศของผู้ชาย ไม่ว่าจะในซ่องหรือกับคู่รัก ทาส ไม่ว่าจะเป็นเรื่องเพศโดยสมัครใจหรือการข่มขืนก็ตาม

Marquis de Sade นักเขียนผู้รักอิสระ ได้สรุปความพอใจในลัทธินอกศาสนาจนถึงระดับสูงสุดของความเห็นแก่ตัวและการแสวงหาความพึงพอใจทางเพศที่ไม่มีใครจำกัด

ดูเพิ่มเติม: อุตสาหกรรมวัฒนธรรม - การขยายพันธุ์ ของเนื้อหาคุณภาพต่ำที่มุ่ง เพื่อความพึงพอใจของมวลชน

Epicurean Hedonism

Epicurus ปราชญ์ชาวกรีกแห่งยุคขนมผสมน้ำยา กลายเป็นผู้รับผิดชอบโรงเรียนปรัชญาที่เรียกว่า Epicureanism หลังจากผู้ก่อตั้ง ระหว่างกรีซและโรม Epicureanism แพร่หลายมานานหลายศตวรรษ, มีความคงทนน้อยกว่า ลัทธิสโตอิก. ในช่วงสมัยขนมผสมน้ำยา โรงเรียนปรัชญาเสนอหลักคำสอนที่แท้จริงของชีวิต หลักคำสอนมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำเสนอวิถีชีวิตที่ทำให้เส้นทางระหว่างมนุษย์กับความสุขสั้นลง

Epicurus นำเสนอทฤษฎีที่กำหนดว่ามนุษย์ควรแสวงหาความสุข อย่างไรก็ตาม มันขาดความเรียบง่ายของทฤษฎี Aristippus ของ Cyrene ที่เรียกว่า Cyrenaic hedonism ความเพลิดเพลินของ Epicurean นั้นซับซ้อนและแบ่งออกเป็นประเภทของความสุข: มีความเพลิดเพลินตามธรรมชาติและความสุขที่ผิดธรรมชาติ สำหรับ Epicurus มนุษย์ควรแสวงหาความสุขตามธรรมชาติ เพราะพวกเขาจะเป็นคนเดียวที่จะนำไปสู่ความสุขอย่างแท้จริง คุณ ความสุขที่ผิดธรรมชาติ พวกเขาเชื่อมโยงกับสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของบุคคลหรือมักเกิดขึ้นจากแบบแผนทางสังคม พวกเขาด้วย ชั่วคราวซึ่งสามารถเพิ่มศักยภาพในการเสพติดได้.

เราสามารถอ้างถึงว่าเป็นความสุขที่ผิดธรรมชาติ การใช้สารเสพติด และการค้นหาข้อตกลงที่คาดว่าจะนำมาซึ่งความสุข เหมือนอำนาจ ความมั่งคั่ง และชื่อเสียง. ยาเสพติดและเซ็กส์ให้ความสุข แต่ต้องจัดการด้วยความระมัดระวัง เนื่องจากการเสพติดเป็นการกดขี่ข่มเหงที่พรากเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคล ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอำนาจขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ ที่อยู่นอกตัวบุคคล กล่าวคือ บุคคลไม่ได้ควบคุมปัจจัยเหล่านั้น ซึ่งอาจทำให้เกิดความหงุดหงิดเมื่อต้องออกนอกเส้นทาง

ความสุขตามธรรมชาติ ที่นำไปสู่ความสุขจริงๆ, ควรแสวงหาโดยไม่กลั่นกรอง ความสุขเหล่านี้เชื่อมโยงกับสติปัญญาและทำให้วิญญาณสูงส่ง ทำให้ชีวิตเต็มอิ่มและมีความสุขมากขึ้น พวกเขา พวกเขาไม่ได้ชั่วคราวไม่เสพติดหรือน่าผิดหวังจึงเป็นความสุขที่แนะนำมากที่สุด นักอรรถประโยชน์ชาวอังกฤษซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสายงานที่พัฒนาโดย John Stuart Mill และ Harriet Taylor Mill เดิมพันประโยชน์ของประเภทนี้ ความสุขเป็นแนวทางในหลักจริยธรรมที่เป็นประโยชน์: การกระทำทางจริยธรรมคือการกระทำที่ก่อให้เกิดความสุขสูงสุดแก่คนจำนวนมากที่สุดและอันตรายน้อยที่สุดแก่ผู้น้อยที่สุด จำนวน.

เราสามารถสรุปได้ว่าความคลั่งไคล้ของ Epicurean ไม่ได้เกิดจากการแสวงหาความสุขอย่างไม่มีการควบคุม แต่อยู่ในขอบเขตของความปรารถนาและความพอประมาณ Epicureanism แตกต่างจาก Cyrenaic hedonism ตรงที่มันแบ่งความสุขที่พึงประสงค์ออกไป โดยเฉพาะและเพื่อป้องกันการควบคุมแรงกระตุ้นและความปรารถนา

ประเภทของ Hedonism

• Cyrenaic Hedonism: รูปแบบที่บริสุทธิ์และเรียบง่ายของแนวคิดเรื่อง hedonism ซึ่งได้รับการปกป้องโดย Aristippus of Cyrene
• Epicurean Hedonism: ตามที่อธิบายไว้ในหัวข้อที่แล้ว เป็นประเภทที่สร้างความแตกต่างให้กับความสุขที่จะแสวงหา
• Hedonism ที่เป็นประโยชน์: มันเล็งเห็นว่าเป็นการกระทำที่มีจริยธรรมซึ่งเป็นไปตามการคำนวณอย่างมีเหตุมีผล เปลี่ยนผลของการกระทำเป็นสิ่งที่ควรนำความสุขสูงสุดมาสู่คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
• Hedonism ทางจิตวิทยา: มันเป็นความคิดที่ว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างความสุขและความสุข และความสุขคือการสิ้นสุดของชีวิตมนุษย์

เครดิตภาพ

[1] มิเกล เอร์โมโซ คูเอสตา / คอมมอนส์

โดย Francisco Porfirio
ครูปรัชญา