รูปแบบช่วงเวลาในวรรณคดีบราซิลและโปรตุเกส

ในวรรณคดี สไตล์ประจำเดือน (เรียกอีกอย่างว่า โรงเรียนวรรณกรรม หรือ ขบวนการวรรณกรรม) แสดงถึงชุดของกระบวนการทางสุนทรียะที่แสดงถึงลักษณะการผลิตวรรณกรรมของยุคประวัติศาสตร์ที่กำหนด

พวกเขาจะกระจุกตัวจากลักษณะที่คล้ายคลึงกันในผลงานของผู้ผลิตวรรณกรรมในกรณีนี้คือนักเขียน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง สไตล์ของยุคสมัยเกิดขึ้นเนื่องจากกระบวนการทางศิลปะของแต่ละคนซ้ำซากและคงที่

พวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางอย่างตามค่านิยมทางสุนทรียศาสตร์และอุดมการณ์ที่สร้างขึ้น จึงเป็นยุคของนักเขียนและผลงานวรรณกรรมที่มีลักษณะเฉพาะ คล้ายคลึงกัน

สไตล์ส่วนบุคคล

อู๋ สไตล์ส่วนบุคคล หรือ สไตล์ส่วนตัว กำหนดโหมดเฉพาะที่ใช้โดยนักเขียนแต่ละคนในการเขียนผลงานของเขา

กล่าวคือ แสดงถึงชุดของลักษณะโวหารหรือเฉพาะเรื่อง (ในรูปแบบหรือเนื้อหาของการสร้างบทกวี) ที่ได้รวมไว้ ในโรงเรียนวรรณกรรมที่กำหนดตามช่วงเวลา (บริบททางประวัติศาสตร์) หรือแม้แต่ลักษณะที่โดดเด่นในงานของเขา

ด้วยวิธีนี้ เราสามารถนึกถึงนักเขียน Machado de Assis (1839-1908) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการโรแมนติกและความเป็นจริง เนื่องจากผลงานของเขามีลักษณะเฉพาะของทั้งสองโรงเรียน

instagram story viewer

รูปแบบช่วงเวลาในวรรณคดีบราซิลและโปรตุเกส

การผลิตวรรณกรรมทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น "อายุหรือยุค”.

ภายในพวกเขา "โรงเรียน การเคลื่อนไหวหรือกระแส” ซึ่งแสดงถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเต็มไปด้วยนักเขียนและผลงานซึ่งมีความคล้ายคลึงกันโวหารและเฉพาะเรื่องและมีสไตล์และโลกทัศน์ร่วมกัน

สังเกตว่างานวรรณกรรมใด ๆ นำเสนอเครื่องหมายของบริบทที่ผลิตงาน ไม่ว่าจะอยู่ในขอบเขตทางสังคม การเมือง วัฒนธรรม หรืออุดมการณ์ของช่วงเวลาที่เป็นปัญหา

ที่ วรรณคดีโปรตุเกสยุคต่างๆ ถูกจัดประเภทเป็น: ยุคกลาง คลาสสิก และสมัยใหม่ และในแต่ละยุคก็มีขบวนการวรรณกรรมอยู่หลายชุด

ที่ ยุคกลาง ขบวนการวรรณกรรมของ Troubadourism (1189) และ Humanism (1418) รวมกันเป็นหนึ่ง
ที่ คลาสสิค มีโรงเรียน: คลาสสิก (1527), บาร็อค (1580) และ Arcadismo (1756)
ที่ ยุคสมัยใหม่หรือที่เรียกว่ายุคโรแมนติกคือการเคลื่อนไหว: แนวจินตนิยม (1825), ความสมจริง - ธรรมชาตินิยม (1865), สัญลักษณ์ (1890) และสมัยใหม่ (1915)

THE วรรณกรรมบราซิล Brazilian มันถูกสร้างขึ้นโดยสองยุค: อาณานิคมและระดับชาติ

ที่ ยุคอาณานิคม โรงเรียนวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 16 (1500), Baroque (1601) และ Arcadianism (1768) รวมกันเป็นหนึ่ง
ที่ ยุคชาติ แนวจินตนิยม (1836), สัจนิยม/ธรรมชาตินิยม/พาร์นาเซียนนิสม์ (1881), สัญญลักษณ์ (1893), ลัทธิก่อนสมัยใหม่ (1902) และสมัยใหม่ (1922)

การกำหนดช่วงเวลาวรรณกรรม

THE การกำหนดช่วงเวลาวรรณกรรม เป็นตัวแทนของยุควรรณกรรมและโรงเรียนที่จัดกลุ่มอย่างเป็นระบบเพื่ออำนวยความสะดวกในการศึกษานักเขียนและวรรณกรรม

การแบ่งโรงเรียนวรรณกรรมในโปรตุเกสและบราซิลแตกต่างกันไปในแต่ละครั้งที่เริ่มพัฒนา อย่างไรก็ตาม โรงเรียนเหล่านี้มีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน

ชุดของการเคลื่อนไหววรรณกรรม โปรตุเกส คือ: Troubadourism, Humanism, Classicism, Baroque, Arcadianism, Romanticism, Realism-Naturalism, Symbolism, Modernism

ชุดของการเคลื่อนไหววรรณกรรม ชาวบราซิล พวกเขาคือ: ศตวรรษที่ 16, บาร็อค, อาร์เคเดียน, ยวนใจ, สัจนิยม, ธรรมชาตินิยม, Parnassianism, Symbolism, Pre-Modernism และ Modernism

ปัญหากวนใจ (ศตวรรษที่ 12 ถึง 14)

หนังสือเพลงและ ditties (ความรัก เพื่อน และการเยาะเย้ย) โดดเด่น ลักษณะสำคัญของปัญหาคือ: การรวมตัวของดนตรีและกวีนิพนธ์ การใช้อารมณ์ การวิพากษ์วิจารณ์สังคม อุดมคติของอัศวิน ประเพณีนิยม หัวข้อที่หยาบคายและ คนที่รัก

มนุษยนิยม (ศตวรรษที่ 15)

ทำเครื่องหมายโดยการเปลี่ยนจาก theocentrism เป็น anthropocentrism ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของมนุษยนิยม คือ: เน้นที่จิตวิทยาของตัวละคร (พงศาวดารประวัติศาสตร์และละคร) และการแยกข้อความวรรณกรรมและ บทกวี

ศตวรรษที่ 16/คลาสสิก (ศตวรรษที่ 16)

คลาสสิกเป็นชื่อที่กำหนดให้กับการแสดงออกทางวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในโปรตุเกสในศตวรรษที่ 16 เป็น คุณสมบัติหลัก: มานุษยวิทยา, สากลนิยม, ชาตินิยม, ความเด่นของเหตุผลและความสมดุลและความเข้มงวด เป็นทางการ

ในทางกลับกัน Quinhentismo เป็นชื่อของการแสดงวรรณกรรมครั้งแรกที่เกิดขึ้นในบราซิลในศตวรรษที่ 16 หลังจากการมาถึงของชาวโปรตุเกส

ลักษณะสำคัญของศตวรรษที่ 16 ได้แก่ วรรณกรรมที่ให้ข้อมูล (พงศาวดารการเดินทาง) โดยอิงจากหัวข้อเกี่ยวกับการพิชิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ และวรรณกรรมของคำสอน

บาร็อค/ศตวรรษที่สิบหก (ศตวรรษที่ 17)

เกิดขึ้นพร้อมกับวิกฤตการณ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปในยุคต่อต้านการปฏิรูป บาโรกเป็นตัวแทนของโรงเรียนวรรณกรรมเรื่องความขัดแย้งของร่างกายและจิตวิญญาณ บนพื้นฐานของการค้นหาค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจซึ่งรวมเอาสองลักษณะสำคัญ: ลัทธิ (การเล่นคำ) และแนวความคิด (เกมของ ความคิด)

Arcadianism ศตวรรษที่ 18 (ศตวรรษที่ 18)

กลับไปที่รูปแบบคลาสสิก arcadism เมื่อเทียบกับบาโรกแสวงหาความเป็นกลางเป็นของมัน คุณสมบัติหลัก: bucolism (ธรรมชาติ), ความเด่นของเหตุผล, วิทยาศาสตร์, สากลนิยมและ วัตถุนิยม.

ยวนใจ (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19)

ในยุคโรแมนติกมีการแบ่งตามประเพณีคลาสสิก (กรีก-โรมัน) เป็นหลัก ลักษณะ: อารมณ์ความรู้สึก, ชาตินิยม, อัตวิสัย, ความเป็นเอกเทศ, ความเห็นแก่ตัว, การหลบหนี, อุดมคติของผู้หญิง

ความสมจริง (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19)

ตรงกันข้ามกับอุดมคติโรแมนติก ความสมจริงตั้งใจที่จะพัฒนาภาพที่น่าเชื่อถือมากขึ้นของความเป็นจริง เป็นหลัก ลักษณะ: วัตถุนิยม, ความจริง, ความร่วมสมัย, เน้นด้านจิตวิทยาของตัวละคร, สังคม, เมืองและ ทุกวัน.

ลัทธินิยมนิยม (ครึ่งหลังศตวรรษที่ 19)

เมื่อต้องเผชิญกับภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษาพูด ลัทธินิยมนิยมหันไปใช้มุมมองเชิงกำหนดและกลไกของมนุษย์ เพื่อที่พวกเขาเสนอให้นำเสนอความเป็นจริงอย่างเป็นกลาง

นอกจากนี้ ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของลัทธินิยมนิยมคือการมีอยู่ของลักษณะทางพยาธิวิทยา (ไม่สมดุลและไม่แข็งแรงด้วยลักษณะของการเจ็บป่วย)

Parnassianism (ครึ่งหลังศตวรรษที่ 19)

ความกังวลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกวี Parnassian คือการค้นหาความเข้มงวดด้านสุนทรียศาสตร์ซึ่งแปลเป็นความสมบูรณ์แบบของรูปแบบ กวีโดยมีลักษณะสำคัญ: วัตถุนิยม, วิทยาศาสตร์, สากลนิยม, ลัทธิของรูปแบบ บทกวี

สัญลักษณ์ (ปลายศตวรรษที่ 19)

การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่ต่อต้านความสมจริงและลัทธินิยมนิยม สัญลักษณ์ใช้ดนตรีเพื่อเสนอศิลปะเชิงอัตนัยมากขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับจินตนาการ (จิตใต้สำนึกและหมดสติ) และความไร้เหตุผล

ยุคก่อนสมัยใหม่และสมัยใหม่ (ศตวรรษที่ 20)

ขบวนการเปลี่ยนแปลงทางวรรณกรรมระหว่างสัญลักษณ์และความทันสมัย ลัทธิก่อนสมัยใหม่เกิดขึ้นในบราซิลเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

ประกอบด้วยความงามที่หลากหลาย (ช่วงของลักษณะ) เขาแตกด้วยวิชาการโดยเสนอเพิ่มเติม ใกล้เคียงกับชีวิตประจำวันและความเป็นจริง จากภาษาพูดที่แปลเป็นภาษาภูมิภาคนิยมและการทำให้คนชายขอบของ ตัวอักษร

ในทำนองเดียวกัน Modernism ได้แตกสลายไปกับลัทธิจารีตนิยมโดยเสนอการปลดปล่อยวรรณกรรมที่สวยงามและเป็นทางการ

ลัทธิหลังสมัยใหม่

Post-Modernism เกิดขึ้นจากยุค 50 ขบวนการหลังสมัยใหม่ยังคงมีผลบังคับใช้จนถึงปัจจุบัน ขึ้นอยู่กับความไม่แน่ชัด ความสมจริงเกินจริง ความเป็นปัจเจก และการแสวงหาความสุขอย่างไม่หยุดยั้ง (ลัทธิเฮดอนนิสม์).

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ: