การเคลื่อนไหวของโปบราซิล: ลักษณะคืออะไร

อ การเคลื่อนไหวของบราซิลวูด เป็นโครงการด้านวรรณศิลป์ที่แทรกอยู่ใน ช่วงแรกของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล (พ.ศ. 2465-2473). ผู้สร้างคือนักเขียน Oswald de Andrade เขาตีพิมพ์ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลในปีพ.ศ. 2467 ในหนังสือพิมพ์ จดหมายตอนเช้า. บทสนทนาที่เขามีกับนักเขียนชาวฝรั่งเศส Blaise Cendrars เป็นแรงบันดาลใจหลักในการสร้างสรรค์การเคลื่อนไหว

ด้วยลักษณะชาตินิยม ขบวนการโป-บราซิลจึงให้คุณค่ากับมรดกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของบราซิล และนำไปสู่การผลิตผลงาน เช่น หนังสือกวีนิพนธ์ ไม้บราซิล, โดย ออสวัลด์ เดอ อันดราเด; จนกระทั่ง เนินเขาสลัมโดย Tarsila do Amaral; และหนังสือบทกวี เผ่าเต่าโดย Mario de Andrade

อ่านด้วย: ลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล - รูปแบบย้อนยุคที่หักล้างกับประเพณีความงามทั้งหมดที่เสนอมาจนถึงตอนนั้น

หัวข้อของบทความนี้

• 1 - บทสรุปของการเคลื่อนไหว pau-brasil
• 2 - การเคลื่อนไหวของบราซิลวูดคืออะไร?
• 3 - บริบททางประวัติศาสตร์ของขบวนการโป-บราซิล
• 4 - ลักษณะการเคลื่อนไหวของไม้บราซิล
• 5 - ใครมีส่วนร่วมในขบวนการโป-บราซิล?
• 6 - ผลงานหลักของขบวนการโป-บราซิล
• 7 - คำประกาศของกวีนิพนธ์โป-บราซิล โดย Oswald de Andrade
• 8 - การเคลื่อนไหวของโปบราซิลและการเคลื่อนไหวของมนุษย์

สรุปความเคลื่อนไหวของบราซิลวู้ด

• ขบวนการโป-บราซิลเป็นโครงการวรรณกรรมศิลปะที่เป็นส่วนหนึ่งของระยะแรกของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล

• ปรากฏในปี 1924 ด้วยการตีพิมพ์ของ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล.

• มันนำเสนอลักษณะชาตินิยมและปกป้องการผลิตบทกวีเพื่อการส่งออก

• กวีสมัยใหม่ Oswald de Andrade เป็นผู้สร้าง

• ขบวนการมานุษยวิทยาซึ่งสร้างโดย Oswald de Andrade เช่นกัน สามารถมองได้ว่าเป็นวิวัฒนาการของขบวนการโปบราซิล

ขบวนการโป-บราซิลคืออะไร?

ขบวนการโป-บราซิลคือ โครงการวรรณกรรมศิลปะที่เป็นส่วนหนึ่งของยุคแรกของบราซิลสมัยใหม่ (พ.ศ. 2465-2473). ผู้สร้างคือผู้เขียน Oswald de Andrade ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากนักเขียนชาวฝรั่งเศส Blaise Cendrars (1887-1961) ดังนั้น การเคลื่อนไหวจึงเกิดขึ้นพร้อมกับการตีพิมพ์ในปี 1924 ของ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลเขียนโดย Oswald de Andrade

กวีผู้นี้ตีพิมพ์หนังสือในปี พ.ศ. 2468 ไม้บราซิลซึ่งเขาได้นำเอาแนวคิดของขบวนการชาตินิยมนี้ไปปฏิบัติ กระแสศิลปะดังกล่าว มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อสะท้อนความดั้งเดิมของชาติ. ชื่อของการเคลื่อนไหวเกิดจากไม้บราซิล ต้นไม้ส่งออกในช่วงเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของบราซิล.

อย่าหยุดตอนนี้... มีเพิ่มเติมหลังจากการประชาสัมพันธ์ ;)

บริบททางประวัติศาสตร์ของขบวนการโป-บราซิล

การเคลื่อนไหวของบราซิลวูด ปรากฏในปี 1924กับการตีพิมพ์ของ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล. ขบวนการสมัยใหม่นี้ ปรากฏตัวในปีสุดท้ายของสาธารณรัฐเก่า, ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นด้วยอนุรักษนิยม

ในปี 1930 ยุควาร์กัสเริ่มขึ้นซึ่งเป็นช่วงเวลาที่มีปัญหาทางการเมืองซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยอำนาจนิยม ความทันสมัย ดังนั้นจึงเป็นการเคลื่อนไหวทางศิลปะและวรรณกรรมที่ต่อต้านทั้งอนุรักษนิยมและอำนาจนิยม

ลักษณะเฉพาะของกลไกของบราซิลวูด

• เนติวิสต์หรือไพรติวิสต์

• มุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบระดับชาติ

• การยกระดับความแปลกใหม่ดั้งเดิม

• ค้นหาความเป็นบราซิลหรือเอกลักษณ์ประจำชาติ

• ให้คุณค่ากับรากเหง้าทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของบราซิล

• แรงจูงใจในการส่งออกบทกวีที่มีลักษณะเฉพาะของบราซิล

• เสรีภาพอย่างเป็นทางการสมัยใหม่

ใครเข้าร่วมขบวนการโป-บราซิล?

Tarsila do Amaral, Oswald de Andrade และ Mário de Andrade เป็นชื่อหลักในขบวนการบราซิลวูด

ขบวนการโป-บราซิลทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่ศิลปินและปัญญาชนในเวลานั้น และได้รับการสนับสนุนจากกวีเช่น Manuel Bandeira (1886-1968) และ Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ศิลปินทั้งสามคนนี้มีความโดดเด่น:

• ทาร์ซิลา โด อมาราล (2429-2516);

• ออสวัลด์ เดอ อันดราเด (พ.ศ. 2433-2497);

• มาริโอ เด อันดราเด (พ.ศ. 2436-2488).

ผลงานหลักของขบวนการบราซิลวูด

• แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล (พ.ศ. 2467) โดย ออสวัลด์ เดอ อันดราเด

• เนินเขาสลัม (2467) ภาพวาดโดย Tarsila do Amaral

• งานรื่นเริงใน madureira (2467) ภาพวาดโดย Tarsila do Amaral

• ไม้บราซิล (พ.ศ. 2468) บทกวีของออสวัลด์ เดอ อันดราเด

• เผ่าเต่า (1927) บทกวีของ Mário de Andrade

แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลโดย ออสวัลด์ เดอ อันดราเด

อ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลเผยแพร่เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2467 พ.ศ จดหมายตอนเช้า. ในข้อความนี้ กวี Oswald de Andrade ผู้ลงนามในเอกสารได้เปิดโปงแนวคิดของขบวนการโป-บราซิลอย่างกระตือรือร้น ดังนั้น แถลงการณ์จึงให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริง ความเป็นจริง เป็นเรื่องของบทกวี และยกย่องวัฒนธรรมและความร่ำรวยของบราซิล:

กวีนิพนธ์มีอยู่จริง หญ้าฝรั่นและกระท่อมสีเหลืองสดในสีเขียวของ Favela ภายใต้สีฟ้าของแพะคือข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์

เทศกาลคาร์นิวัลในริโอเป็นกิจกรรมทางศาสนาของการแข่งขัน โป-บราซิล. วากเนอร์จมอยู่ใต้น้ำต่อหน้าวงล้อมโบตาโฟโก อนารยชนและของเรา. ภูมิหลังทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย ความอุดมสมบูรณ์ของผัก แร่ ห้องครัว. วาทาปา ทอง และนาฏศิลป์

ผู้เขียนเริ่มอธิบายลักษณะของกวีนิพนธ์โป-บราซิล:

[...]

กวีนิพนธ์สำหรับกวี. ความสุขของผู้ไม่รู้และค้นพบ

มีการผกผันของทุกสิ่ง การรุกรานของทุกสิ่ง: โรงละครวิทยานิพนธ์ และการต่อสู้บนเวทีระหว่างศีลธรรมและศีลธรรม วิทยานิพนธ์จะต้องได้รับการตัดสินในสงครามของนักสังคมวิทยา นักกฎหมาย อ้วนและทองเหมือน Corpus Juris.

ว่องไว โรงละคร บุตรแห่งกายกรรม. ว่องไวและไร้เหตุผล ความรักว่องไวที่เกิดจากการประดิษฐ์ กวีนิพนธ์เปรียว.

กวีนิพนธ์โป-บราซิล. คล่องตัวและตรงไปตรงมา เหมือนเด็ก.

เขากล่าวถึง Cendrars นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่เป็นแรงบันดาลใจให้ Oswald สร้างการเคลื่อนไหว นอกจากนี้เขายังโจมตีนักวิชาการและค่านิยมของภาษาที่นิยม, การพูด:

คำแนะนำจาก Blaise Cendrars: —คุณมีตู้รถไฟเต็มแล้ว คุณจะออกไป ชายผิวดำหมุนที่จับของทางอ้อมแบบหมุนที่คุณใช้อยู่ การมองข้ามเพียงเล็กน้อยจะทำให้คุณออกไปในทิศทางตรงกันข้ามกับจุดหมายปลายทางของคุณ

ต่อต้านลัทธิตู้นิยม วัฒนธรรมการใช้ชีวิต วิศวกรแทนที่จะเป็นนักกฎหมาย หลงทางเหมือนชาวจีนในลำดับวงศ์ตระกูลของความคิด

ภาษาที่ปราศจากความคร่ำครึ ปราศจากความรอบรู้ ธรรมชาติและระบบประสาท เศรษฐีเงินล้านจากความผิดพลาดทั้งหมด ในขณะที่เราพูด อย่างที่เราเป็น

ไม่มีการต่อสู้ในดินแดนแห่งอาชีพทางวิชาการ มีแต่ชุดยูนิฟอร์ม นักอนาคตศาสตร์และอื่น ๆ

ดังนั้นเขาจึงปกป้องว่ากวีนิพนธ์ควรเป็นผลิตภัณฑ์ส่งออก เนื่องจากเป็นหนึ่งในความมั่งคั่งของบราซิล: "การต่อสู้เพียงครั้งเดียว - การต่อสู้ระหว่างทาง แบ่งปันกัน: นำเข้าบทกวี และกวีนิพนธ์โป-บราซิลเพื่อการส่งออก” ถึงกระนั้น เมื่อพูดถึงอดีต เขาวิจารณ์ลัทธิธรรมชาตินิยมและประชดลัทธิปาร์นาสเซียน:

มีปรากฏการณ์ของการทำให้เป็นประชาธิปไตยแบบสุนทรียะในห้าส่วนของโลก ลัทธิธรรมชาติวิทยาก่อตั้งขึ้น สำเนา. รูปแกะที่ไม่ใช่ขนแกะจริงๆ คงไม่ทำ การตีความในพจนานุกรมปากเปล่าของ School of Fine Arts หมายถึงการผลิตซ้ำแบบเดียวกันทุกประการ... มาถึงไพโรกราเวียร์ เด็กผู้หญิงจากทุกบ้านกลายเป็นศิลปิน กล้องปรากฏขึ้น และด้วยสิทธิพิเศษทั้งหมดของผมเส้นใหญ่ รังแค และอัจฉริยะลึกลับที่ต้องเหลียวหลังมอง – ช่างภาพของศิลปิน

[...]

สิ่งเดียวที่ไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นคือเครื่องจักรสำหรับแต่งกลอน — มีกวีชาว Parnassian อยู่แล้ว

เผยให้เห็นลักษณะของกวีนิพนธ์โป-บราซิลมากขึ้น:

[...]

การสังเคราะห์

ความสมดุล

เสร็จสิ้นของ ชุดรถ

การประดิษฐ์

ความประหลาดใจ

มุมมองใหม่

ขนาดใหม่

ความพยายามตามธรรมชาติในทิศทางนี้จะดี กวีนิพนธ์โป-บราซิล.

การทำงานกับรายละเอียดตามธรรมชาติ - โดยการสังเคราะห์; ต่อต้านโรคโรแมนติก - สำหรับความสมดุลทางเรขาคณิตและการตกแต่งทางเทคนิค ต่อต้านการคัดลอก การประดิษฐ์ และความประหลาดใจ

มุมมองใหม่

[...]

ในที่สุด เขายกย่องศิลปะแห่งเวลาของเขาและด้วยเหตุนี้ ช่วงเวลาปัจจุบัน:

อายุของเราประกาศการกลับไปสู่ความหมายที่บริสุทธิ์

ภาพวาดคือเส้นและสี รูปปั้นเป็นปริมาตรภายใต้แสง

Poesia Pau-Brasil เป็นห้องอาหารวันอาทิตย์ โดยมีเสียงนกร้องในป่าที่รวมอยู่ในกรง ผู้ชายผอมๆ แต่งเพลงวอลทซ์สำหรับเป่าขลุ่ย และ Maricota อ่านหนังสือพิมพ์ ในหนังสือพิมพ์เดินปัจจุบันทั้งหมด

ไม่มีสูตรสำเร็จสำหรับการแสดงออกร่วมสมัยของโลก ดูด้วยตาฟรี

[...]

งานของคนรุ่นแห่งอนาคตคือไซโคลเปี้ยน การตั้งนาฬิกาอาณาจักรวรรณคดีของชาติ

หลังจากขั้นตอนนี้ ปัญหาจะแตกต่างออกไป เป็นภูมิภาคและบริสุทธิ์ในเวลาของมัน

สถานะของความไร้เดียงสาแทนที่สถานะของพระคุณที่สามารถเป็นทัศนคติของจิตวิญญาณ

การถ่วงน้ำหนักของความคิดริเริ่มดั้งเดิมเพื่อทำลายสมาชิกภาพทางวิชาการ

[...]

ดูเพิ่มเติม: แนวหน้าของยุโรป — การเคลื่อนไหวทางศิลปะที่มีอิทธิพลต่อความทันสมัยของบราซิล

การเคลื่อนไหวของโปบราซิลและการเคลื่อนไหวของมนุษย์

ทั้งขบวนการโป-บราซิล (พ.ศ. 2467) และ การเคลื่อนไหวของมนุษย์ (1928) มีนิสัยรักชาติ การเคลื่อนไหวทั้งสองถูกทำให้เป็นอุดมคติโดยนักเขียนสมัยใหม่ Oswald de Andrade เป็นไปได้ที่จะพูดอย่างนั้น มานุษยวิทยาสมัยใหม่เป็นวิวัฒนาการของกวีนิพนธ์บราซิลวูด.

ที่ แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิลออสวอลด์เปิดตัวข้อเสนอในการสร้างบทกวีเพื่อการส่งออกซึ่งให้ความสำคัญกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมบราซิล ในบริบทนี้ ขบวนการโปบราซิลพยายามที่จะเน้นลักษณะทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของเรา ไม่อีกต่อไป แถลงการณ์เกี่ยวกับมานุษยวิทยาOswald ขยายความคิดของเขาเกี่ยวกับชาตินิยม

นี่เป็นเพราะเขาเริ่มพิจารณาอิทธิพลจากต่างประเทศทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของเรา ข้อเสนอของเขาคือให้ศิลปินสมัยใหม่ “กิน” วัฒนธรรมต่างชาติ นั่นคือ หลอมรวมสิ่งที่ดีเกี่ยวกับมัน เพื่อเปลี่ยน “เงินกู้” ให้กลายเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์ของบราซิล

เครดิตภาพ

[1] คอลเลกชันเอกสารสำคัญแห่งชาติ / วิกิมีเดียคอมมอนส์ (สืบพันธุ์)

แหล่งที่มา

ABAURRE, Maria Luiza M.; พอนทารา, มาร์เซลา. วรรณคดีบราซิล: ครั้ง ผู้อ่าน และการอ่าน 3. เอ็ด เซาเปาโล: Editora Moderna, 2015.

อังเดร, ออสวัลด์ เดอ. แถลงการณ์กวีนิพนธ์ของโป-บราซิล. มีอยู่ใน: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.

อัสซุนเคา, ไอแซค เตเซร่า เด. ประวัติศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ของขบวนการมานุษยวิทยา: สำหรับวรรณกรรมยอดนิยมสำหรับการรวบรวมภาษาและเอกลักษณ์ของบราซิล 2010. 87ฉ. วิทยานิพนธ์ (ปริญญาโทสาขาวรรณคดีและภาษาศาสตร์) – คณะอักษรศาสตร์, Federal University of Goiás, Goiânia, 2010

โบอาเวนตูรา, มาเรีย ยูจีเนีย. โครงการ pau brasil: ชาตินิยมและความคิดสร้างสรรค์ จุดจบของความชั่วร้าย, คัมปินาส, v. 6, 2012.

แจคเกส, เพาลา เบเรนสไตน์. ความคิดที่ดุร้าย: การประกอบมรดกอื่น. โวลต์ 2. ซัลวาดอร์: EDUFBA, 2021.

โดย Warley Souza
ครูวรรณคดี

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับลัทธิสมัยใหม่ในบราซิล บริบททางประวัติศาสตร์ อิทธิพลของยุโรป และการแตกหักที่เสนอ ตรวจสอบขั้นตอน ผลงานหลัก และศิลปิน

คลิกที่นี่ ค้นหาว่าการเคลื่อนไหวของมนุษย์คืออะไร และค้นหาลักษณะสำคัญของมัน

มาดูกันว่าMário de Andrade คือใคร ซึ่งเป็นผู้บุกเบิกลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล อ่านชีวประวัติ ลักษณะวรรณกรรม การวิเคราะห์งาน “Macunaíma” และคำพูดของผู้แต่ง

ทำความเข้าใจว่า Oswald de Andrade เป็นใครและงานหลักของเขาคืออะไร เรียนรู้เกี่ยวกับลักษณะทางวรรณกรรมและทำความเข้าใจบทบาทของวรรณกรรมสมัยใหม่ในบราซิล

ทำความรู้จักกับระยะแรกของความทันสมัยของบราซิล ดูบริบททางประวัติศาสตร์ที่แทรกเข้ามา ค้นหาว่าใครเป็นผู้เขียนหลักและผลงานของพวกเขา

ทำความเข้าใจเกี่ยวกับงานสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ปี 1922 ค้นหาศิลปินที่เข้าร่วม เกิดอะไรขึ้นในแต่ละวัน และเหตุใดงานนี้จึงสำคัญ

ค้นหาว่า Tarsila do Amaral คือใคร อ่านชีวประวัติของเธอ ทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของเธอกับลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล และค้นพบผลงานที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเธอ