Black Movement: ประวัติศาสตร์การเคลื่อนไหวสีดำในบราซิล

อู๋ การเคลื่อนไหวสีดำ มันเป็นปรากฏการณ์ที่ใช้ในรูปแบบขององค์กรต่าง ๆ เพื่อเรียกร้องสิทธิสำหรับประชากรผิวดำที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการเหยียดเชื้อชาติในสังคม

ในประเทศส่วนใหญ่ที่คนผิวสีตกเป็นทาส มีความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ที่พวกเขาต้องเผชิญอยู่เสมอ

ปัจจุบัน ขบวนการคนผิวสีเป็นพหูพจน์และรวมตัวกัน นอกเหนือไปจากวาระต่างๆ เช่น การต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ มุมมองต่างๆ เช่น สตรีนิยม การต่อสู้เพื่อสิทธิ LGBT และความอดทนทางศาสนา

ขบวนการคนผิวสีในบราซิลมีรากฐานมาจากการต่อต้านการเป็นทาสที่แสดงออกผ่านการบิน การประท้วงอดอาหาร และการกบฏ

ขบวนการคนดำในยุคอาณานิคม

เพื่อหนีการบังคับใช้แรงงาน ทาสผิวดำจึงหนีและรวมตัวเป็นควิลมโบ ที่นั่นพวกเขาอาศัยอยู่อย่างอิสระในชุมชนที่สามารถสร้างบ้านได้ตั้งแต่สองสามครอบครัวไปจนถึงหลายร้อยคน

Quilombo ที่โดดเด่นที่สุดในช่วงยุคอาณานิคมคือ Quilombo dos Palmares. ที่นั่น ทาสที่หลบหนีได้จำนวนมากถูกรวมตัว ผู้ซึ่งต่อต้านการรุกรานของทหารโปรตุเกสมาเป็นเวลานาน มันถูกนำโดยไม่กี่ปีโดย Zumbi dos Palmares ที่จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวสีดำ

ในทำนองเดียวกัน เชลยรวมตัวกันเป็นกลุ่มภราดรภาพเช่น Nossa Senhora do Rosário หรือSão Benedito เพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันในกรณีที่เจ็บป่วยและรับรองการฝังศพอย่างสง่างาม

เราสามารถเน้น Sociedade dos Desvalidos de Salvador ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นที่สำหรับการอยู่ร่วมกันและช่วยเหลือคนผิวดำ

นอกจากศาสนาคาทอลิกแล้ว ยังต้องคำนึงว่า candomble มันไม่เคยหยุดถูกฝึกโดยคนผิวดำ ดังนั้น การเข้าร่วมในพิธีซึ่งมักจะทำอย่างลับๆ เป็นวิธีต่อต้านการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่เกิดจากการเป็นทาส

ขบวนการสีดำในจักรวรรดิ

Princess Dona Isabel ได้รับดอกคามีเลียจำนวนหนึ่งจากมือของลูกชายของ João Clapp

ในช่วงศตวรรษที่ 19 ด้วยการเติบโตของขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการล้มเลิก ปัญญาชนผิวดำเริ่มแก้ไขหนังสือพิมพ์และพบความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเรียกร้องการสิ้นสุดของการเป็นทาส

นักเขียนเช่น José do Patrocínio, Luís da Gama และสมาคมผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการล้มเลิกกำลังรวมตัวกันเพื่อเรียกร้องให้ยุติการใช้แรงงานทาสในประเทศ

นอกจากนี้ ยังมีการหลบหนี การกบฏ และสมาคมของพวกเสรีนิยมที่รวบรวมเงินเพื่อซื้อเสรีภาพของผู้ที่ตกเป็นทาสอย่างต่อเนื่อง

หนึ่งในควิลอมโบที่โดดเด่นในเวลานี้คือเซซาส ซึ่งจะลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะควิลอมโบ โด เลบลอน นี่เป็นการรวมทาสจำนวนมากที่ฝึกฝนและค้าขายกับชาวท้องถิ่น หนึ่งในรหัสผ่านประจำตัวของพวกเขาคือดอกคามีเลีย ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการเลิกทาสอย่างรวดเร็ว

นอกจากนี้ยังมีทาสที่ได้รับอิสรภาพในศาลโดยพิสูจน์ว่าพวกเขามาถึงบราซิลหลังจากกฎหมายหรือว่าพวกเขาเกิดหลังจาก กฎของมดลูกอิสระ. ในระยะสั้นรัชกาลที่สองอุดมไปด้วยขบวนการต่อต้านการเป็นทาสสีดำ

เธ การเลิกทาสในบราซิล มันมาแบบค่อยเป็นค่อยไปและไม่มีค่าตอบแทนสำหรับเจ้าของทาส และไม่มีการชดเชยทางการเงินใด ๆ สำหรับการรวมตัวที่เป็นอิสระหรือทางสังคม

ขบวนการคนดำในสาธารณรัฐที่หนึ่ง

ในช่วงสาธารณรัฐที่หนึ่ง ด้วยการเติบโตของเมือง คนผิวดำรวมตัวกันในสมาคมวัฒนธรรมเพื่อรักษาประเพณีของพวกเขา

ต้องจำไว้ว่าสิ่งเหล่านี้ถูกควบคุมอยู่เสมอและถูกตำรวจจับตามองอย่างใกล้ชิด ท้ายที่สุด จำเป็นต้องรักษา "ระเบียบ" ที่สาธารณรัฐประกาศไว้ และคนผิวดำเป็นองค์ประกอบที่อันตรายที่สุดที่จะก่อให้เกิด "ความผิดปกติ"

ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือการจดทะเบียนบังคับของ Candomble terreiros และบ้านเรือน ถึงกระนั้นก็ตาม พิธีการอาจถูกรบกวนและสลายอย่างรุนแรงโดยตำรวจ

ในทางกลับกัน สื่อมวลชนจะเป็นสถานที่พิเศษสำหรับการเคลื่อนไหวสีดำของบราซิล เรียกได้ว่ากลุ่มปัญญาชนผิวดำรวมตัวกันหาหนังสือพิมพ์”รุ่งอรุณ" ในปี 1907 ในเมือง Pelotas (RS)

ในเซาเปาโล มีวารสารหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับสโมสรสันทนาการและสหภาพแรงงานคนผิวสี หนังสือพิมพ์เช่น "The Dawn Bugle" (1924-1932) หรือ "ความคืบหน้า" (1928-1931) มีความสำคัญต่อการมองเห็นของประชากรผิวดำชาวบราซิล

อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นศิลปะที่จะยึดเกาะกับคนผิวสีได้มากที่สุด เพื่อรักษาเอกลักษณ์ของตน ในขณะเดียวกันก็ซึมซับอิทธิพลอื่นๆ นี่เป็นกรณีของการเกิดขึ้นของ choro ซึ่งเป็นแนวดนตรีแนวแรกของบราซิล และ ranchos และความสัมพันธ์รอบ ๆ samba

ในปี 1926 เรือ Companhia Negra de Revista ปรากฏในรีโอเดจาเนโร ซึ่งประกอบด้วยชื่อต่างๆ เช่น Pixinguinha, Grande Otelo, Donga และอื่นๆ อีกมากมาย บริษัทนี้ประกอบขึ้นด้วยศิลปินผิวดำทั้งหมด โดยเป็นจุดสังเกตในนาฏศิลป์ของบราซิล

ขบวนการสีดำในยุควาร์กัส

อย่างไรก็ตาม องค์กรทางการเมืองเฉพาะกลุ่มแรกที่มี Frente Negra Brasileira (FNB) ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2474 ในเมืองเซาเปาโล โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อประณาม การเหยียดเชื้อชาติ ของสังคม

แก้ไขหนังสือพิมพ์ "เสียงของการแข่งขัน" และกลายเป็นพรรคการเมืองในปี พ.ศ. 2479 อย่างไรก็ตาม ด้วยการรัฐประหาร 37 ที่ดำเนินการโดย Getúlio Vargas มันจึงถูกมอดไปเหมือนทุกพรรคการเมืองในสมัยนั้น

ด้านการประชุมของ Brazilian Black Front เมื่อวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2478

แม้จะมีประสบการณ์สั้น ๆ แต่ก็ควรสังเกตว่าคนผิวสีมีส่วนเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองทั้งทางซ้ายและทางขวา

ในสาขาศิลปะเราไม่สามารถลืมที่จะพูดถึง โรงละครทดลองสีดำก่อตั้งโดย Abdias Nascimento ในปี 1944 โดยมีนักแสดงสาว Ruth Souza

ขบวนการสีดำในยุค 50

ในทำนองเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของคนผิวดำกลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาเชิงวิชาการผ่านผลงานของ ฟลอเรสตัน เฟอร์นันเดสซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจเรื่องการเหยียดเชื้อชาติในบราซิล

เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจดจำกฎหมาย Afonso Arinos ที่ตราขึ้นในปี 1951 เป็นครั้งแรกที่การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหรือสีกลายเป็นความผิดทางอาญา

แม้ว่ากฎหมายจะครอบคลุมเฉพาะอาชญากรรมที่ก่อขึ้นในที่สาธารณะ แต่กฎหมาย Afonso Arinos ก็ได้แสดงการเหยียดเชื้อชาติที่ซ่อนอยู่ในสังคมบราซิล

ขบวนการสีดำในยุค 60s

ในเวลานี้ ขบวนการผิวดำของบราซิลได้รับอิทธิพลจากการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกา เรามีบุคคลสำคัญอย่างท่านสาธุคุณ มาร์ติน ลูเธอร์ คิงซึ่งปกป้องการรวมตัวของคนผิวดำผ่านการต่อต้านอย่างสันติ

คำขวัญ "สีดำก็สวย" ทรงเห็นคุณค่าความงามของสีดำเหนือรุ่นสีขาว ด้วยวิธีนี้ ผู้ชายและผู้หญิงผิวดำจะหยุดการยืดผม แต่งกายด้วยลวดลายแอฟริกัน และเริ่มปรับปรุงฟีโนไทป์ของพวกเขาแทนที่จะซ่อนไว้

ทั้งหมดนี้จะส่งผลต่อแฟชั่นและการรับรู้ที่ชาวบราซิลผิวดำมีในตัวเองเช่นกัน

ในทางกลับกัน ผู้นำอย่าง Malcon X และขบวนการ "Black Panthers" ได้เสนอให้ใช้ความรุนแรงเป็นเครื่องมือในการบรรลุการมีส่วนร่วมมากขึ้นในสังคมอเมริกัน

ขบวนการสีดำในยุค 70 70

ยุค 70 จะถูกทำเครื่องหมายโดยการปราบปรามกลุ่มการเมืองฝ่ายซ้ายที่เพิ่มขึ้นและการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองที่รุนแรงรอบ ๆ ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจ.

ในรีโอเดจาเนโร การอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นทางเชื้อชาติเริ่มต้นที่ศูนย์ศึกษาแอฟริกา-เอเชียศึกษา ซึ่งเชื่อมโยงกับมหาวิทยาลัยแคนดิโด เมนเดส

กลุ่มสำคัญจะออกจากที่นั่น เช่น SINBA (สมาคมแลกเปลี่ยนบราซิล-แอฟริกา), IPCN (สถาบันเพื่อการวิจัยวัฒนธรรมคนผิวดำ) และ MNU (ขบวนการคนผิวดำแบบครบวงจร)

การอภิปรายถูกทำเครื่องหมายโดยขั้วทางอุดมการณ์ของเวลา ดังนั้น การอภิปรายจึงถูกแบ่งออกระหว่างการอ้างอิงของชาวอเมริกันเกี่ยวกับขบวนการคนผิวดำกับผู้ที่ปกป้องการสร้างสายสัมพันธ์กับแอฟริกาและการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยอาณานิคม

ในปีพ.ศ. 2521 องค์กรเหล่านี้จะออกจากการอภิปรายโดยจำกัดให้สมาชิกของตนออกไปตามท้องถนน ดังนั้น ในวันที่ 7 กรกฎาคม ขบวนการผิวดำต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติจึงปรากฏบนขั้นบันไดของโรงละครเทศบาลเซาเปาโล

การเคลื่อนไหวนี้เป็นก้าวสำคัญขององค์กรผิวสีในบราซิล เนื่องจากได้นำพวกเขามารวมกันเป็นวาระเดียว

การต่อต้านเผด็จการ คนผิวดำได้เปิดเผยอคติทางเชื้อชาติและสังคมบนท้องถนน ความแตกต่างของค่าจ้าง และความต้องการเฉพาะของผู้หญิง เช่น การกีดกันทางเพศ

แม้ว่าจะมีการลงทะเบียนความแตกแยกจำนวนมากในหมู่สมาชิก แต่ Unified Black Movement จะดำเนินการสาธิตที่สำคัญเพื่อสนับสนุนความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติ

ผ่านการระดมพล มันจะจัดการเปลี่ยนข้อเรียกร้องหลายประการให้เป็นกฎหมาย เช่น การสอนประวัติศาสตร์แอฟริกันและการทำให้เป็นอาชญากรของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

ขบวนการสีดำในยุค 80 80

Abdias Nascimento และภรรยาของเขา Elisa Larkin Nascimento ผู้อำนวยการคนปัจจุบันของ Ipeafro

เพื่อส่งเสริมประวัติศาสตร์และความทรงจำของคนผิวดำ อิเปียโฟร (Institute for Afro-Brazilian Research and Studies) ในปี 1981 โดย Abdias Nascimento

ภารกิจของสถาบันคือการให้คุณค่าและเผยแพร่ประวัติศาสตร์แอฟริกันและสีดำในโรงเรียนของบราซิล ผลิตสื่อการเรียนการสอนและการสนับสนุนสำหรับครูและนักเรียน

ด้วยการกลับมาของประชาธิปไตยและการอภิปรายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญฉบับใหม่สำหรับประเทศ ขบวนการคนผิวสีจึงแข็งแกร่งขึ้น รัฐบาลยังสนใจที่จะส่งเสริมการศึกษา สถาบัน และกฎหมายที่ส่งเสริมความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ หรืออย่างน้อยก็ลดช่องว่างระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำ

ในแง่นี้ ในเซาเปาโล รัฐบาลของรัฐได้ก่อตั้งสภาการมีส่วนร่วมของชุมชนคนผิวสีขึ้นเป็นครั้งแรกในปี 1984 โดยผู้ว่าราชการ Franco Montoro

รัฐบาลกลางได้ก่อตั้งมูลนิธิวัฒนธรรมปาลมาเรสขึ้นในปี พ.ศ. 2531 ซึ่งเป็นปีที่สำคัญมาก โดยถือเป็นการครบรอบ 100 ปีแรกของปีค.ศ. กฎหมายทองคำ.

ในการริเริ่มของ Unified Black Movement ในปี 1986 ระหว่างการประชุมระดับชาติของคนผิวสีในบราซิเลีย – DF ได้มีการนำข้อเสนอเพื่อทำให้อคติทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์เป็นอาชญากรรม ในทำนองเดียวกัน ได้มีการขอโฉนดที่ดินของส่วนที่เหลือของ Quilombos

ในปี 1989 กฎหมาย 7716/1989 ถูกตราขึ้นตามความคิดริเริ่มของรอง Alberto Caó ซึ่งการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์กลายเป็นอาชญากรรม ในปี 1997 และ 2012 กฎหมายฉบับนี้จะได้รับการแก้ไข รวมทั้งรวมเอาการไม่ยอมรับศาสนาหรือการไม่ยอมรับในชาติเข้าเป็นอาชญากรรม

ดูด้วย: ประชาธิปไตยทางเชื้อชาติ.

ขบวนการคนดำในรัฐบาลของ FHC

ประธานาธิบดีเฟอร์นันโด เฮนริเก้ คาร์โดโซ ได้ก่อตั้งคณะทำงานระหว่างกระทรวงเพื่อการเพิ่มคุณค่าให้กับประชากรผิวดำ เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538

ความคิดริเริ่มนี้มีพื้นฐานมาจากข้อมูลที่น่าตกใจจาก IBGE และ IPEA เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมที่ลึกซึ้งระหว่างคนผิวดำและคนผิวขาว

เพื่อเป็นการรำลึกถึงข้อเท็จจริงนี้ ในวันเดียวกัน ตัวแทนจากหน่วยงานต่างๆ ของขบวนการคนผิวสีได้เลื่อนตำแหน่ง Marcha Zumbi ในบราซิเลีย ซึ่งมีผู้เข้าร่วม 30,000 คน

ขบวนการคนดำในรัฐบาลลูลา

ช่วงเวลาที่ประธานาธิบดีลูลาครองตำแหน่งประธานาธิบดีมีความสำเร็จหลายประการของภาคประชาสังคมโดยทั่วไปและของขบวนการคนผิวดำโดยเฉพาะ

ในปี พ.ศ. 2546 สำนักเลขาธิการพิเศษเพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ (SEPIR) ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีภารกิจในการส่งเสริมกลไกการรวมตัวทางสังคมสำหรับประชากรผิวดำ

หนึ่งในธงของขบวนการสีดำคือการอนุมัติของ โควต้าเชื้อชาติ ในสถาบันการศึกษาของรัฐบาลกลางที่มีการใช้งานแล้วในบางรัฐ

"โควตา Lei das" ได้รับการอนุมัติในปี 2549 และตั้งแต่นั้นมาคนผิวดำและน้ำตาลในมหาวิทยาลัยของรัฐบาลกลางก็ปรากฏให้เห็นมากขึ้น

ขบวนการคนดำในศตวรรษที่ 21

นอกเหนือจากการประดิษฐาน ในระดับรัฐบาลกลางของกฎหมายโควตา การเคลื่อนไหวสีดำไม่เคยมีพหูพจน์มาก จากประเด็นเรื่องการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ ได้มีการเปิดการอภิปรายอื่นๆ เช่น อคติต่อผู้หญิงผิวดำ กลุ่มรักร่วมเพศผิวดำ คนข้ามเพศผิวดำ เป็นต้น

ในทำนองเดียวกัน การอภิปรายใหม่ๆ ก็เกิดขึ้น เช่น "การจัดสรรวัฒนธรรม", "การทำให้ขาวขึ้น" และการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของประเพณีแอฟริกัน-บราซิล เช่น คาโปเอร่า และอะคาราเจซึ่งทำให้การเคลื่อนไหวสีดำยังคงตื่นตัวต่อความต้องการของพวกเขา

การอภิปรายที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชากรผิวสี โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาว ซึ่งเป็นเป้าหมายของการโจมตีของตำรวจอย่างต่อเนื่อง

ผู้นำและปัญญาชนใหม่เกิดขึ้นจากผลของกฎหมายโควต้า ในหมู่พวกเขา เราสามารถพูดถึง Djamila Ribeiro, Núbia Moreira และสมาชิกสภา Rio Marielle Franco (PSOL/RJ) ที่ถูกฆาตกรรมอย่างไร้ความปราณีเนื่องจากการต่อสู้ทางการเมืองของเธอในเดือนมีนาคม 2018

เช่นเดียวกับในระบอบประชาธิปไตยทุกแห่งมีคนผิวดำที่ไม่สอดคล้องกับท่าทางเหล่านี้ นี่เป็นกรณีของ Fernando Holliday สมาชิกสภาเซาเปาโล (DEM/SP) ที่ต้องการเพิกถอน วันมโนธรรมดำ.

อ่านเพิ่มเติม:

• วัฒนธรรมแอฟริกัน
• กบฏมาเล
• ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมแอฟริกาบราซิลBra
• ผู้หญิงที่สร้างประวัติศาสตร์บราซิล
• ผู้หญิงที่ไม่ธรรมดาที่สร้างประวัติศาสตร์
• คองกาดา
• กำเนิดวันสติดำ
• บทกวีเพื่อสะท้อนจิตสำนึกสีดำ