การศึกษาและการสืบพันธุ์ทางสังคม

ระบบการศึกษาของบราซิลในปัจจุบัน และดังนั้นจึงดูเหมือนว่าประเทศอื่นๆ จะหมุนไปรอบๆ ความต้องการทางสังคมที่ได้รับการสนับสนุนจากสถานการณ์ทางการเมือง สังคมและเศรษฐกิจที่เราส่งเข้ามาทั้งหมด ระบบการประเมินมูลค่า กล่าวคือ ค่านิยมที่เป็นแนวทางในการแยกสิ่งที่เราเข้ามาสัมผัสเนื่องจาก คุณลักษณะที่เราพิจารณาว่าเป็นที่ต้องการหรือน่ารังเกียจ ตลอดจนลำดับชั้นทางสังคมทั้งหมด ดูเหมือนจะมีอคติไปตามเส้นทางเดียวกันนี้ จึงไม่แปลกที่วิธีการศึกษาส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ เพื่อจัดหาความต้องการที่ชัดเจนสำหรับการได้มาซึ่งอำนาจทันทีที่เงื่อนไขทางการเงินให้เรา แต่เช่นเดียวกับแบบจำลองลำดับชั้นและเชิงเส้นใดๆ ความต้องการการขึ้นสู่สวรรค์นั้นเกินความเป็นไปได้ที่มีอยู่ ซึ่งทำให้การเพิ่มระดับทางสังคมเป็นไปอย่างหมดแรงและมีค่าใช้จ่ายสูงแบบทวีคูณ

มีปัจจัยสร้างความแตกต่างที่ชัดเจน: ผู้ที่มี (เศรษฐกิจ) หมายถึง, การจัดการ, เวลาและความสัมพันธ์มากขึ้นกับสิ่งที่มีค่ามากที่สุดจัดการเพื่อ เพื่อขึ้นไปสู่ลำดับชั้นที่จัดตั้งขึ้นในขณะที่คนอื่น ๆ ต้องเสียสละความเป็นอยู่ที่ดีของตัวเองในนามของคำมั่นสัญญาของเศรษฐกิจที่ดีขึ้นและ ทางสังคม. ในบริบทนี้ การศึกษาในสถาบันกลายเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในการรักษาความเป็นจริงนี้ไว้

ผู้เขียน as Pierre Bourdieu และ Jean-Claude Passeron* ในงานของเขา "การสืบพันธุ์: องค์ประกอบสำหรับทฤษฎีระบบการศึกษา” หาหลักฐานแสดงว่าโรงเรียนและระบบการศึกษาสมัยใหม่ทั้งหมดมีอยู่เป็นเครื่องมือสำหรับ การคงไว้ซึ่งกระบวนทัศน์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น แทนที่หรือยกเว้นกระบวนทัศน์ที่แตกต่างกันและทำให้ ความแตกต่าง ผู้เขียนมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์” นั่นคือการกระทำของการกำหนดโดยพลการของระบบสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมที่โดดเด่นในเรื่องอื่น ๆ

สำหรับ Bourdieu และ Passeron, the กระบวนการศึกษา มันขึ้นอยู่กับการดำเนินการสอนซึ่งจะเป็นการรวมตัวของความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งหมายความว่าการดำเนินการสอนจะเป็นวิธีการที่สถาบันการศึกษาปราบปรามเรื่องและของเขา ความเป็นปัจเจก บังคับให้เขาวางตำแหน่งตัวเองในโลกสังคมตามความคิดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าหรือ วัฒนธรรมที่โดดเด่น

อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้เป็นไปได้โดยการกระทำของหน่วยงานด้านการสอนเท่านั้น ซึ่งในกรณีของการศึกษาของสถาบันนั้น เป็นตัวแทนในครูและในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน เป็นร่างของอำนาจการสอนที่ถ่ายทอดความชอบธรรมไปสู่กระบวนการสอนและทำให้ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ของการดำเนินการสอนเป็นธรรมชาติ ตัวเลขนี้สามารถแสดงในด้านอื่น ๆ ของสภาพแวดล้อมทางสังคม ตัวอย่างเช่น คริสตจักรเนื่องจากอำนาจที่ศาสนามอบให้ จึงเป็นอำนาจในการสอนที่ปลูกฝังค่านิยมในบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทั่วไป ดังนั้นตัวเลขของผู้มีอำนาจในการสอนจึงขึ้นอยู่กับความชอบธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาคุณค่าทางสังคมของการกระทำเสมอ

ในแง่นี้ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ทุกการกระทำในการสอนเป็นการกระทำที่รุนแรงโดยสัญลักษณ์เมื่อพยายาม การเดินไปสู่อำนาจแห่งวัฒนธรรมตามระบบสัญลักษณ์ของกลุ่มที่โดดเด่นของ สังคม. จากสิ่งนี้ Bourdie และ Passeron ต่างก็กังวลที่จะแสดงให้เห็นว่าในกระบวนการศึกษานั้น ผู้ที่ การปรับให้เข้ากับรูปแบบวัฒนธรรมที่กำหนดมากขึ้นคือผู้ที่จัดการเพื่อรักษาโอกาสในการรวมทางสังคมในสภาพแวดล้อมนั้นมากขึ้น เฉพาะเจาะจง. ในทางกลับกัน ผู้ที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบนต้องทนทุกข์กับการคว่ำบาตรทางสังคม ถูกกีดกันไม่ให้เข้าสังคมหรือถูกคนชายขอบ

จากการสังเกตเหล่านี้ ผู้เขียนสรุปได้ว่า การสืบพันธุ์ทางสังคม เป็นเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของระบบบนพื้นฐานของการครอบงำ เพื่อให้แม่พิมพ์ที่มีอยู่ของa องค์กรทางสังคมยังคงอยู่ จำเป็นต้องให้สถาบันการศึกษากลายเป็นตัวแทนของการสืบพันธุ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ทางสังคม.

อ้างอิง*: บอร์ดี้, ปิแอร์; พาสเซรอน, ฌอง-โคลด. การสืบพันธุ์ องค์ประกอบสำหรับทฤษฎีระบบการศึกษา ลิสบอน 1970

โดย Lucas Oliveira
จบสังคมวิทยา

แหล่งที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm