ปรัชญา ศึกษาธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์

นี่คืออะไร: ปรัชญา? หากคำถามนี้ยังคงถูกถามต่อไป อาจเป็นเพราะเป็นการยากที่จะพยายามตอบ ไม่มีคำจำกัดความง่าย ๆ ที่สามารถแก้ไขปัญหาได้เนื่องจากขอบเขตของเนื้อหาที่สร้างขึ้นซึ่งตามอัตภาพเรียกว่า “ปรัชญา” และการตอบสนองต่างๆ ที่นักปรัชญาได้ให้ไว้ตลอดประวัติศาสตร์ มักจะหักล้างการตีความ คนอื่น ๆ นั่นคือคำถามที่ว่า "ปรัชญาคืออะไร" นั่นเองคือสิ่งที่เราเรียกว่า "ปัญหาเชิงปรัชญา": ปัญหาที่สามารถแก้ไขได้ด้วยการตรวจสอบอย่างมีเหตุผลเท่านั้น เพราะไม่สามารถตรวจสอบได้ผ่านการทดลอง อย่างที่คณิตศาสตร์ทำ ผ่านการคำนวณ หรือการวิเคราะห์เอกสาร อย่างที่ประวัติศาสตร์ทำโดย ตัวอย่าง.

ลองเอาคำว่า "ความยุติธรรม" เป็นตัวอย่าง โดยวิธีทางประวัติศาสตร์ เราสามารถสอบสวนได้เมื่อ ความคิดนี้ปรากฏ ในบริบทใด มีมาแต่ก่อน ความหมายของคำนี้มีในข้อใด ยุค. หากหุ้นส่วนสองคนต้องการแบ่งปันผลกำไรของบริษัทอย่างเป็นธรรม นั่นคือ การแบ่งกำไรและต้นทุนอย่างเท่าเทียมกัน คณิตศาสตร์สามารถช่วยเราได้ในการคำนวณ แต่ถ้าเราพยายามจะตอบว่า "ความยุติธรรมคืออะไร" หรือ: "แนวคิดเรื่องความยุติธรรมเป็นส่วนหนึ่งของเงื่อนไขของมนุษย์หรือไม่" ทางเดียวที่เราจะได้รับคือเหตุผล ความสามารถในการคิดของเรา

นับตั้งแต่มีการประดิษฐ์คำว่า "ปรัชญา" โดยพีทาโกรัส เรามีปัญหาทางปรัชญาหลายประการและคำตอบที่แตกต่างกันสำหรับปัญหาแต่ละข้อ สู่ก่อนโสกราตีส: กายภาพ; พีสำหรับปรัชญาโบราณ:กิจกรรมทางการเมือง เทคนิค และจริยธรรมของมนุษย์ เพื่อปรัชญายุคกลางความขัดแย้งระหว่างศรัทธาและเหตุผล จักรวาล การดำรงอยู่ของพระเจ้า การประนีประนอมระหว่างความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าและเจตจำนงเสรี เพื่อปรัชญาสมัยใหม่ประจักษ์นิยมและเหตุผลนิยมสำหรับปรัชญาร่วมสมัย ปัญหาหลายประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ ภาษา ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และอื่นๆ

นอกจากนี้เรายังมีความหลากหลายของรูปแบบวรรณกรรมของปรัชญา: Parmenidesเขียนในรูปแบบบทกวี;เพลโตเขียนบทสนทนา;Epicurusเขียนจดหมาย;ควีนาสเขาได้พัฒนาวิธี “questio disputatio” ในชั้นเรียนของเขาซึ่งคัดลอกโดยนักเรียนของเขาNietzscheเขียนในรูปแบบของคำพังเพย จากตัวอย่างเหล่านี้ ซึ่งไม่ได้ทำให้งานเขียนและกิจกรรมเชิงปรัชญาจำนวนมากหมดไป เราสามารถเข้าใจได้ว่าวิธีการทำปรัชญานั้นไปไกลกว่าบทความและวิทยานิพนธ์

ความเข้าใจที่บางครั้งเรามีปรัชญาเป็นกิจกรรมที่สงวนไว้สำหรับอัจฉริยะจึงไม่ต้องกังวลว่าจะต้องเข้าใจ แก่มนุษย์อื่น ๆ อยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจในกิจกรรมของความคิดที่เหนือกว่ากิจกรรมของภาษาราวกับว่าพวกเขาเป็น แยกจากกัน อย่างไรก็ตาม เรายังไม่สามารถพัฒนาเทคโนโลยีของเราได้ ไม่ว่าจะแสดงความคิดโดยไม่ใช้ภาษา และเราไม่สามารถใช้ภาษาโดยปราศจากความคิดได้ก่อน

การเกิดขึ้นของปรัชญา

ปรัชญาดังที่เราทราบกันทุกวันนี้ กล่าวคือ ในความหมายของความรู้ที่มีเหตุมีผลและเป็นระบบ เป็นกิจกรรม ซึ่งตามประวัติศาสตร์ของปรัชญาได้เริ่มต้นขึ้นในสมัยกรีกโบราณซึ่งเกิดขึ้นจากกลุ่มรัฐในเมือง (โพลิส) อิสระ. ซึ่งหมายความว่าสังคมกรีกมีลักษณะที่เอื้ออำนวยต่อรูปแบบการแสดงออกนี้โดยอาศัยการสืบสวนอย่างมีเหตุผล คุณสมบัติเหล่านี้คือ:กวีนิพนธ์ ศาสนา และเงื่อนไขทางสังคมการเมือง

ณ ศตวรรษที่ 7 ก. ก. ผู้ชายและผู้หญิงไม่พอใจกับคำอธิบายที่เป็นตำนานของความเป็นจริงอีกต่อไป ความคิดในตำนานอธิบายความเป็นจริงจากความเป็นจริงภายนอกของระเบียบเหนือธรรมชาติซึ่งควบคุมธรรมชาติ ตำนานนี้ไม่ต้องการคำอธิบายที่สมเหตุสมผล ดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับการยอมรับของบุคคล และไม่มีที่ว่างให้ตั้งคำถามหรือวิจารณ์

เปิดอยู่Miletusซึ่งตั้งอยู่ในรัฐไอโอเนีย (ตุรกีปัจจุบัน) ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ค. ที่เกิดนิทานซึ่งสำหรับอริสโตเติลเป็นผู้ริเริ่มความคิดเชิงปรัชญาที่แตกต่างจากตำนาน อย่างไรก็ตาม ความคิดในตำนานถึงแม้จะไม่มีหน้าที่ในการอธิบายความเป็นจริง แต่ก็ยังสะท้อนอยู่ในผลงานทางปรัชญา เช่น ของเพลโต นีโอเพลโตนิสต์ และพีทาโกรัส

การประพันธ์คำว่า "ปรัชญา" มาจากประเพณีกับพีทาโกรัส.แหล่งที่มาหลักสองประการเกี่ยวกับเรื่องนี้คือซิเซโร และ ไดโอจีเนส แลร์ทีอุส มาดูกันว่าซิเซโรเขียนอะไร:

“เฮราไคเดส ปอนติคัส ลูกศิษย์ที่เรียนรู้มากที่สุดของเพลโต เล่าว่าพวกเขาพาไปหาฟลิอันเตที่พูดคุยกับลีออนเต เจ้าชายแห่งฟลิอุนซิออสอย่างรอบรู้และกว้างขวาง

เนื่องจากความเฉลียวฉลาดและคารมคมคายของเขาได้รับการชื่นชมจาก Leonte ฝ่ายหลังจึงถามเขาว่าเขายอมรับศิลปะอะไร ซึ่งเขาตอบว่าเขาไม่รู้จักศิลปะพิเศษ แต่เขาเป็นนักปรัชญา

Leonte ประหลาดใจกับความแปลกใหม่ของคำนั้น เขาถามคนประเภทไหนที่เป็นนักปรัชญา และอะไรที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ชายคนอื่นๆ

(...)

[พีธากอรัสตอบ] ยิ่งกว่านั้น ผู้ชาย (…) เปรียบเทียบตัวเองกับผู้ที่เดินทางจากเมืองไปงานเทศกาลยอดนิยม: บางคนไปแสวงหาความรุ่งโรจน์ในขณะที่คนอื่นแสวงหากำไร สิ่งที่เหลืออยู่ แต่ส่วนน้อยที่เพิกเฉยต่อกิจกรรมอื่น ๆ อย่างพากเพียรศึกษาธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ พวกเขาอ้างว่าเป็นผู้แสวงหาปัญญา - ทั้ง นักปราชญ์กล่าว - และในฐานะที่เป็นผู้มีเกียรติมากกว่าที่จะเป็นผู้ดูไม่สนใจ ในการสืบสวนชีวิตและความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ก็อยู่เหนือสิ่งอื่นใด กิจกรรม".

เรารับรู้ผ่านชิ้นส่วนของซิเซโรนี้ว่า:

1) แหล่งที่มาที่เขาเขียนงานเขียนของเขาเกี่ยวกับพีทาโกรัสคือเฮราไคเดส ปอนติคัส ลูกศิษย์ของเพลโต แต่ได้รับอิทธิพลจากชาวพีทาโกรัสด้วย อย่างไรก็ตาม ความจริงของข้อมูลนี้ไม่เป็นที่รู้จัก ตามที่ Ferrater Mora สังเกตเช่นกัน ที่ไม่สามารถรู้ได้ว่า “ปราชญ์” ของพีทาโกรัสมีความหมายเหมือนกับเพลโตหรือ อริสโตเติล.

2) ปีทาโกรัสแทนที่จะเรียกตัวเองว่า "ฉลาด" เขาชอบเรียกตัวเองว่า "ปราชญ์" นั่นคือคนที่รักปัญญา นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นว่าชื่อ "ปราชญ์" ปรากฏขึ้นและไม่ใช่ "ปรัชญา" ซึ่งเป็นกิจกรรมที่มีต้นกำเนิดในภายหลัง ดังที่เห็นได้ในส่วนนี้ ไม่มี "ศิลปะพิเศษ" ในขณะนั้น

นักปรัชญาบางคนพูดถึงปรัชญาคืออะไร:

อริสโตเติล (384 ก. ค. - 322 ก. ค.):“ความชื่นชมมักจะเป็นเหตุผลที่ผู้ชายเริ่มคิดปรัชญา: ในตอนแรกพวกเขารู้สึกประหลาดใจกับปัญหาที่พบบ่อยที่สุด จากนั้นจึงพยายามอธิบายปรากฏการณ์ที่ใหญ่ขึ้นทีละขั้นทีละขั้น เช่น ระยะของดวงจันทร์ วิถีของดวงอาทิตย์และดวงดาว และสุดท้ายคือการก่อตัวของจักรวาล การมองหาคำอธิบายและความอัศจรรย์คือการยอมรับตัวเองที่โง่เขลา"

Epicurus (341 ก. ค. - 270 ก. ค.):“อย่าละเลยปรัชญาเมื่อคุณยังเด็ก และอย่าเบื่อที่จะทำเมื่อคุณแก่ เพราะไม่มีใครเป็นผู้ใหญ่หรือโตเกินกว่าจะเอาชนะสุขภาพของจิตวิญญาณได้” และผู้ที่กล่าวว่าเวลาแห่งปรัชญายังมาไม่ถึงหรือผ่านไปก็เหมือนกับคนที่กล่าวว่าเวลาแห่งความสุขยังไม่มาหรือผ่านไปแล้ว”

Edmund Husserl (1859-1938): "สิ่งที่ฉันตั้งใจไว้ภายใต้ชื่อปรัชญา ในฐานะจุดจบและสาขาของการอธิบายอย่างละเอียด ฉันรู้โดยธรรมชาติ และยังไม่รู้ว่า... ใครคือนักคิดสำหรับใคร ในชีวิตของเขาในฐานะนักปรัชญา ปรัชญาได้หยุดเป็นปริศนาแล้ว”

ฟรีดริช นิทเช่ (ค.ศ. 1844-1900):“ปราชญ์: เป็นคนที่ประสบเห็นได้ยินสงสัยความหวังและความฝันที่ไม่ธรรมดาอย่างต่อเนื่อง ที่เขารู้สึกทึ่งกับความคิดของตัวเองราวกับว่ามันมาจากภายนอก จากด้านบนและด้านล่าง ราวกับเหตุการณ์และประกายไฟที่มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นเป้าหมายได้ ซึ่งบางทีอาจเป็นพายุฝนฟ้าคะนองที่มีฟ้าแลบใหม่ ชายผู้ถึงแก่ชีวิตซึ่งอยู่รายรอบซึ่งเขาโค่นล้มและกลิ้งไปมาและระเบิดและมีสิ่งรบกวนเกิดขึ้น”(นอกเหนือความดีและความชั่ว, น. 207)

กันต์ (1724-1804): “คุณไม่ได้สอนปรัชญา คุณสอนปรัชญา”

ลุดวิกวิตเกนสไตน์ (2432-2494):“เป้าหมายของคุณในด้านปรัชญาคืออะไร? - โชว์ผลงานแก้วได้ทันที"

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "ปรัชญาที่แท้จริงคือการเรียนรู้วิธีมองโลกใหม่"

จิลส์ เดลูซ (1925-1996) และศรัทธาix Guattari (1930-1993):"ปรัชญาคือศิลปะแห่งการขึ้นรูป การประดิษฐ์ แนวคิดการผลิต... นักปรัชญาคือมิตรของแนวคิด เขาเป็นแนวคิดที่มีศักยภาพ... การสร้างแนวความคิดใหม่ๆ เป็นเป้าหมายของปรัชญา"

คาร์ล แจสเปอร์ (2426-2512):“คำถามในทางปรัชญาสำคัญกว่าคำตอบ และแต่ละคำตอบจะกลายเป็นคำถามใหม่" (ความรู้เบื้องต้นทางความคิดเชิงปรัชญา น. 140).

การ์เซีย โมเรนเต (2429-2485): “เพื่อที่จะเข้าถึงปรัชญา เพื่อเข้าสู่อาณาเขตของปรัชญา อารมณ์แรกเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง จำเป็นอย่างยิ่งที่นักปรัชญาผู้ทะเยอทะยานรู้สึกว่าจำเป็นต้องศึกษาค้นคว้าด้วยนิสัยเหมือนเด็ก (…) ผู้ที่ทุกสิ่งเป็นธรรมชาติมากสำหรับเขาซึ่งทุกสิ่งเข้าใจได้ง่ายสำหรับเขาซึ่งทุกสิ่งชัดเจนมากไม่สามารถเป็นนักปรัชญาได้” (พื้นฐานของปรัชญา, น. 33-34)

(ยกเว้นคำพูดของ Nietzsche, García Morente และ Karl Jaspers คนอื่น ๆ ได้รับการถอดความตามที่Sílvio Gallo อ้างใน “Ethics and Citizenship – Paths of Philosophy, p. 22)

ซิเซโรเน Le Discussioni di Tuscolo, 2 ฉบับ ซานิเชลลี, โบโลญญา, 1990.
กัลโล, ซิลวิโอ. จริยธรรมและการเป็นพลเมือง - เส้นทางของปรัชญา. เซาเปาโล: Papirus, 2002.
การ์เซีย โมเรนเต, มานูเอล. พื้นฐานของปรัชญา. เซาเปาโล: Mestre Jou, 1970.
แจสเปอร์ส, คาร์ล. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการคิดเชิงปรัชญา เซาเปาลู SP: Cultrix
นิทเช่. เกินความดีและความชั่ว โหมโรงสู่ปรัชญาแห่งอนาคต. เซาเปาโล: Martin Claret, 2007.

โดย Wigvan Pereira
จบปรัชญา