วันจิตสำนึกสีดำ: การมีส่วนร่วมของการศึกษาต่อต้านการเหยียดผิว

วันอาทิตย์หน้า 20 พฤศจิกายน เป็นวันที่ วันแห่งมโนธรรมสีดำ. วันที่ถูกสร้างขึ้นโดยอ้างอิงถึงการเสียชีวิตของ ซอมบี้ผู้นำของ Quilombo dos Palmares. เขากลายเป็นที่รู้จักจากการแสดงใน ความต้านทาน à การเป็นทาสในบราซิล และถูกสังหารในปี 1695

คุณ การเคลื่อนไหวทางสังคม ที่ทำหน้าที่สนับสนุนความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติซึ่งเป็นผู้ก่อ การเคลื่อนไหวสีดำมีบทบาทสำคัญในการรวมบัญชีของวันนั้น

การโต้วาทีที่เกิดขึ้นจากการกระทำในวันแห่งจิตสำนึกสีดำเกี่ยวข้องกับ ความซาบซึ้งในวัฒนธรรมเชื้อสายแอฟโฟรและการต่อสู้และการเคลื่อนไหวต่อต้านของประชากรผิวดำต่อความรุนแรงทางเชื้อชาติ.

ในช่วงเดือนพฤศจิกายน เป็นเรื่องปกติที่พื้นที่การศึกษาจะพัฒนากิจกรรมและกิจกรรมประเภทต่างๆ เพื่อแบ่งปันข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับเรื่องดังกล่าว

เพื่อให้เข้าใจถึงความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษากับการขับเคลื่อนวันจิตสำนึกของคนผิวดำ Brasil Escola ได้พูดคุยกับนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้

รู้เพิ่มเติม:ลักษณะทั่วไปของการเหยียดเชื้อชาติ สาเหตุ การเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้าง และกฎหมาย

วันแห่งมโนธรรมสีดำ

วันจิตสำนึกสีดำ สำหรับนักประวัติศาสตร์ ดร. ฟรานซิสกา ราเคล ดา คอสตา เป็นตัวแทน

ต่อสู้ มันคือ ความต้านทาน. สำหรับเธอแล้ว การเดทเป็นการตอกย้ำการต่อต้านของประชากรผิวดำที่ยังคงมีอยู่ในชีวิตประจำวันของหญิงและชายผิวดำ

"มีความเป็นไปได้ที่จะแสดงประวัติศาสตร์ของบราซิลอีกครั้งจากมุมมองที่เป็นสีดำ" นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และดร. ควิลัมโบลากล่าว Rosinalda Olasèni C. ดา ซิลวา ซิโมนี

โรซินัลดากล่าวว่าเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 มีการเดินขบวนโดยสหภาพแรงงาน องค์กรที่เป็นที่นิยม และขบวนการคนผิวดำ พวกเขามารวมตัวกันเพื่อเรียกร้องให้มีการดำเนินนโยบายสาธารณะที่เป็นรูปธรรมเพื่อต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบ

Rosinalda Olasèni เป็นเพื่อนหลังปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์และเป็นส่วนหนึ่งของ 
สมาคมนักวิจัยผิวดำแห่งบราซิล (ABPN)

นั่นเป็นครั้งแรก Zumbi March ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเพื่อความเป็นพลเมืองและชีวิต. ผู้คนราว 30,000 คนเข้าร่วมการเคลื่อนไหวในบราซิเลีย ซึ่งเป็นการรำลึกถึงวันครบรอบ 300 ปีการเสียชีวิตของ Zumbi dos Palmares

ตั้งแต่นั้นมา Black Consciousness Day ก็ถูกจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในวันที่ 20 พฤศจิกายน วันที่เป็นทางการเกิดขึ้นในปี 2554 จากกฎหมายฉบับที่ 12,519

สำหรับนักประวัติศาสตร์ Rosinalda การเคลื่อนไหวนี้แข็งแกร่งขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป เธออ้างถึงการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงผิวดำในพื้นที่ของ พลัง เช่นเดียวกับกรณีของ นโยบาย.

Rosinalda พบว่าน่ากังวลว่าการดำเนินการเกี่ยวกับการรับรู้ของคนผิวดำจะกระจุกตัวเฉพาะในเดือนพฤศจิกายนเท่านั้น และไม่ขยายออกไปอย่างขะมักเขม้นตลอดทั้งปี

“แนวปฏิบัติเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างและผลที่ตามมาทั้งหมดนั้นแข็งแกร่งขึ้นเนื่องจากขาดความต่อเนื่อง ของการวิจัยต่อต้านการเหยียดผิวและการดำเนินการขยายที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาเหล่านี้เท่านั้น" - Rosinalda Olasèni

ศาสตราจารย์ฟรานซิสกาตอกย้ำว่า ความสำคัญของการปลุกจิตสำนึกสีดำในระดับอุดมศึกษา. ตามที่เธอพูด การอภิปรายเหล่านี้ในระดับการศึกษานี้มีส่วนช่วยในการฝึกอบรมมืออาชีพในอนาคต โดยพื้นฐานแล้วคือผู้ที่กำลังฝึกฝนให้เป็นนักการศึกษา

"ถ้าเรามีการศึกษาที่คิดถึงทุกกลุ่ม และจัดการเพื่อเป็นตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้ในทางบวก สิ่งนี้จะนำไปสู่การฝึกฝนที่เสริมสร้างการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ และนอกจากการต่อสู้แล้ว คนเหล่านี้จะต้องไม่ทำซ้ำการเหยียดเชื้อชาติ” เขากล่าวเสริม

ตรวจสอบ - โควตาทางเชื้อชาติ: กฎหมายและวิธีการทำงาน

การศึกษาต่อต้านการเหยียดผิว

ศาสตราจารย์ ดร. ฟรานซิสกา ราเคลเข้าใจดี การศึกษาต่อต้านการเหยียดผิว ในขณะที่การศึกษา คิดเกี่ยวกับความหลากหลายของความเป็นไปได้และผลงานที่ส่งต่อให้ สังคม ชาวบราซิลโดยกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ.

จากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ รูปแบบการศึกษานี้ไม่ได้มุ่งหมายที่จะดับการอ้างอิงแบบยูโรเซนตริก (การผลิต จากประเทศในแถบยุโรป) แต่ให้สอดแทรกความรู้ในรูปแบบอื่นๆ เช่น เอกสารอ้างอิง แอฟริกาและ ชนพื้นเมือง.

Francisa Raquel da Costa สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์จาก Federal University of Ceará (UFC)
เครดิต: Rosinea Costa

ฟรานซิสกาย้ำว่าการศึกษาต่อต้านการเหยียดสีผิวไม่ควรเน้นเฉพาะสาขาวิชามนุษยศาสตร์ มันเกี่ยวข้องกับหลักสูตรต่อต้านการเหยียดผิว โครงการสอน

สำหรับ Rosinalda Olasèni รูปแบบการศึกษานี้ไปไกลกว่ากฎหมายที่รวมถึงการสอนประวัติศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมแอฟริกัน เชื้อสายแอฟโฟร และวัฒนธรรมพื้นเมือง (กฎหมายหมายเลข 11.645/2008)

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการมีอยู่ของกฎหมายมีความสำคัญ แต่ จำเป็นต้องตระหนักว่ามีการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างอยู่รวมทั้งในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน

กลยุทธ์การสอนสามารถใช้เป็นกลไกในการสร้างความตระหนักเกี่ยวกับการเคารพต่อประชากรผิวดำ

ศาสตราจารย์ฟรานซิสกาเน้นย้ำถึงความสำคัญของการส่งเสริมการอภิปรายในเรื่องของจิตสำนึกสีดำ ยกตัวอย่างเช่น วรรณกรรมและภาพยนตร์ที่ผลิต กำกับ เขียนบท และแสดงโดยคนผิวดำ

นักประวัติศาสตร์ Rosinalda เน้นย้ำถึงความสำคัญของศิลปะ คำพูด และประสบการณ์ทางวัฒนธรรมในฐานะกลยุทธ์การสอน

ฉันเชื่อในการศึกษาศิลปะในพลังของคำพูดและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือในเรื่องนี้ กระบวนการ [...] การทำความเข้าใจว่าวัฒนธรรม ศาสนา การเมือง และสังคมสำหรับคนผิวดำแอฟริกันเป็นสิ่งที่ไม่ แยก นึกถึงร่างกายเหล่านี้ที่กำลังเคลื่อนไหวและนึกถึงพวกมันจากแหล่งกำเนิดในทวีปของพวกเขา เราจำเป็นต้องรู้จักราชาและราชินีของเรา ปรัชญาของพวกเขา เมื่อนั้นเราจะเข้าใจกลยุทธ์ของพวกเขาในบริบทของการเป็นทาส และเราจะรู้ว่าชุมชนมีความสำคัญเพียงใด - ดร. โรซินัลดา โอลาเซนี

อย่าหยุดตอนนี้... มีเพิ่มเติมหลังจากการประชาสัมพันธ์ ;)

การสอนอื่น

ในเมืองโกยาส ภายในเมืองโกยาส โรงเรียนพหุวัฒนธรรมโอเด กาโยเด เป็นความคิดริเริ่มที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ การเรียนรู้ที่ตระหนักถึงเอกลักษณ์พหูพจน์ของบราซิล.

Adriana Rebouças ผู้ประสานงานด้านอวกาศกล่าวว่า จุดเริ่มต้นของข้อเสนอด้านการศึกษาคือวัฒนธรรมแอฟริกัน แอฟโฟร-บราซิล และชนพื้นเมือง

Odé Kayodê เป็นชื่อของบรรพบุรุษและจากภาษา Yoruba ความหมายของมันคือนักล่าที่นำความสุขมาให้ นี่คือชื่อของหญิงผิวดำชื่อ Ialorixá จาก Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá จาก Salvador เธอเป็นพยาบาลและต่อสู้เพื่อการยอมรับความรุ่มรวยของวัฒนธรรมแอฟโฟร-บราซิล Adriana อธิบาย

การสร้างโรงเรียนเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 1990 บริหารงานโดย Espaço Cultural Vila Esperança และให้บริการเด็ก ๆ ในชั้นอนุบาลและชั้นประถมศึกษาตอนต้น

เด็ก ๆ ทำกิจกรรมกลางแจ้งที่โรงเรียน
เครดิต: Archive / Odé Kayodê Pluricultural School

Adriana Rebouças กล่าวว่าโรงเรียนตั้งอยู่ในเมืองที่สร้างขึ้นโดยลัทธิล่าอาณานิคม ในทางกลับกัน รูปแบบการศึกษาใช้การอ้างอิงจากวัฒนธรรมแอฟริกันและชนพื้นเมือง ในห้องหลักของโรงเรียนที่เรียกว่า Passaredo มีอะตาบากท่ามกลางเครื่องดนตรีอื่นๆ ที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกา

อ ตัวเอกของเด็ก เป็นหลักฐานในกระบวนการเรียนการสอนของโรงเรียน เมทริกซ์ของหลักสูตรพิจารณาถึง "การต่อต้านการเหยียดผิว การเปลี่ยนแปลง อาณานิคม วัฒนธรรม สร้างสรรค์ สหวิทยาการ และบูรณาการการศึกษา" ชี้ให้เห็น Adriana

"การทำงานในประเด็นเกี่ยวกับญาณวิทยาของชนพื้นเมืองอัฟโฟรคือเพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ที่ครอบงำโดยผู้ปกครอง การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรมทำงานบนกระบวนทัศน์ของการแลกเปลี่ยนและความเป็นวงกลม องค์ประกอบทางวัฒนธรรมมีอยู่ในชีวิตประจำวัน บนพื้นคอนกรีตของโรงเรียน ในกลอง ในมาราคา ในเสียง ในสี ในรสชาติ และในวิธีการจัดพื้นที่ มีความพยายามอย่างถาวรในการขจัดรอยประทับของการล่องหนและความเงียบงันบนความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ของ วัฒนธรรมพื้นเมืองและมรดกทางวัฒนธรรมของแอฟริกาที่มีอยู่ในโลกและในตัวเราซึ่งเป็นมรดกของเรา" - Adriana เรบูคัส

การรับรู้ของร่างกายเป็นสิ่งที่ใช้ในกิจกรรมของโรงเรียน ผู้ประสานงานรายงานว่าเสริมความรู้ด้วยตนเองในรูทีนการเรียนรู้ "เด็กทุกคนควรรู้ประวัติของพวกเขา ประวัติของผู้คน สถานที่ที่ร่างกายของพวกเขาเดิน และสถานที่ที่สามารถเข้าถึงได้" เขากล่าว

"ร่างกายเคลื่อนไหว ดิ้น นอนลง กลิ้งและแกว่งไปตามเสียงและการสั่นสะเทือน มันคือเบริมเบา มันคืออะตาบาเก้ มันคือมาราก้า มันคือเพลงของจั๊กจั่นและไก่แห่งแองโกลา... ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในชุดใหญ่ที่ทำให้ได้รู้จักตัวเองและผู้อื่น ขีดจำกัด ศักยภาพ และความท้าทายของคุณ" - Adriana Rebouças

กิจกรรมดำเนินการในพื้นที่โรงเรียน
เครดิต: Collection / Odé Kayodê Pluricultural School

ผู้ประสานงานโรงเรียนกล่าวว่า การเรียนที่นั่นคำนึงถึงความครบถ้วนสมบูรณ์ของเด็ก นักเรียนเป็นวิชาที่กระตือรือร้นในกระบวนการตีความและการเรียนรู้แนวคิด เจตคติ ค่านิยม และความรู้

การสอนประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์เป็นเวลาหลายปีได้รับการบอกเล่าและเขียนจากมุมมองของผู้ล่าอาณานิคมและแอฟริกาที่ลดลง ประเทศและชาวแอฟริกันเป็นวัตถุ แต่ก็ยังนำมาซึ่งความร่ำรวยและความหลากหลาย Rosinalda กล่าว โอลาเซนี.

อ การสอนประวัติศาสตร์ตามที่นักวิจัยเปิดใช้งาน "เขียนใหม่ วางกรอบใหม่ คิดใหม่เกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวแอฟริกันและลูกหลานชาวแอฟโฟรในประเทศบราซิล". Rosinalda ชี้ให้เห็นว่าทุกสาขาวิชาของมนุษยศาสตร์มีหน้าที่นี้เช่นกัน

โดย ลูคัส อฟองโซ
นักข่าว