อาบาโพรุ เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของจิตรกรสมัยใหม่ Tarsila do Amaral. ภาพวาดนี้ใช้สีประจำชาติ (เขียว เหลือง และน้ำเงิน) มีลักษณะเหนือจริงและยกย่องความหลากหลายทางวัฒนธรรมของบราซิล แรงบันดาลใจจากผืนผ้าใบนี้ นักเขียน Oswald de Andrade เขียน Manifesto Anthropophagus ซึ่งพยายามกำหนดเอกลักษณ์ประจำชาติด้วย
อ่านด้วย:Anita Malfatti — จิตรกรผู้นี้ถือเป็นผู้บุกเบิกลัทธิสมัยใหม่ในบราซิล
สรุปเกี่ยวกับ อาบาโพรุ
อาบาโพรุ เป็นผลงานของ Tarsila do Amaral จิตรกรสมัยใหม่
ภาพวาดมีลักษณะชาตินิยมและให้ความสำคัญกับการเข้าใจผิดของชาวบราซิล
สร้างขึ้นโดย Tarsila โดยมีจุดประสงค์เพื่อนำเสนอ Oswald de Andrade
แรงบันดาลใจจากของขวัญชิ้นนี้ Oswald de Andrade เขียนแถลงการณ์เกี่ยวกับมนุษย์
ขบวนการมานุษยวิทยาให้ความสำคัญกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมของบราซิล
ความหมายและการวิเคราะห์งาน อาบาโพรุ
การทำงาน อาบาโพรุจากปี 1928 มีองค์ประกอบของบราซิลเช่น สีเหลืองของดวงอาทิตย์ สีเขียวของต้นกระบองเพชร สีฟ้าของท้องฟ้า
สีเหล่านี้มีอยู่ใน ธงของบราซิลจึงแสดงให้เห็นถึง ด้านชาตินิยม ของภาพวาดนี้ บุคคลในภาพมีผิวสีเข้มและเป็นตัวแทนของ การเข้าใจผิดของชาวบราซิล
. เขามีใบหน้าวางอยู่บนมือ ซึ่งแสดงถึงทัศนคติที่ไตร่ตรองและนำเรากลับไปที่ประติมากรรม นักคิดโดย Auguste Rodin ชาวฝรั่งเศส (1840-1917)ด้วยวิธีนี้จิตรกร Tarsila do Amaral จึงสร้าง บทสนทนาระหว่างประเพณีและนวัตกรรมกำหนดให้ อาบาโพรุ มันยังมีลักษณะเหนือจริงด้วย เนื่องจากมันแสดงภาพร่างมนุษย์ที่มีรูปร่างไม่สมส่วน ดังนั้นจึงห่างไกลจากความเป็นจริงและเข้าใกล้จักรวาลที่เหมือนฝันมากขึ้น
อาบาโพรุ é หนึ่งในผลงานหลักของการวาดภาพสมัยใหม่ในบราซิลซึ่งผลิตขึ้นในช่วงต้นปีพ.ศ มความทันสมัยของบราซิล. ดังนั้นลักษณะชาตินิยมและการเสริมสร้างเอกลักษณ์ของชาวบราซิลที่มองเห็นได้ซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่เกิดจากการเข้าใจผิด
ประวัติผลงาน อาบาโพรุ
จนกระทั่ง อาบาโพรุ เป็นของขวัญที่จิตรกร Tarsila do Amaral ตัดสินใจมอบให้กับนักเขียนผู้เป็นสามีของเธอ ออสวัลด์ เดอ อันดราเด้(พ.ศ.2433-2497) ในวันเกิด 11 มกราคม พ.ศ.2471 ตื่นเต้นกับปัจจุบัน ในไม่ช้า นักเขียนก็ตีความและ ถือว่าภาพร่างเป็นมนุษย์.
หลังจากปรึกษาพจนานุกรมแล้ว จิตรกรและนักเขียนตั้งชื่อผลงานล่าสุด อาบาโพรุ. ที่มาของคำว่า Tupi-Guarani แท็บ หมายถึง "ผู้ชาย"; เรียบร้อยแล้ว โพรุ, “ที่กิน”. ผ้าใบของ Tarsila เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนเขียน Manifesto Antropofágico
การเคลื่อนไหวของมนุษย์กินคน
การเคลื่อนไหวของมนุษย์ (หรือมนุษย์) มันเกี่ยวข้องกับ ระยะแรกของ มความทันสมัยของบราซิล. รากฐานของมันแสดงอยู่ใน Anthrophagous Manifesto|1| เขียนโดย Oswald de Andrade ในปี 1928 โดยพื้นฐานแล้ว เอกสารนี้สนับสนุนมานุษยวิทยาวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง
ดังนั้น, ต่อต้านลัทธิชาตินิยมสุดโต่งเนื่องจากผู้เขียนเข้าใจและยอมรับว่าวัฒนธรรมบราซิลเป็นผลมาจากอิทธิพลต่างๆ ดังนั้นจึงกระตุ้นให้ศิลปินเปรียบเปรยว่า “กินคนต่างชาติ” นั่นคือ ซึมซับสิ่งที่ดี ที่ วัฒนธรรม ต่างชาติ และประทับอะไรบางอย่างที่มักจะเป็นแบบบราซิล.
นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากรายการ:
ฉันสนใจเฉพาะสิ่งที่ไม่ใช่ของฉัน กฎหมายของมนุษย์. กฎของมานุษยวิทยา […] เราไม่เคยถูกสอน เราอาศัยละเมอเวียนขวา เราได้ให้พระคริสต์บังเกิดในบาเฮีย หรือในเบเลมโดปารา […] ต่อคุณพ่อวิเอร่า ผู้เขียนเงินกู้ก้อนแรกของเราเพื่อรับค่าคอมมิชชั่น กษัตริย์ผู้ไม่รู้หนังสือบอกเขาว่า: เขียนสิ่งนี้ลงบนกระดาษแต่ไม่ต้องออกปากมากเกินไป ได้ทำการกู้เงิน บันทึกน้ำตาลของบราซิล วิเอร่าทิ้งเงินไว้ที่โปรตุเกสและนำบริการปากมาให้เรา […] เราไม่เคยถูกสอน เราทำคาร์นิวัล ชาวอินเดียแต่งตัวเป็นวุฒิสมาชิกของจักรวรรดิ การแสร้งทำเป็นของ Pitt หรือปรากฏในโอเปร่าของ Alencar ที่เต็มไปด้วยความรู้สึกที่ดีของชาวโปรตุเกส […] ฉันถามชายคนหนึ่งว่ากฎหมายคืออะไร เขาตอบว่ามันเป็นการรับประกันการใช้ความเป็นไปได้ ชายผู้นั้นมีชื่อว่า กัลลี มาธิอัส ฉันกินมัน. […] แต่นั่นไม่ใช่พวกครูเซดที่มา พวกเขาเป็นผู้ลี้ภัยจากอารยธรรมที่เรากำลังกินอยู่ เพราะเราแข็งแกร่งและพยาบาทเหมือนเต่า […] ก่อนที่ชาวโปรตุเกสจะค้นพบบราซิล บราซิลได้ค้นพบความสุขแล้ว
ในข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านี้ซึ่งรวบรวมไว้ในการอ้างอิงของเรา เป็นไปได้ที่จะรับรู้ถึง อิทธิพลจากต่างประเทศโดยเฉพาะภาษาโปรตุเกสในวัฒนธรรมบราซิล แต่ยังรวมถึง มองว่าวัฒนธรรมของเรามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็น “ความสุข” ก่อนการค้นพบและการวิสัชนา นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าเราเปลี่ยนองค์ประกอบต่างประเทศให้เป็นสิ่งที่บราซิลโดยทั่วไป
ความสำคัญของงานคืออะไร? อาบาโพรุ?
อาบาโพรุ มันคือ สัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของมนุษย์ และยังเป็นก สัญลักษณ์ของศิลปะสมัยใหม่ของบราซิล โดยรวม ผลงานยังสร้างภาพสะท้อนเอกลักษณ์ของชาติ ซึ่งเป็นหัวข้อที่ผู้นิยมสมัยใหม่ชื่นชอบ แสดงให้เห็นว่าเบื้องหลังสีเขียวและสีเหลืองยังมีสีอื่นๆ (อิทธิพล) ในวัฒนธรรมของชาติด้วย
ดูเพิ่มเติม: Mona Lisa — หนึ่งในภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก
ชีวิตของ Tarsila do Amaral
Tarsila do Amaral เกิดใน 1º กันยายน พ.ศ. 2429 ในเมืองคาปิวารีในเซาเปาโล. ต่อมาเขาศึกษาที่ Sacré-Coeur de Jésus College ในบาร์เซโลนา สเปนซึ่งเขาเริ่มวาดภาพ ในปี 1906 เขากลับมาที่บราซิลซึ่งเขาแต่งงานเป็นครั้งแรก หย่าร้างแล้วในปี 2463 เธอเรียนที่ Julian Academy ในปารีส
สองปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2465 เธอเข้าร่วม มความทันสมัย. ในปีเดียวกันนั้น เธอกับออสวัลด์ เดอ อันดราเด แฟนหนุ่มของเธอในขณะนั้นเดินทางไปใช้ชีวิตในยุโรป และเพิ่งกลับมาเมื่อปลายปี พ.ศ. 2466 นอกจากจะเป็นจิตรกรแล้ว ทาร์ซิลายังกำกับปินาโคเตกาแห่งรัฐเซาเปาโลอีกด้วย ฉมาถึงเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2516ในเมืองหลวงเซาเปาโล
การตีความใหม่ของงาน อาบาโพรุ
อาบาโพรุโดย Eloir Jr.
อาบาโพรุโดย ลูเซียโน มาร์ตินส์
อาบาโพรุโดย โรเมโร บริตโต
อาบาโพรุโดย Valdsom Braga
อาบาโปรู โด เซอร์เตาโดย เอดูอาร์โด ลิมา
อาอูโปรูโดยทาริก ไคลน์
บันทึก
|1| อังเดร, ออสวัลด์ เดอ. แถลงการณ์เกี่ยวกับมานุษยวิทยา ใน: TELES, Gilberto Mendonca. เปรี้ยวจี๊ดของยุโรปและความทันสมัยของบราซิล: การนำเสนอและคำติชมของรายการเปรี้ยวจี๊ดหลัก 3. เอ็ด Petropolis: เสียง; บราซิเลีย: INL, 1976.
เครดิตภาพ
[1] เปาโล โฆเซ่ โซอาเรส บราก้า | โรงเรียนบราซิล
[2] วิกิมีเดียคอมมอนส์ (สืบพันธุ์)
[3] สาธารณสมบัติ | สามัญ
โดย Warley Souza
ครูวรรณคดี
