ซิโมน เดอ โบวัวร์ เกิดเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2451 ที่กรุงปารีส ประเทศฝรั่งเศส ต่อมาหลังจากเข้าเรียนในโรงเรียนคาทอลิก เขาศึกษาคณิตศาสตร์ วรรณคดี ภาษาละตินและปรัชญา ดังนั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2472 ถึง พ.ศ. 2486 เธอเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญา จากนั้นเขาก็เริ่มอาชีพวรรณกรรมด้วยการตีพิมพ์นวนิยาย ของผู้เข้าพัก.
นักเขียนซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2529 เป็น อเทวนิยม สตรีนิยม ผู้สนับสนุนความรักอิสระ และอัตถิภาวนิยม. นวนิยายเชิงอภิปรัชญาของเขามีลักษณะเชิงปรัชญาและแสดงประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของตัวละครตามความเป็นจริง อย่างไรก็ตาม ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคืองานเชิงทฤษฎีและมีชื่อว่า เพศที่สอง.
อ่านด้วย:อัตถิภาวนิยมด้วยปรัชญาของฌอง-ปอล ซาร์ต
บทสรุปเกี่ยวกับซิโมน เดอ โบวัวร์
- นักเขียนชาวฝรั่งเศสเกิดในปี 2451 และเสียชีวิตในปี 2529
- นอกจากจะเป็นนักเขียนนวนิยายแล้ว เธอยังเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาอีกด้วย
- เธอเป็นนักสตรีนิยมและผู้พิทักษ์ความรักอิสระที่เธอประสบกับปราชญ์ ฌอง-ปอล ซาร์ต.
- งานวรรณกรรมของเขามีแง่มุมทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับอัตถิภาวนิยม
- งานเชิงทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือหนังสือ เพศที่สอง.
- นวนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ ของผู้เข้าพัก และ แมนดาริน.
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ชีวประวัติของซิโมน เดอ โบวัวร์
ซิโมน เดอ โบวัวร์ เกิดเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2451, ในปารีส, ใน ฝรั่งเศส. เขาเป็นสมาชิกในครอบครัวชนชั้นนายทุน ตอนอายุสามขวบเขาเรียนรู้ที่จะอ่าน จนกระทั่งอายุ 17 เธอศึกษาที่ Curso Désir ซึ่งเป็นสถานศึกษาของเอกชนและคาทอลิก แต่เธอได้แสดงความเป็นอิสระทางปัญญาแล้ว นักเขียนจึงกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าเมื่ออายุ 14 ปี
ด้วยการล้มละลายของปู่ของเธอ ครอบครัวของนักเขียนจึงสูญเสียอำนาจทางการเงินบางส่วนที่พวกเขามี อย่างไรก็ตาม หลังจากได้รับปริญญาตรีในปี พ.ศ. 2468 ด้วยกำลังใจจากบิดาของเธอ โบวัวร์จึงเรียนต่อ
เธอเรียนคณิตศาสตร์ วรรณคดี และละติน แต่มีความสนใจใน ปรัชญาและที่มหาวิทยาลัยปารีสเธอได้พบกับปราชญ์หนุ่ม Jean-Paul Sartre (1905-1980) ในปี พ.ศ. 2472 นักเขียนได้รับใบรับรองของ ครูปรัชญา. จากนั้นเขาก็ไปสอนในปารีส จากนั้นในมาร์เซย์ ขณะที่ซาร์ตเป็นศาสตราจารย์ที่ Lycée de Le Havre
กลัวว่าจะขาดการติดต่อกับหญิงสาว เขาขอให้เธอแต่งงานกับเขา แต่โบวัวร์ปฏิเสธ เนื่องจากเธอต่อต้านการแต่งงานของชนชั้นนายทุนแล้ว จากนั้นเธอก็ไปทำงานเป็นครูที่เมืองรูออง เธอกลับมาที่ปารีสอย่างแน่นอนในปี 2479 ซึ่งเธอทำงานเป็นครูจนถึงปี 2486
ปีนี้, เปิดตัวในวรรณกรรมด้วยนวนิยายของเขา ของผู้เข้าพัก. ในปี ค.ศ. 1945 เขาได้ก่อตั้งนิตยสารกับซาร์ตร์ (ซึ่งเขามีความสัมพันธ์แบบเปิดเผย) และปัญญาชนคนอื่นๆ นิตยสาร ยุคปัจจุบัน, อัตถิภาวนิยม. ภายหลังสงครามนักปราชญ์ได้ทรงปฏิญาณไว้ คอมมิวนิสต์ได้เดินทางไปทั่วโลกหลายครั้ง เล่าภายหลังในบันทึกความทรงจำของเขา
เมื่อไร ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1949 งานเชิงทฤษฎีของเขา เพศที่สองซึ่งเป็นหนังสือสตรีนิยมที่สำคัญ Simone de Beauvoir กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก งานสร้างปฏิกิริยาและการอภิปรายในเชิงบวกและเชิงลบ วาติกันรวมหนังสือไว้ในดัชนี ซึ่งเป็นรายการงานต้องห้าม ในปี 1954 ผู้เขียนได้รับรางวัล Goncourt Prize จากนวนิยายของเธอ แมนดาริน.
สองปีต่อมา เธอกับซาร์ตร์เลิกกับคอมมิวนิสต์โซเวียต แต่ยังคงไว้ซึ่งท่าทีของปัญญาชนฝ่ายซ้าย ดังนั้น หลังจากเขียนบันทึกความทรงจำของเธอแล้ว เธอ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2529 ที่กรุงปารีสและถูกฝังอยู่ในสุสานมงต์ปาร์นาส ถัดจากซาร์ตร์ ซึ่งเสียชีวิตไปเมื่อหลายปีก่อน
อ่านด้วย: Hilda Hilst — นักเขียนชาวบราซิลที่ผลงานถูกทำเครื่องหมายด้วยคำถามเกี่ยวกับกามและอัตถิภาวนิยม
ผลงานที่สำคัญของซิโมน เดอ โบวัวร์
→ นวนิยาย
- ของผู้เข้าพัก (1943)
- เลือดของผู้อื่น (1945)
- ผู้ชายทุกคนเป็นมนุษย์ (1946)
- แมนดาริน (1954)
- ภาพที่สวยงาม (1966)
- ผู้หญิงที่ท้อแท้ (1967)
- เมื่อจิตครอบงำ (1979)
→ โรงละคร
- ปากเปล่า (1945)
→ แบบทดสอบ
- เพื่อคุณธรรมแห่งความคลุมเครือ (1947)
- เพศที่สอง (1949)
- สิทธิพิเศษ (1955)
- อายุเยอะ (1970)
→ อัตชีวประวัติ
- ความทรงจำของหญิงสาวผู้ประพฤติดี (1958)
- พลังแห่งวัย (1960)
- ความแข็งแกร่งของสิ่งต่างๆ (1963)
- ตายเรียบมาก (1964)
- ยอดเงินปลายทาง (1972)
→ ชีวประวัติ
- พิธีอำลา (1981)
การวิเคราะห์ ของผู้เข้าพัก
ความโรแมนติก ของผู้เข้าพักมีลักษณะอัตชีวประวัติ และบรรยายรักสามเส้าระหว่างFrançoise, Pierre และ Xavière ความสัมพันธ์นี้คล้ายกับที่ซีโมน เดอ โบวัวร์, ซาร์ตร์และโอลกา โคซากิวิซ (พ.ศ. 2458-2526) มีประสบการณ์ งานนี้แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ทางเลือกที่ตรงกันข้ามกับการมีคู่สมรสคนเดียวของชนชั้นนายทุน
ในตอนแรก ฟร็องซัวส์และปิแอร์ดำเนินความสัมพันธ์แบบรักไม่เลิกรา แม้ว่าจะมีความสัมพันธ์แบบเปิดกว้าง จนกระทั่ง Xavière อายุน้อยเข้าสู่เรื่องราว กลายเป็นเพื่อนของ Françoise และปลุกความสนใจทางเพศของ Pierre ซึ่งทำให้ Françoise ริษยาริษยา
เธ เรื่องราวเกิดขึ้นในปารีสในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930. Françoise Miquel อายุ 30 ปี Pierre Labrousse คนรักของเธออายุเท่ากัน ทั้งสองเป็นปัญญาชน Xavière Pagès เป็นนักเรียนหนุ่มที่ถูกปิแอร์หลงเสน่ห์ ต่อมา Xavière นอนกับ Gerbert ซึ่งทำให้ปิแอร์อิจฉา
เพื่อทำให้เรื่องยุ่งยากขึ้น Françoise ยังนอนกับ Gerbert ซึ่งทำให้ Xavière อิจฉา ด้วยวิธีนี้ โครงเรื่องถูกสร้างขึ้นผ่านความสัมพันธ์ทางอารมณ์และทางปัญญาระหว่างตัวละครเหล่านี้ Xavière "แขก" ที่อาจเรียกได้ว่าเป็น "ผู้บุกรุก" กำลังเดินไปสู่จุดจบที่น่าเศร้าอย่างน่าประหลาดใจ
อ่านด้วย:Niketche — ประวัติการมีภรรยาหลายคน: การวิเคราะห์การยอมจำนนของสตรีในวัฒนธรรมแอฟริกัน
จุดเด่นของงานของซีโมน เดอ โบวัวร์
ซิโมน เดอ โบวัวร์ เขียนทั้งตำราทฤษฎีและวรรณกรรม. เรียงความของผู้เขียนมีมุมมองอัตถิภาวนิยมและสตรีนิยม พวกเขาหารือเกี่ยวกับปัญหาเช่น จริยธรรม, การเมือง, สถานการณ์, ความคลุมเครือของมนุษย์, ความเป็นอื่น, การกระทำส่วนบุคคล, เสรีภาพ, การคัดค้านและการกดขี่.
ตำราวรรณกรรมของเขาทั้ง กิจการ สำหรับความทรงจำนั้นยังมีบุคลิกทางปรัชญาอีกด้วย ในนั้นมีการอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นอื่นและความคลุมเครือของเรื่อง โบวัวร์ ได้เขียนสิ่งที่เรียกว่า “นิยายเลื่อนลอย”. นักประพันธ์และนักปราชญ์เข้าใจ อภิปรัชญา เป็นทัศนคติตามแนวอัตถิภาวนิยม
เขาปกป้องว่าแก่นแท้ของมนุษย์ (อัตวิสัย) อยู่ในตัวเขาเองและไม่ได้อยู่ในพลังลึกลับภายนอกเขา ตำราวรรณกรรมของเขาแสดงถึงประสบการณ์เชิงอภิปรัชญาของมนุษย์ตามชีวิตประจำวันของตัวละครของเขา นวนิยายเลื่อนลอยทำให้ประสบการณ์ของตัวละครแต่ละตัวชัดเจนขึ้น
ด้วยวิธีนี้จะพิจารณาถึงความเป็นจริงซึ่งประสบการณ์ของมนุษย์เกิดขึ้น จากนั้นจึงพยายามแสดงความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครและโลกที่เขาอาศัยอยู่ นอกเหนือจากความขัดแย้งกับความเป็นจริง กับตัวเองและกับผู้อื่น ด้วยเหตุนี้ ซิโมน เดอ โบวัวร์ จึงถือได้ว่าเป็น นักเขียนหลังสมัยใหม่.
ความคิดโดย Simone de Beauvoir
ซีโมน เดอ โบวัวร์ นอกจากจะเป็นนักประพันธ์แล้ว ยังเป็นนักปรัชญาอีกด้วย ตำราเชิงทฤษฎีและวรรณกรรมของเขาเผยให้เห็น ความคิดสตรีนิยม เกี่ยวกับสภาพของผู้หญิงในสังคม รักอิสระ และอัตถิภาวนิยม ผู้เขียนเห็นว่าความสัมพันธ์แบบรักที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานความโรแมนติกแบบดั้งเดิมทำให้เกิดความทุกข์ทรมานของบุคคลที่เกี่ยวข้องเท่านั้น
ในความสัมพันธ์ประเภทนี้ มีการเพิกถอนบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งฝ่ายหญิง เพื่อสนับสนุนคู่สามีภรรยา สำหรับเธอแล้ว ความสัมพันธ์แบบนี้กลายเป็นภาระผูกพันกับผู้หญิงเป็นหลัก ซึ่งทำให้พวกเธอไม่ประสบกับความรักที่เป็นอิสระ นอกจากนี้ เธอชี้ไปที่การคัดค้าน ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการส่งผู้หญิง
ด้วยวิธีนี้ ผู้หญิงในฐานะวัตถุไม่สามารถเป็นวัตถุแห่งการดำรงอยู่ของเธอได้ เธอถูกเลี้ยงดูมาเพื่อประเมินค่าชีวิตรักของเธอสูงเกินไปและยอมสละทุกอย่าง ชีวิตที่มีพื้นฐานมาจากความรักนี้ทำให้ผู้หญิงรู้สึกหงุดหงิดกับผู้ชายที่ไม่สามารถดำเนินชีวิตตามอุดมคติของพวกเขาได้
สำหรับปราชญ์ รักแท้ต้องตั้งขึ้น “บนการยอมรับซึ่งกันและกันในสองเสรีภาพ”โดยไม่ต้องสละราชสมบัติหรือทำให้พิการ ดังนั้นความรักจะเป็นของทั้งคู่ "การเปิดเผยตนเองผ่านของประทานแห่งตนและการรับรู้ของจักรวาล”|1| ด้วยเหตุนี้ ซิโมน เดอ โบวัวร์จึงกลายเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของ การเคลื่อนไหวของสตรีนิยม.
อยู่ตรงนั้นรึเปล่า ถาม บทบาททางสังคมบังคับใช้กับผู้หญิงและผู้ชาย และแสดงให้เห็นถึงความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเพศ วิธีการที่ผู้หญิงได้รับการพิจารณาในความสำคัญทางสังคม "เพศที่สอง":
หนึ่งในความเข้าใจผิดที่หนังสือของฉัน [เพศที่สอง] กระตุ้นคือคิดว่าฉันกำลังปฏิเสธความแตกต่างระหว่างชายและหญิง: ในทางตรงกันข้ามในการเขียนฉันได้วัดสิ่งที่แยกพวกเขา; สิ่งที่ฉันยังคงรักษาก็คือความแตกต่างเหล่านี้เป็นวัฒนธรรม ไม่ใช่ธรรมชาติ. ข้าพเจ้าได้เล่าอย่างเป็นระบบว่าเกิดขึ้นได้อย่างไร ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยชรา ฉันได้ตรวจสอบความเป็นไปได้ที่โลกนี้เสนอให้ผู้หญิง ผู้หญิงที่ถูกปฏิเสธ ขีดจำกัด โอกาสและการขาดโอกาส การหลีกเลี่ยง ความสำเร็จของพวกเขา|2|
สตรีนิยมของ Simone de Beauvoir ถือเป็นอัตถิภาวนิยมตามที่ผู้เขียนเองชี้ให้เห็น:
มุมมองที่เรานำมาใช้คือของ คุณธรรมอัตถิภาวนิยม. ทุกวิชาถูกวางไว้อย่างเป็นรูปธรรมผ่านโครงการต่างๆ อย่างมีชัย มันเพียงบรรลุอิสรภาพโดยการเอาชนะมันอย่างต่อเนื่องโดยคำนึงถึงเสรีภาพอื่น ๆ ไม่มีเหตุผลอื่นใดสำหรับการดำรงอยู่ในปัจจุบันนอกจากการขยายไปสู่อนาคตที่เปิดกว้างอย่างไม่มีกำหนด ทุกครั้งที่การก้าวข้ามไปสู่ความอมตะ ก็จะมีการเสื่อมโทรมของการดำรงอยู่ "ในตัวเอง" ของเสรีภาพไปสู่ความเป็นจริง ฤดูใบไม้ร่วงนี้เป็นความล้มเหลวทางศีลธรรมหากได้รับความยินยอมจากผู้ทดลอง หากทำอันตรายแก่เขา จะมีลักษณะของความคับข้องใจหรือการกดขี่|3|
สุดท้าย เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าอัตถิภาวนิยมตั้งอยู่บนการไตร่ตรองการกระทำ ทางเลือก และเสรีภาพ เขา ตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์เองและการเป็นมนุษย์คืออะไร. ลองนึกถึงวิธีที่มนุษย์สัมพันธ์กับความเป็นจริงและความแข็งแกร่งของการกำหนดระดับและการปรับสภาพ อย่างไรก็ตาม ในทฤษฎีอัตถิภาวนิยม การดำรงอยู่มาก่อนแก่นสาร ซึ่งเราแต่ละคนต้องสร้างขึ้น
บทเรียนวิดีโอเกี่ยวกับ Simone de Beauvoir และสภาพของผู้หญิง
คำพูดของซิโมน เดอ โบวัวร์
ด้านล่างนี้ เราจะอ่านบางวลีโดย Simone de Beauvoir ที่นำมาจากผลงานของเธอ เพศที่สอง, ความทรงจำของหญิงสาวผู้ประพฤติดี, แมนดาริน และ ผู้ชายทุกคนเป็นมนุษย์:
“คู่รักที่มีความสุขซึ่งรู้จักกันในความรักนั้นท้าทายจักรวาลและเวลา ก็พอจะเข้าใจถึงความสัมบูรณ์”
“เด็กทุกคนที่เกิดมาเป็นพระเจ้าที่กลายเป็นมนุษย์”
“คุณไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิง คุณกลายเป็นผู้หญิง”
“ชัยชนะทั้งหมดซ่อนการสละราชสมบัติ”
"ทุกน้ำตาย่อมมีความหวัง"
“ถ้าคุณอยู่นานพอ คุณจะเห็นว่าทุกชัยชนะกลายเป็นความพ่ายแพ้”
เกรด
|1| เพศที่สอง. แปลโดยSérgio Milliet
|2| ความแข็งแกร่งของสิ่งต่างๆ. แปลโดย Maria Helena Franco Martins
|3| เพศที่สอง. แปลโดยSérgio Milliet
โดย Warley Souza
ครูวรรณคดี
