ซิโมน เดอ โบวัวร์ เธอเป็นนักเขียน ปราชญ์ ปัญญา นักเคลื่อนไหวและครู สมาชิกของขบวนการอัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศส Beauvoir ถือเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสตรีนิยมสมัยใหม่
หนึ่งในวลีที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ:
“ไม่มีใครเกิดมาเป็นผู้หญิง: พวกเขากลายเป็นผู้หญิง”.
เจ้าของจิตวิญญาณที่กระสับกระส่ายและปฏิวัติในช่วงเวลาของเธอ Beauvoir ปฏิเสธแบบจำลองลำดับชั้นและค่านิยม ตามที่เธอ:
“ไม่มีชะตากรรมทางเศรษฐกิจ กายสิทธิ์ และชีวภาพ กำหนดรูปแบบที่มนุษย์เพศหญิงมีในสังคม มันเป็นอารยธรรมทั้งหมดที่อธิบายผลิตภัณฑ์ขั้นกลางนี้อย่างละเอียดระหว่างเพศชายกับตอนซึ่งพวกเขาเรียกว่าผู้หญิง.”
ชีวประวัติของซิโมน เดอ โบวัวร์
Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir เกิดที่ปารีส ประเทศฝรั่งเศส เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2451
ในวัยเด็กและเยาวชน เขาเข้าเรียนในวิทยาลัยคาทอลิกและต่อมาได้ศึกษาคณิตศาสตร์ที่สถาบันคาทอลิกในปารีส แม้ว่าซิโมนจะเติบโตในครอบครัวคาทอลิก แต่ซีโมนก็ยังเลือกนับถือลัทธิอเทวนิยม ตามที่เธอ:
“มันง่ายกว่าสำหรับฉันที่จะจินตนาการถึงโลกที่ปราศจากผู้สร้างมากกว่าผู้สร้างที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งทั้งหมดของโลก.”
เขายังเป็นนักศึกษาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ด้วย ที่นั่นเขาได้พบกับ
ฌอง ปอล-ซาร์ตร์หุ้นส่วนทางปัญญาและผู้ที่เขามีความสัมพันธ์แบบเปิดตลอดชีวิต (ประมาณ 50 ปี)
Jean Paul-Sartre และ Simone de Beauvoir ในอิสราเอล (1967)
กล่าวคือ ทั้งคู่ไม่เชี่ยวชาญในการมีคู่สมรสคนเดียว ดังนั้นจึงมีคู่นอนอื่นตลอดชีวิต ดังนั้นไม่มีใครแต่งงานหรือมีลูก
ซีโมนสอนในโรงเรียนหลายแห่งในยุค 30 และ 40 ด้วยการยึดครองของนาซีในฝรั่งเศส โบวัวร์หนีออกนอกประเทศ และกลับมาเมื่อสิ้นสุดสงคราม
เข้าร่วมการประชุมเชิงปรัชญาในปี 1945 เธอ, Sartre, Merleau-Ponty และ Raymnond Aron ได้ก่อตั้งนิตยสาร “ยุคปัจจุบัน” (Les Temps Modernes). ด้วยช่วงเวลารายเดือน รถคันนี้มีความสำคัญมากสำหรับการเผยแพร่ความคิดของพวกเขา
ความหลงใหลในหนังสือของเขาโด่งดังตั้งแต่ยังเยาว์วัย เธอเขียนผลงานหลายชิ้นซึ่งหนึ่งในคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของขบวนการสตรีนิยมโดดเด่น”เพศที่สอง” ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2492
เหยื่อโรคปอดบวม ซีโมนเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 78 ปี เมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2529 ในบ้านเกิดของเธอ เธอถูกฝังอยู่ในสุสานมงต์ปาร์นาสในปารีส เคียงข้างกับฌอง-ปอล ซาร์ตร์
ทำความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับ สตรีนิยม มันเป็น สตรีนิยมในบราซิล.
ผลงานหลักของซีโมน เดอ โบวัวร์
ซีโมนได้ผลิตผลงานที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา การเมือง และสังคมวิทยาหลายอย่าง เขาเขียนนวนิยาย นวนิยาย บทละคร เรียงความและอัตชีวประวัติ:
- แขกรับเชิญ (1943)
- เลือดของผู้อื่น (1945)
- เพศที่สอง (1949)
- แมนดาริน (1954)
- บันทึกความทรงจำของหญิงสาวผู้ประพฤติดี (1958)
- ความตายที่อ่อนโยน (1964)
- ผู้หญิงที่ท้อแท้ (1967)
- วัยชรา (1970)
- พูดและทำเสร็จแล้ว (1972)
- พิธีอำลา (1981)
ความคิดของซีโมน เดอ โบวัวร์
โดยไม่ต้องสงสัย ผลงานอันยิ่งใหญ่ของเธอคือในด้านการศึกษาเกี่ยวกับสตรีนิยมและในการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมทางเพศ พันธมิตรกับสิ่งนี้ Beauvoir เป็นผู้สนับสนุนของ ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมโดยที่เสรีภาพเป็นคุณสมบัติหลัก
ในงานของเขา”เพศที่สอง” ซิโมนกล่าวถึงบทบาทของผู้หญิงในสังคมและการกดขี่ของผู้หญิงในโลกที่ผู้ชายเป็นใหญ่ หนังสือเล่มนี้ถือว่าก้าวร้าวและขึ้นบัญชีดำที่วาติกัน
ในนวนิยายอัตถิภาวนิยม "แมนดารินซิโมนแสดงให้เห็นถึงสังคมฝรั่งเศสหลังสงครามที่ผู้เขียนกล่าวถึงประเด็นทางการเมือง คุณธรรม และปัญญา ด้วยงานนี้ Beauvoir ได้รับรางวัล Goncourt Prize
จากอัตชีวประวัติผลงาน “ความทรงจำของสาวนิสัยดี” ซึ่งซีโมนนำเสนอเรื่องราวชีวิตจริงของเธอโดยเน้นที่หลักคำสอนของคริสตจักรและพฤติกรรมของครอบครัวชนชั้นนายทุนของเธอ ในงานนี้ เราสามารถสังเกตสตรีนิยมของ Beauvoir ได้เช่นกัน
หนึ่งในความคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของเธอเกี่ยวข้องกับการแต่งงานและการเป็นแม่ สำหรับเธอ การแต่งงานเป็นสถาบันที่มีปัญหาและล้มละลายในสังคมสมัยใหม่
และความเป็นแม่ก็เป็นทาสประเภทหนึ่งที่ผู้หญิงสละชีวิตโดยมีภาระหน้าที่ที่จะต้องแต่งงาน ให้กำเนิด และดูแลบ้าน ดังนั้นสำหรับซีโมนแล้ว ผู้หญิงคนนั้นต้องมีเอกราช ในคำพูดของผู้เขียน:
“การแต่งงานเป็นจุดหมายปลายทางที่ผู้หญิงมักมอบให้โดยสังคม นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ส่วนใหญ่แต่งงานแล้วหรือเคยหรือวางแผนที่จะเป็นหรือทุกข์ทรมานจากการไม่เป็น.”
“ไม่ใช่คนที่ต้องรับผิดชอบต่อความล้มเหลวของการแต่งงาน แต่เป็นสถาบันที่บิดเบือนไปตั้งแต่ต้น.”
“มนุษยชาติเป็นเพศชายและผู้ชายกำหนดผู้หญิงไม่ใช่ในตัวเอง แต่เกี่ยวกับเขา: เธอไม่ถือว่าเป็นอิสระ.”
โบวัวร์เต็มไปด้วยความคิดที่ขัดแย้ง เอาชนะผู้ชื่นชมมากมาย และในทางกลับกัน ผู้คนที่เกลียดชังความคิดของเธอ
คำถามใหญ่คือมันมีบทบาทเหนือกว่าในอุดมการณ์สตรีนิยมในศตวรรษที่ยี่สิบ การศึกษาของเขาอยู่บนพื้นฐานทฤษฎีการเมือง ปรัชญา ประวัติศาสตร์ และจิตวิทยา
ดูด้วย: เวอร์จิเนีย วูล์ฟ.
วลีโดย Simone de Beauvoir
- “บางครั้งคำนี้แสดงถึงวิธีการเงียบที่เก่งกว่าการเงียบ.”
- “โดยการทำงานที่ผู้หญิงได้ลดระยะห่างที่แยกพวกเขาออกจากผู้ชาย มีเพียงงานเท่านั้นที่สามารถรับประกันความเป็นอิสระที่เป็นรูปธรรมได้.”
- “ผู้ชายถูกกำหนดให้เป็นมนุษย์และผู้หญิงถูกกำหนดให้เป็นผู้หญิง เมื่อนางประพฤติตัวเหมือนมนุษย์ นางก็ถูกกล่าวหาว่าเลียนแบบชาย the.”
- “มนุษยชาติเป็นเพศชายและผู้ชายกำหนดผู้หญิงไม่ใช่ในตัวเองแต่ในความสัมพันธ์กับเขา เธอไม่ถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ.”
- “ระหว่างขายเพื่อการค้าประเวณีกับขายเพื่อการแต่งงาน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือราคาและระยะเวลาของสัญญา.”
- “อย่าให้อะไรมากำหนดเรา อย่าให้สิ่งใดมาครอบงำเรา ขอให้อิสรภาพเป็นแก่นสารของเรา.”
ตกอยู่ในศัตรู!
(ENEM-2015) ไม่มีใครเกิดมาเป็นผู้หญิง เขากลายเป็นผู้หญิง ไม่มีชะตากรรมทางเศรษฐกิจ กายสิทธิ์ และชีวภาพ กำหนดรูปแบบที่มนุษย์เพศหญิงมีในสังคม มันเป็นอารยธรรมทั้งหมดที่อธิบายผลิตภัณฑ์ตัวกลางนี้อย่างละเอียดระหว่างเพศชายกับตอนที่มีคุณสมบัติผู้หญิง.
โบวัวร์, เอส. เพศที่สอง. รีโอเดจาเนโร: New Frontier, 1980
ในทศวรรษที่ 1960 ข้อเสนอของซีโมน เดอ โบวัวร์มีส่วนในการจัดโครงสร้างขบวนการทางสังคมที่มี (ก)
ก) การดำเนินการของตุลาการเพื่อลงโทษความรุนแรงทางเพศ
ข) แรงกดดันจากอำนาจนิติบัญญัติไม่ให้มีการทำงานซ้ำซ้อน|
ค) จัดให้มีการประท้วงในที่สาธารณะเพื่อให้เกิดความเท่าเทียมทางเพศ
ง) การต่อต้านจากกลุ่มศาสนาเพื่อป้องกันการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน
จ) การจัดตั้งนโยบายของรัฐบาลเพื่อส่งเสริมการดำเนินการยืนยัน
ทางเลือก ค: การจัดให้มีการประท้วงในที่สาธารณะเพื่อให้เกิดความเท่าเทียมทางเพศ
ดูด้วย:
- นักปรัชญาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์
- นักปรัชญาชาวบราซิลที่คุณต้องเจอ
