จูดิธ บัตเลอร์ เป็นนักปรัชญาชาวอเมริกันผู้ซึ่งได้กำหนดทฤษฎีต่างๆ มากมายที่เปลี่ยนแปลงการศึกษาเรื่องเพศ ตั้งคำถามต่อสตรีนิยม และยังนำมาซึ่งความขัดแย้งมากมายแก่เธอ นักคิดนำแนวคิดเกี่ยวกับประเภทการแสดงมาใช้ในผลงานชิ้นหนึ่งของเธอนั่นคือเป็นผลรวมของพฤติกรรมที่ปฏิบัติทางสังคมซ้ำ ๆ ตลอดประวัติศาสตร์ หนึ่งในผลงานหลักของเขาคือ ปัญหาเรื่องเพศวางจำหน่ายในปี 1990 เธอเป็นชาวยิว เป็นเลสเบี้ยน เป็นสตรีนิยม แม้ว่าเธอจะตั้งคำถามว่า สตรีนิยม — ต่อต้านการเหยียดสีผิว ต่อต้าน LGBTPHOBIC และเสรีนิยม
อ่านด้วย: Hannah Arendt — นักปรัชญาที่รู้จักกันทั่วโลกจากการศึกษาเกี่ยวกับระบอบเผด็จการ
บทสรุปเกี่ยวกับจูดิธ บัตเลอร์
จูดิธ บัตเลอร์เป็นนักปรัชญา เลสเบี้ยน มารดา และนักเขียนผลงานหลายชิ้นที่ปฏิวัติเพศศึกษา
เกิดในสหรัฐอเมริกาในปี 2499
งานหลักของเขาคือ ปัญหาเรื่องเพศวางจำหน่ายในปี 1990
ทฤษฎีของเธอเกี่ยวข้องกับทฤษฎีการแสดง สตรีนิยม และทฤษฎีแปลกประหลาด
มุมมองทางการเมืองของเธอคือสตรีนิยม ต่อต้านไซออนิสต์ ต่อต้านการเหยียดผิว
บทเรียนวิดีโอเกี่ยวกับ Judith Butler
ชีวประวัติของจูดิธ บัตเลอร์
จูดิธ บัตเลอร์ เกิดเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2499
ในคลีฟแลนด์ โอไฮโอ ใน เรา และมีเชื้อสายยิว เธอ แต่งงานกับนักรัฐศาสตร์เวนดี บราวน์ ซึ่งเขามีลูกชายด้วยกันหนึ่งคน, Isaac (ผู้ซึ่งเขาอุทิศหนังสือบางเล่มของเขา)ปริญญาด้านปรัชญาของเขาได้รับจากมหาวิทยาลัยเยลซึ่งเขาได้รับปริญญาเอกด้วยในปี พ.ศ. 2527 วิทยานิพนธ์ของเขาซึ่งมีชื่อเรื่องว่า หัวเรื่องแห่งความปรารถนา: ภาพสะท้อนของเฮเกลในฟรังก์ศตวรรษที่ 20 (วิชาแห่งความปรารถนา: ภาพสะท้อนของเฮเกลเลียนในฟรังก์ศตวรรษที่ยี่สิบ) ต่อมาได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือ
ในช่วงเริ่มต้นของผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา ปัญหาเรื่องเพศ, บอกเลยว่า ความสนใจในปรัชญาของเขาเกิดจากการสอบถามและการลงโทษที่ตามมาของการเลี้ยงดูชาวยิวของเขาโดยได้รับการแนะนำหลายครั้งจากครูบาผู้ปกครองและชุมชน
จูดิธ บัตเลอร์ ศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีเปรียบเทียบในภาควิชาวาทศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียในเบิร์กลีย์ แคลิฟอร์เนีย ที่นั่นเขาได้ก่อตั้ง International Consortium of Critical Theory Programs และ Critical Theory Program ของเธอด้วย ศาสตราจารย์ Hannah Arendt Chair ที่ European Graduate Schoolใน Saas Fee, Valais, on สวิตเซอร์แลนด์. [1]
ประกอบขึ้นเป็นองค์กรทางสังคมหลายแห่ง, เช่น:
เสียงของชาวยิวเพื่อสันติภาพ (เสียงของชาวยิวเพื่อสันติภาพ);
ศูนย์สิทธิตามรัฐธรรมนูญ (ศูนย์พิทักษ์สิทธิตามรัฐธรรมนูญ);
สมาคมปรัชญาอเมริกัน (สมาคมปรัชญาอเมริกัน).
ผลงานที่สำคัญของจูดิธ บัตเลอร์
บัตเลอร์มีการผลิตจำนวนมาก ทั้งแบบรายบุคคลและแบบหุ้นส่วน และเป็นผู้จัดระเบียบคอลเลกชันของบทความ ดูด้านล่างซึ่งเป็นผลงานหลักของ Judith Butler และสิ่งที่พวกเขาเข้าใกล้
→ ปัญหาเรื่องเพศโดย จูดิธ บัตเลอร์
ตีพิมพ์ในปี 1990 หนังสือสำคัญเล่มหนึ่งของ Judith Butler เป็นหนึ่งในหนังสือเล่มแรกของเธอด้วย: ประเด็นเรื่องเพศ: สตรีนิยมและการบ่อนทำลายอัตลักษณ์ เป็นงานที่เปรี้ยวจี๊ดที่ ซักถามบทบาททางเพศตามจารีตประเพณีและทวินิยมที่เป็นรากฐานของสังคม.
บัตเลอร์ แสดงมุมมองที่ไม่จำเป็นและเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการแสดงทางเพศ. ผลงานนี้ได้รับอิทธิพลและยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก ไม่เพียงแต่ในด้านวิชาการเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด ต่อสตรีนิยมและขบวนการ LGBTQIA+ และยังสร้างความโกลาหลและการแสดงออกจากภาคส่วนอนุรักษ์นิยมของสังคม
→ ร่างกายที่สำคัญโดย จูดิธ บัตเลอร์
เผยแพร่ในปี 1993, เนื้อหาที่สำคัญ: ข้อ จำกัด ของ "เพศ"เจาะลึกทฤษฎีเกี่ยวกับสมรรถภาพทางเพศคัดค้านการวิพากษ์วิจารณ์และความเข้าใจผิดในการตีความงานของเขา และชี้แจงว่าการแสดงไม่ใช่สิ่งที่โดดเดี่ยว
→ ยกเลิกเพศโดย จูดิธ บัตเลอร์
จัดพิมพ์เมื่อปี พ.ศ. 2547 ผลงาน ยกเลิกเพศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจว่าเพศหมายถึงอะไรและมีบทบาทอย่างไรในชีวิตทางสังคมเข้าใกล้มันเป็นการสร้างสังคม นอกจากนี้ยังพูดถึงสมรรถภาพทางเพศและความหมายทางการเมือง เช่นเดียวกับสตรีนิยม ทฤษฎีแปลกแยก และลัทธิหลังโครงสร้างนิยม หนังสืออ่านง่ายชี้ให้เห็นตัวอย่างจริงและการสอนของทฤษฎีในชีวิตประจำวัน
→ ชีวิตที่ล่อแหลมโดย จูดิธ บัตเลอร์
ตีพิมพ์ในปี 2547 และแยกย้ายจากเพศศึกษาไปเล็กน้อย ชีวิตที่ล่อแหลม: พลังของการไว้ทุกข์และความรุนแรง,เขียนตาม การโจมตี 11 กันยายน 2544, สะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่ผูกพันเรากับความเป็นอื่นทางจริยธรรม.
→ ความแข็งแกร่งของการไม่ใช้ความรุนแรงโดย จูดิธ บัตเลอร์
เผยแพร่ในปี 2020, จุดแข็งของการไม่ใช้ความรุนแรง: ความผูกพันทางจริยธรรมและการเมือง สะท้อนให้เห็นว่าการใช้อหิงสาเป็นเครื่องมือในการต่อต้านระบบที่กดขี่ได้อย่างไรซึ่งสามารถทำได้โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองอย่างแท้จริง นอกจากนี้ยังสามารถเป็นวิธีการจัดการกับประเด็นทางสังคมอื่น ๆ เช่นการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันทางเพศ
ยังเข้าถึง: เวอร์จิเนีย วูล์ฟ — นักเขียนชาวอังกฤษที่มีผลงานแนวเฟมินิสต์
ทฤษฎีของจูดิธ บัตเลอร์
มุมมองทางการเมืองของ Judith Butler คือสตรีนิยม ต่อต้านไซออนิสต์ ต่อต้าน Lgbtphobic ต่อต้านชนชั้น และเสรีนิยม ด้วยเหตุผลนี้ ในการผลิตผลงานวิชาการจำนวนมากของเขา บัตเลอร์จึงได้เขียนในหัวข้อต่างๆ หลักคือ: ทฤษฎีการปฏิบัติงาน; สตรีนิยม; และทฤษฎีเควียร์
→ ทฤษฎีการปฏิบัติงาน
พูด, พูดแบบทั่วไป, พูดทั่วๆไป, การแสดงถือเป็นภาษาและรูปแบบหนึ่งของการกระทำทางสังคม กล่าวคือ นำมาซึ่งผลของการเปลี่ยนแปลง. ในฐานะที่เป็นแนวคิดแบบแยกส่วน สามารถเห็นได้ในหลายสาขา เช่น เศรษฐศาสตร์ กฎหมาย ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และมานุษยวิทยา ในกรณีหลังนี้ ในเรื่องเพศศึกษาด้วย
คนแรกที่คิดแนวคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติงานคือนักปรัชญาด้านภาษา John L. ออสตินโดยเน้นความเป็นไปได้ที่คำพูดจะกลายเป็นการกระทำ มีภาษาที่มั่นคงและการแสดงสำหรับเขา หนึ่งเป็นเพียงคำอธิบาย ในขณะที่อื่น ๆ สามารถแสดงสัญญา คำสาบาน เดิมพัน คำตัดสิน ฯลฯ คำพูดจึงกลายเป็นการกระทำ
นอกจากนี้ยังได้รับอิทธิพลจาก มิเชล ฟูโกต์ตั้งอยู่บนทฤษฎีของ John L. Austin เกี่ยวกับประสิทธิภาพการทำงานนั้น บัตเลอร์กำหนดว่าเพศถูกสร้างขึ้นทางสังคมผ่านการกระทำในชีวิตประจำวันและด้วย ผ่านการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงตามที่กำหนดและคงไว้ อัตลักษณ์. ดังนั้น ตัวตนของแต่ละคนจึงไม่ใช่รากเหง้าของการกระทำของเขา แต่สิ่งที่ตรงกันข้าม: ท่าทางของเขา ท่าทางของเขา วิถีทางของเขาในโลกนี้มีอยู่เพราะพวกมันถูกกำหนดและสร้างทางสังคม
ดูเพิ่มเติม: Byung-Chul Han — นักปรัชญาชาวเกาหลีใต้ที่ได้รับอิทธิพลจาก Michel Foucault เช่นกัน
→ สตรีนิยม
จูดิธ บัตเลอร์ เธอเป็นสตรีนิยม แต่สำหรับเธอ สตรีนิยมถูกมองว่าเป็นการยั่วยุ. การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่เธอเสนอในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ในการศึกษาเรื่องเพศส่งผลกระทบต่อสตรีนิยมโดยทั่วไป ตัวเธอเองเป็นนักวิจารณ์ในบางแง่มุมของมัน โดยมากแล้วก็คือมุมมองที่ยังคงทำงานในลอจิกฐานสอง
สตรีนิยม สำหรับบัตเลอร์แล้ว มันสามารถคิดได้ในแง่ขยายเท่านั้น และไม่ใช่แค่การป้องกันของ "ผู้หญิง" หรือ "ผู้หญิง"เนื่องจากสำหรับเธอ อัตลักษณ์ทางเพศถูกตั้งคำถามตลอดเวลา
ในบริบทนี้, ผู้เขียนถามอย่างยั่วยุว่าใครคือสตรีนิยม. แม้ว่าคำตอบอย่างรวดเร็วจะเป็น: ผู้หญิง แต่เธอยังคงถามต่อไปว่า: ผู้หญิงคืออะไร? อะไรทำให้คุณเป็นผู้หญิง? จากนี้ เธอวิพากษ์วิจารณ์สตรีนิยม ซึ่งสำหรับเธอแล้ว เป็นเรื่องพิเศษเมื่อไม่มีหัวข้อที่กำหนด นอกจากนี้ยังบ่งชี้ถึงความเป็นการเมืองขององค์กรในอดีต ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว ไม่ใช่ "ผู้ชาย" หรือ "ผู้หญิง" ดังนั้น เพศ "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" จึงเป็นเพศเทียม เช่นเดียวกับเพศที่ระบุโดย อวัยวะเพศ เธอยกตัวอย่างกับสาวประเภทสองเพื่อปิดคำวิจารณ์เกี่ยวกับสตรีนิยมบางประเภท
ในบทความสำหรับนิตยสาร ลัทธิ, นักปรัชญา Marcia Tiburi ยังชี้ให้เห็นว่า:
[...] ความเป็นสตรีนิยมของบัตเลอร์คือการป้องกันการรื้อทำลายอัตลักษณ์ทางเพศทุกประเภทที่กดขี่ความเป็นเอกเทศของมนุษย์ที่ไม่ ความพอดี ซึ่งไม่ “เหมาะสม” หรือ “ถูกต้อง” ในสถานการณ์สองขั้วที่เราเคยชินกับการเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล คอนกรีต.|1|
→ทฤษฎีแปลก
ทฤษฎีเควียร์เป็นหนึ่งในแนวการศึกษาเรื่องเพศ. หนังสือบัตเลอร์ ประเด็นเรื่องเพศ: สตรีนิยมและการบ่อนทำลายอัตลักษณ์ เป็นก้าวสำคัญสำหรับทฤษฎีนี้
แปลกซึ่งสามารถแปลได้ว่า "esquisito" ไม่พบการติดต่อที่แน่นอนในภาษาโปรตุเกส แต่มักถูกมองว่าเป็นคำดูถูกเพื่อปฏิบัติต่อประชากร LGBTQIA+. ปัจจุบัน queer เป็นที่เข้าใจกันว่า ที่ไม่ระบุและไม่ได้ระบุว่าตัวเองเป็นเพศใด.
บัตเลอร์สร้างปัญหาเรื่องเพศโดยระบุว่าการแบ่งเลขฐานสองระหว่างชายและหญิงนั้นไม่เป็นธรรมชาติ สำหรับสิ่งนี้ มันใช้ Michel Foucault และสำรวจต้นกำเนิดของเพศ โดยหักล้างพวก Essentialists ซึ่งก็คือพวกที่เกี่ยวข้องกับเพศกับอวัยวะเพศ นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับปรัชญาของภาษา
เมื่อพิจารณาถึงคำวิจารณ์ของเธอว่าใครคือประเด็นของสตรีนิยม ซึ่งเธอเน้นถึงปัญหาของการแบ่งแยกเลขฐานสองระหว่างเพศชายกับเพศหญิง เธอสังเกตว่าเพศไม่ได้บ่งบอกถึงตัวตนโดยเจตนาและสำหรับนักปรัชญานั้นก็มีพื้นฐานมาจาก ซีโมน เดอ โบวัวร์ (“คนไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิง แต่กลายเป็น”) สำหรับบัตเลอร์ เพศจึงเป็นการแสดง.
บัตเลอร์ยังพูดคุยกับนักจิตวิเคราะห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฟรอยด์, ลาคัน และจูเลีย คริสเตวา เพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าอัตลักษณ์ของเพศชาย/เพศหญิงเกิดขึ้นได้อย่างไร บัตเลอร์แล้ว เสนอการล้มล้างความคิดที่แข็งกระด้างของเพศที่ได้รับการสนับสนุนโดยไบนารีหญิง / ชาย.
เมื่อพูดถึงแดร็กควีน เลสเบี้ยนที่ “เป็นผู้ชาย” เกย์ที่ “อ่อนแอ” และความเกี่ยวข้องกับสตรีนิยม บัตเลอร์สรุปว่ามีการยัดเยียดและโครงสร้างทางสังคมของเพศสภาพ ดังนั้น, ทุกคนที่ออกจากแนวคิดดั้งเดิมเรื่องเพศจะถูกมองว่าเป็น "คนเบี่ยงเบน" ดังนั้นพวกเขาจึงแปลก.
ด้วยวิธีนี้ หากมีการสร้างเพศขึ้นมา เมื่อแดร็กควีนทำการแสดง ก็จะไม่เกี่ยวกับการเลียนแบบ เพราะสิ่งที่เทียมอยู่แล้วจะไม่ถูกเลียนแบบ ดังนั้น บัตเลอร์จึงเสนอการโค่นล้มผ่าน pastiche โดยเหมาะสมกับทฤษฎีวรรณกรรมที่กล่าวว่า pastiche จงใจเลียนแบบนักเขียนและ/หรือศิลปินคนอื่นๆ
แนวคิดเรื่องเพศในการแสดงเกิดจากแนวคิดเรื่องเพศเป็นผลรวมของพฤติกรรมที่ปฏิบัติทางสังคมซ้ำๆ ตลอดประวัติศาสตร์ที่มีการแสดงซ้ำ
คำคมโดย Judith Butler
“ความเป็นไปได้ไม่ใช่เรื่องหรูหรา เธอมีความสำคัญพอๆ กับขนมปัง”
“ฉันเป็นนักสตรีนิยมมาโดยตลอด หมายความว่าฉันต่อต้านการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิง ความไม่เท่าเทียมทางเพศทุกรูปแบบ แต่ นอกจากนี้ยังหมายความว่าฉันต้องการนโยบายที่คำนึงถึงข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยเพศในการพัฒนามนุษย์”
“จำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องต่อต้านกองกำลังของการเซ็นเซอร์ที่บั่นทอนความเป็นไปได้ของการใช้ชีวิตในระบอบประชาธิปไตยที่ยึดมั่นในเสรีภาพและความเสมอภาคเท่าเทียมกัน”
“ฉันไม่เชื่อว่าวรรณกรรมจะสอนเราถึงวิธีใช้ชีวิตได้เช่นกัน แต่คนที่สงสัยว่าจะใช้ชีวิตอย่างไรมักจะหันไปหาวรรณกรรม”
“ไม่ว่าเราจะต่อสู้เพื่อเสรีภาพใด สิ่งนั้นจะต้องเป็นเสรีภาพที่อยู่บนพื้นฐานของความเสมอภาค”
“เราหลงทางในสิ่งที่เราอ่าน เพียงเพื่อที่จะได้กลับไปสู่ตัวเราที่เปลี่ยนไปและเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่กว้างใหญ่กว่าเดิม”
“สื่อสารมวลชนเป็นสถานที่ของการต่อสู้ทางการเมือง... อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้”
บันทึก
|1| ทิบูรี, มาร์เซีย. Judith Butler: สตรีนิยมเป็นสิ่งยั่วยุ ลัทธิ. มีอยู่ ที่นี่.
เครดิตภาพ
[1] ผู้สร้าง Wirestock / ชัตเตอร์
[2] นิกซ์ / ชัตเตอร์
โดย Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
ครูสอนประวัติศาสตร์
แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm
