อ การเคลื่อนไหวของบราซิลวูด เป็นโครงการด้านวรรณศิลป์ที่แทรกอยู่ใน ช่วงแรกของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล (พ.ศ. 2465-2473). ผู้สร้างคือนักเขียน Oswald de Andrade เขาตีพิมพ์ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลในปีพ.ศ. 2467 ในหนังสือพิมพ์ จดหมายตอนเช้า. บทสนทนาที่เขามีกับนักเขียนชาวฝรั่งเศส Blaise Cendrars เป็นแรงบันดาลใจหลักในการสร้างสรรค์การเคลื่อนไหว
ด้วยลักษณะชาตินิยม ขบวนการโป-บราซิลจึงให้คุณค่ากับมรดกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของบราซิล และนำไปสู่การผลิตผลงาน เช่น หนังสือกวีนิพนธ์ ไม้บราซิล, โดย ออสวัลด์ เดอ อันดราเด; จนกระทั่ง เนินเขาสลัมโดย Tarsila do Amaral; และหนังสือบทกวี เผ่าเต่าโดย Mario de Andrade
อ่านด้วย: ลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล - รูปแบบย้อนยุคที่หักล้างกับประเพณีความงามทั้งหมดที่เสนอมาจนถึงตอนนั้น
สรุปความเคลื่อนไหวของบราซิลวู้ด
ขบวนการโป-บราซิลเป็นโครงการวรรณกรรมศิลปะที่เป็นส่วนหนึ่งของระยะแรกของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล
ปรากฏในปี 1924 ด้วยการตีพิมพ์ของ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล.
มันนำเสนอลักษณะชาตินิยมและปกป้องการผลิตบทกวีเพื่อการส่งออก
กวีสมัยใหม่ Oswald de Andrade เป็นผู้สร้าง
ขบวนการมานุษยวิทยาซึ่งสร้างโดย Oswald de Andrade เช่นกัน สามารถมองได้ว่าเป็นวิวัฒนาการของขบวนการโปบราซิล
ขบวนการโป-บราซิลคืออะไร?
ขบวนการโป-บราซิลคือ โครงการวรรณกรรมศิลปะที่เป็นส่วนหนึ่งของยุคแรกของบราซิลสมัยใหม่ (พ.ศ. 2465-2473). ผู้สร้างคือผู้เขียน Oswald de Andrade ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากนักเขียนชาวฝรั่งเศส Blaise Cendrars (1887-1961) ดังนั้น การเคลื่อนไหวจึงเกิดขึ้นพร้อมกับการตีพิมพ์ในปี 1924 ของ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลเขียนโดย Oswald de Andrade
กวีผู้นี้ตีพิมพ์หนังสือในปี พ.ศ. 2468 ไม้บราซิลซึ่งเขาได้นำเอาแนวคิดของขบวนการชาตินิยมนี้ไปปฏิบัติ กระแสศิลปะดังกล่าว มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อสะท้อนความดั้งเดิมของชาติ. ชื่อของการเคลื่อนไหวเกิดจากไม้บราซิล ต้นไม้ส่งออกในช่วงเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของบราซิล.
บริบททางประวัติศาสตร์ของขบวนการโป-บราซิล
การเคลื่อนไหวของบราซิลวูด ปรากฏในปี 1924กับการตีพิมพ์ของ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล. ขบวนการสมัยใหม่นี้ ปรากฏตัวในปีสุดท้ายของสาธารณรัฐเก่า, ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นด้วยอนุรักษนิยม
ในปี 1930 ยุควาร์กัสเริ่มขึ้นซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มีปัญหาทางการเมืองซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยอำนาจนิยม ความทันสมัย ดังนั้นจึงเป็นการเคลื่อนไหวทางศิลปะและวรรณกรรมที่ต่อต้านทั้งอนุรักษนิยมและอำนาจนิยม
ลักษณะเฉพาะของกลไกของบราซิลวูด
เนติวิสต์หรือไพรติวิสต์
มุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบระดับชาติ
การยกระดับความแปลกใหม่ดั้งเดิม
ค้นหาความเป็นบราซิลหรือเอกลักษณ์ประจำชาติ
ให้คุณค่ากับรากเหง้าทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของบราซิล
แรงจูงใจในการส่งออกบทกวีที่มีลักษณะเฉพาะของบราซิล
เสรีภาพอย่างเป็นทางการสมัยใหม่
ใครเข้าร่วมขบวนการโป-บราซิล?
ขบวนการโป-บราซิลทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่ศิลปินและปัญญาชนในเวลานั้น และได้รับการสนับสนุนจากกวีเช่น Manuel Bandeira (1886-1968) และ Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ศิลปินทั้งสามคนนี้มีความโดดเด่น:
ทาร์ซิลา โด อมาราล (2429-2516);
ออสวัลด์ เดอ อันดราเด (พ.ศ. 2433-2497);
มาริโอ เด อันดราเด (พ.ศ. 2436-2488).
ผลงานหลักของขบวนการบราซิลวูด
แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล (พ.ศ. 2467) โดย ออสวัลด์ เดอ อันดราเด
เนินเขาสลัม (2467) ภาพวาดโดย Tarsila do Amaral
งานรื่นเริงใน madureira (2467) ภาพวาดโดย Tarsila do Amaral
ไม้บราซิล (พ.ศ. 2468) บทกวีของออสวัลด์ เดอ อันดราเด
เผ่าเต่า (1927) บทกวีของ Mário de Andrade
แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลโดย ออสวัลด์ เดอ อันดราเด
อ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลเผยแพร่เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2467 พ.ศ จดหมายตอนเช้า. ในข้อความนี้ กวี Oswald de Andrade ผู้ลงนามในเอกสารได้เปิดโปงแนวคิดของขบวนการโป-บราซิลอย่างกระตือรือร้น ดังนั้น แถลงการณ์จึงให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริง ความเป็นจริง เป็นเรื่องของบทกวี และยกย่องวัฒนธรรมและความร่ำรวยของบราซิล:
กวีนิพนธ์มีอยู่จริง หญ้าฝรั่นและกระท่อมสีเหลืองสดในสีเขียวของ Favela ภายใต้สีฟ้าของแพะคือข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
เทศกาลคาร์นิวัลในริโอเป็นกิจกรรมทางศาสนาของการแข่งขัน โป-บราซิล. วากเนอร์จมอยู่ใต้น้ำต่อหน้าวงล้อมโบตาโฟโก อนารยชนและของเรา. ภูมิหลังทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย ความอุดมสมบูรณ์ของผัก แร่ ห้องครัว. วาทาปา ทอง และนาฏศิลป์
ผู้เขียนเริ่มอธิบายลักษณะของกวีนิพนธ์โป-บราซิล:
[...]
กวีนิพนธ์สำหรับกวี. ความสุขของผู้ไม่รู้และค้นพบ
มีการผกผันของทุกสิ่ง การรุกรานของทุกสิ่ง: โรงละครวิทยานิพนธ์ และการต่อสู้บนเวทีระหว่างศีลธรรมและศีลธรรม วิทยานิพนธ์จะต้องได้รับการตัดสินในสงครามของนักสังคมวิทยา นักกฎหมาย อ้วนและทองเหมือน Corpus Juris.
ว่องไว โรงละคร บุตรแห่งกายกรรม. ว่องไวและไร้เหตุผล ความรักว่องไวที่เกิดจากการประดิษฐ์ กวีนิพนธ์เปรียว.
กวีนิพนธ์โป-บราซิล. คล่องตัวและตรงไปตรงมา เหมือนเด็ก.
เขากล่าวถึง Cendrars นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่เป็นแรงบันดาลใจให้ Oswald สร้างการเคลื่อนไหว นอกจากนี้เขายังโจมตีนักวิชาการและค่านิยมของภาษาที่นิยม, การพูด:
คำแนะนำจาก Blaise Cendrars: —คุณมีตู้รถไฟเต็มแล้ว คุณจะออกไป ชายผิวดำหมุนที่จับของทางอ้อมแบบหมุนที่คุณใช้อยู่ การมองข้ามเพียงเล็กน้อยจะทำให้คุณออกไปในทิศทางตรงกันข้ามกับจุดหมายปลายทางของคุณ
ต่อต้านลัทธิตู้นิยม วัฒนธรรมการใช้ชีวิต วิศวกรแทนที่จะเป็นนักกฎหมาย หลงทางเหมือนชาวจีนในลำดับวงศ์ตระกูลของความคิด
ภาษาที่ปราศจากความคร่ำครึ ปราศจากความรอบรู้ ธรรมชาติและระบบประสาท เศรษฐีเงินล้านจากความผิดพลาดทั้งหมด ในขณะที่เราพูด อย่างที่เราเป็น
ไม่มีการต่อสู้ในดินแดนแห่งอาชีพทางวิชาการ มีแต่ชุดยูนิฟอร์ม นักอนาคตศาสตร์และอื่น ๆ
ดังนั้นเขาจึงปกป้องว่ากวีนิพนธ์ควรเป็นผลิตภัณฑ์ส่งออก เนื่องจากเป็นหนึ่งในความมั่งคั่งของบราซิล: "การต่อสู้เพียงครั้งเดียว - การต่อสู้ระหว่างทาง แบ่งปันกัน: นำเข้าบทกวี และกวีนิพนธ์โป-บราซิลเพื่อการส่งออก” ถึงกระนั้น เมื่อพูดถึงอดีต เขาวิจารณ์ลัทธิธรรมชาตินิยมและประชดลัทธิปาร์นาสเซียน:
มีปรากฏการณ์ของการทำให้เป็นประชาธิปไตยแบบสุนทรียะในห้าส่วนของโลก ลัทธิธรรมชาติวิทยาก่อตั้งขึ้น สำเนา. รูปแกะที่ไม่ใช่ขนแกะจริงๆ คงไม่ทำ การตีความในพจนานุกรมปากเปล่าของ School of Fine Arts หมายถึงการผลิตซ้ำแบบเดียวกันทุกประการ... มาถึงไพโรกราเวียร์ เด็กผู้หญิงจากทุกบ้านกลายเป็นศิลปิน กล้องปรากฏขึ้น และด้วยสิทธิพิเศษทั้งหมดของผมเส้นใหญ่ รังแค และอัจฉริยะลึกลับที่ต้องเหลียวหลังมอง – ช่างภาพของศิลปิน
[...]
สิ่งเดียวที่ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นคือเครื่องจักรสำหรับแต่งกลอน — มีกวีชาว Parnassian อยู่แล้ว
เผยให้เห็นลักษณะของกวีนิพนธ์โป-บราซิลมากขึ้น:
[...]
การสังเคราะห์
ความสมดุล
เสร็จสิ้นของ ชุดรถ
การประดิษฐ์
ความประหลาดใจ
มุมมองใหม่
ขนาดใหม่
ความพยายามตามธรรมชาติในทิศทางนี้จะดี กวีนิพนธ์โป-บราซิล.
การทำงานกับรายละเอียดตามธรรมชาติ - โดยการสังเคราะห์; ต่อต้านโรคโรแมนติก - สำหรับความสมดุลทางเรขาคณิตและการตกแต่งทางเทคนิค ต่อต้านการคัดลอก การประดิษฐ์ และความประหลาดใจ
มุมมองใหม่
[...]
ในที่สุด เขายกย่องศิลปะแห่งเวลาของเขาและด้วยเหตุนี้ ช่วงเวลาปัจจุบัน:
อายุของเราประกาศการกลับไปสู่ความหมายที่บริสุทธิ์
ภาพวาดคือเส้นและสี รูปปั้นเป็นปริมาตรภายใต้แสง
Poesia Pau-Brasil เป็นห้องอาหารวันอาทิตย์ โดยมีเสียงนกร้องในป่าที่รวมอยู่ในกรง ผู้ชายผอมๆ แต่งเพลงวอลทซ์สำหรับเป่าขลุ่ย และ Maricota อ่านหนังสือพิมพ์ ในหนังสือพิมพ์เดินปัจจุบันทั้งหมด
ไม่มีสูตรสำเร็จสำหรับการแสดงออกร่วมสมัยของโลก ดูด้วยตาฟรี
[...]
งานของคนรุ่นแห่งอนาคตคือไซโคลเปี้ยน การตั้งนาฬิกาอาณาจักรวรรณคดีของชาติ
หลังจากขั้นตอนนี้ ปัญหาจะแตกต่างออกไป เป็นภูมิภาคและบริสุทธิ์ในเวลาของมัน
สถานะของความไร้เดียงสาแทนที่สถานะของพระคุณที่สามารถเป็นทัศนคติของจิตวิญญาณ
การถ่วงน้ำหนักของความคิดริเริ่มดั้งเดิมเพื่อทำลายสมาชิกภาพทางวิชาการ
[...]
ดูเพิ่มเติม: แนวหน้าของยุโรป — การเคลื่อนไหวทางศิลปะที่มีอิทธิพลต่อความทันสมัยของบราซิล
การเคลื่อนไหวของโปบราซิลและการเคลื่อนไหวของมนุษย์
ทั้งขบวนการโป-บราซิล (พ.ศ. 2467) และ การเคลื่อนไหวของมนุษย์ (1928) มีนิสัยรักชาติ การเคลื่อนไหวทั้งสองถูกทำให้เป็นอุดมคติโดยนักเขียนสมัยใหม่ Oswald de Andrade เป็นไปได้ที่จะพูดอย่างนั้น มานุษยวิทยาสมัยใหม่เป็นวิวัฒนาการของกวีนิพนธ์บราซิลวูด.
ที่ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลออสวอลด์เปิดตัวข้อเสนอในการสร้างบทกวีเพื่อการส่งออกซึ่งให้ความสำคัญกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมบราซิล ในบริบทนี้ ขบวนการโปบราซิลพยายามที่จะเน้นลักษณะทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของเรา ไม่อีกต่อไป แถลงการณ์เกี่ยวกับมานุษยวิทยาOswald ขยายความคิดของเขาเกี่ยวกับชาตินิยม
นี่เป็นเพราะเขาเริ่มพิจารณาอิทธิพลจากต่างประเทศทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของเรา ข้อเสนอของเขาคือให้ศิลปินสมัยใหม่ “กิน” วัฒนธรรมต่างชาติ นั่นคือ หลอมรวมสิ่งที่ดีเกี่ยวกับมัน เพื่อเปลี่ยน “เงินกู้” ให้กลายเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์ของบราซิล
เครดิตภาพ
[1] คอลเลกชันเอกสารสำคัญแห่งชาติ / วิกิมีเดียคอมมอนส์ (สืบพันธุ์)
แหล่งที่มา
ABAURRE, Maria Luiza M.; พอนทารา, มาร์เซลา. วรรณคดีบราซิล: ครั้ง ผู้อ่าน และการอ่าน 3. เอ็ด เซาเปาโล: Editora Moderna, 2015.
อังเดร, ออสวัลด์ เดอ. แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล. มีอยู่ใน: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
อัสซุนเคา, ไอแซค เตเซร่า เด. ประวัติศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ของขบวนการมานุษยวิทยา: สำหรับวรรณกรรมยอดนิยมสำหรับการรวบรวมภาษาและเอกลักษณ์ของบราซิล 2010. 87ฉ. วิทยานิพนธ์ (ปริญญาโทสาขาวรรณคดีและภาษาศาสตร์) – คณะอักษรศาสตร์, Federal University of Goiás, Goiânia, 2010
โบอาเวนตูรา, มาเรีย ยูจีเนีย. โครงการ pau brasil: ชาตินิยมและความคิดสร้างสรรค์ จุดจบของความชั่วร้าย, คัมปินาส, v. 6, 2012.
แจคเกส, เพาลา เบเรนสไตน์. ความคิดที่ดุร้าย: การประกอบมรดกอื่น. โวลต์ 2. ซัลวาดอร์: EDUFBA, 2021.
โดย Warley Souza
ครูวรรณคดี
แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
