THE โบสถ์คาทอลิก ก่อตั้งตัวเองเป็นสถาบันในศตวรรษสุดท้ายของ จักรวรรดิโรมัน. ในขั้นต้น นิกายยิวที่ถูกกดขี่ข่มเหงในศตวรรษแรกหลังจากพระคริสต์ ศาสนาคริสต์เห็นว่าการกดขี่ข่มเหงสิ้นสุดลงด้วยการลงนามใน คำสั่งของมิลาน, ใน 313 ง. ก. โดยจักรพรรดิคอนสแตนติโน ทศวรรษต่อมา ศาสนาคริสต์ได้รับการกำหนดให้เป็นศาสนาของจักรวรรดิโรมันอย่างเป็นทางการโดย พระราชกฤษฎีกาของเธสะโลนิกาลงนามโดยจักรพรรดิโธโดซิอุสในค.ศ. 380 ค.
เมื่อตั้งเป็นศาสนาที่เป็นทางการแล้ว คริสตจักรคาทอลิกต้องเผชิญกับความท้าทายของ นอกรีตซึ่งขู่ว่าจะแยกส่วนคริสตจักรออกเป็นกลุ่มต่างๆ ต่างสนับสนุนวิสัยทัศน์ทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน ความนอกรีตในความเข้าใจของคริสตจักรคาทอลิกเป็นหลักคำสอนที่ไม่สอดคล้องกับประเพณีดั้งเดิมก่อตั้งโดยบรรพบุรุษของคริสตจักร
ในช่วงเวลานี้ กลุ่มนอกรีตที่โดดเด่นที่สุดกลุ่มหนึ่งเหล่านี้คือ Arianism. อันเกิดจากการเทศน์ของอาริอุส ลัทธิอริยศาสนาปฏิเสธการมีอยู่ของแนวคิดเรื่อง ทรินิตี้ – แนวความคิดของศาสนาคริสต์ซึ่งระบุว่าพระบิดา พระบุตร (พระคริสต์) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงแบ่งปัน เนื้อหาเดียวกัน นั่นคือ แนวความคิดของตรีเอกานุภาพกล่าวว่ามีพระเจ้าองค์เดียว แต่ปรากฏเป็นสาม คน.
ในทางตรงกันข้าม Arius ยืนยันว่าพระคริสต์ไม่ได้กำเนิดในเนื้อหาเดียวกันกับพระบิดา แม้แต่การพิจารณา พระคริสต์เป็นร่างศักดิ์สิทธิ์ Arius ยอมรับว่าเขาด้อยกว่าพระบิดา Arianism เป็นปัญหาที่บรรพบุรุษของคริสตจักรที่สำคัญเช่น St. Athanasius ถูกข่มเหงโดยชาวอาเรียน
Arianism ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางและถือเป็นภัยคุกคามต่อคริสตจักรคาทอลิกมาหลายศตวรรษรวมถึงหลังจาก คนเยอรมัน ได้กลับใจใหม่โดยการเทศนาของ Úfilas. Ulfilas เป็นบิชอปแห่ง Goth (ของชาว Goth) และเปลี่ยนมาเป็น Arianism ในช่วงชีวิตของเขา (ประมาณปี 360) นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาเริ่มเทศนาในฐานะมิชชันนารีให้กับชนชาติดั้งเดิมต่าง ๆ และได้เปลี่ยนหลายชนชาติเหล่านี้ (เช่น ชาววิซิกอธ เป็นต้น) มาสู่ลัทธิอาเรียน
การเติบโตของ Arianism นั้นถูก จำกัด ไว้หลังจากการกลับใจของ ฟรังก์ สู่นิกายโรมันคาทอลิก การก่อตั้งแนวความคิดและหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกในขณะนั้น Catholic เคยเป็น อันเนื่องมาจาก พ่อของคริสตจักร, โดดเด่น ศักดิ์สิทธิ์ออกัสติน, Irenaeusในสิงโต, Joãoดอกคริสซอส, ตัวเขาเอง ศักดิ์สิทธิ์Athanasius เป็นต้น
การเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม
พระคริสต์anism ประสบความล้มเหลวอีกครั้งกับ การเกิดขึ้นและการเติบโตของ อิสลาม. กำเนิดใหม่ในปี 622 ในคาบสมุทรอาหรับ ศาสนาอิสลามเติบโตอย่างรวดเร็วและพิชิตภูมิภาคต่างๆ นับไม่ถ้วนตามแนวคิดของ นักบุญสงครามญิฮาด. ดังนั้น ภูมิภาคที่มีอิทธิพลอย่างเข้มแข็งของคริสเตียน เช่น ปาเลสไตน์และแอฟริกาเหนือ ถูกพิชิตและลบร่องรอยของอิทธิพลของคริสเตียนโอ. ภัยคุกคามต่อIgเรจาคาทอลิกเริ่มมีขนาดใหญ่ขึ้นเมื่อชาวทุ่ง (ประชาชนในแอฟริกาเหนือที่นับถือศาสนาอิสลาม) รุกรานคาบสมุทรไอบีเรีย และพิชิตมันในปี 711
การขยายตัวของชาวมุสลิมในยุโรปมาคุกคามพวกแฟรงค์และถูกกักขังอยู่ใน การต่อสู้ของปัวตีเยเมื่อ Carlos Martel เอาชนะ Moors ในปี 732 และยุติการขยายตัวของชาวมุสลิมทั่วยุโรปอย่างแน่นอน คาบสมุทรไอบีเรียอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวมุสลิมจนถึงศตวรรษที่ 15
ความแตกแยกครั้งใหญ่
ไปวัดที่คริสตจักรคาทอลิกตั้งขึ้นเอง, theความดุร้ายตามหลักคำสอนกับคริสตจักรตะวันออก ไบแซนไทน์ กำลังเพิ่มขึ้น คริสตจักรไบแซนไทน์ไม่ยอมรับการยอมรับอำนาจของคณะสงฆ์ที่ก่อตั้งในกรุงโรมและปกป้องคริสตจักรที่ติดตั้งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล นอกจากประเด็น "การเมือง" แล้ว ยังมีความแตกต่างทางเทววิทยาอย่างมากระหว่างคริสตจักรที่ก่อตั้งในกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความขัดแย้งระหว่างสองคริสตจักรนี้นำไปสู่ความแตกแยกครั้งใหญ่แห่งตะวันออกในปี 1054 เมื่อคริสตจักรแห่ง คอนสแตนติโนเปิลประกาศแยกตัวอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นในกรุงโรมและก่อตั้งคริสตจักร ดั้งเดิม.
สงครามครูเสด
ที่ สงครามครูเสด พวกเขาเป็นภารกิจทางทหารที่ดำเนินการโดยชาวยุโรปตะวันตกที่นับถือศาสนาคริสต์เพื่อต่อต้านการครอบครองของชาวมุสลิมในภาคตะวันออก เหนือสิ่งอื่นใดในปาเลสไตน์ วัตถุประสงค์หลักของสงครามครูเสดจากมุมมองทางศาสนาคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการควบคุม สุสานศักดิ์สิทธิ์ และจากบางภูมิภาคเพื่อให้ผู้แสวงบุญชาวคริสต์เข้ามาได้ ก่อนหน้านั้น ผู้แสวงบุญชาวคริสต์ที่เดินทางไปปาเลสไตน์ต้องเผชิญกับความเสี่ยงและค่าผ่านทางจำนวนมากที่ชาวมุสลิมกำหนด
นอกจากนี้ยังมีประเด็นทางการเมืองในการเรียกสงครามครูเสด คริสตจักรคาทอลิกกำลังมองหาวิธีที่จะเผยแพร่ความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นซึ่งแสดงโดยชนชั้นสูงในศาลยุโรป ในยุคนั้นมีมากมายที่ดินพิพาทระหว่างขุนนางและโดยเหตุผลอื่นๆ ที่ไร้สาระ ดังนั้น แนวความคิดของ สงครามยุติธรรม, ซึ่งศาสนจักรอนุญาตและให้เหตุผลในการทำสงคราม หากเป็นการต่อต้านพวกนอกศาสนา คริสตจักรยังคงรับประกันความรอดนิรันดร์สำหรับผู้ที่เข้าร่วมในสงครามครูเสด
สงครามครูเสดเหล่านี้ถูกเรียกโดย สมเด็จพระสันตะปาปา ยูมะรุมII ในปี 1095 สงครามครูเสดครั้งแรกเป็นเพียงคนเดียวที่สร้างความสมดุลในเชิงบวกให้กับคริสเตียน ส่วนใหญ่เกิดจากการพิชิตเมือง เยรูซาเลม โดยกองทหารส่งในปี ค.ศ. 1099 อย่างไรก็ตาม กรุงเยรูซาเล็มจะถูกยึดคืนโดยชาวมุสลิมที่นำโดยศอลาฮุดดีในปี ค.ศ. 1187 ฐานที่มั่นของคริสเตียนแห่งสุดท้ายในตะวันออกถูกยึดคืนโดยชาวมุสลิมในปี ค.ศ. 1291
นอกรีตในยุคกลาง
ปราสาทแห่ง Lastours ที่ Cathars จำนวนมากหลบภัยในช่วงสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา กระแสใหม่ของ นอกรีต มันพัฒนาในยุโรปจนถึงจุดที่นักประวัติศาสตร์บางคนเรียกศตวรรษที่สิบสามว่าเป็นศตวรรษที่นอกรีต ขบวนการเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากชนชั้นที่นิยมของยุโรปตะวันตก และโดยทั่วไป ตั้งคำถามเกี่ยวกับการสะสมความมั่งคั่งของพระศาสนจักร นอกเหนือจากการสาธิตการทุจริตนับครั้งไม่ถ้วน
คริสตจักรได้ต่อสู้กับพวกนอกรีตอย่างสันติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการเทศนา การตักเตือน และการคว่ำบาตร อย่างไรก็ตาม มาตรการเหล่านี้มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อย และตั้งแต่ Gregory IX เป็นต้นไป ศาลพระอุโบสถ, ในปี 1229. หน้าที่ของศาลสอบสวนคือการสอบสวน พิพากษา และประณามผู้ที่เกี่ยวข้องในขบวนการนอกรีต
ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงอนุญาตให้ใช้เทคนิคของ ทรมาน ต่อจำเลยเพื่อรับสารภาพบังคับ ผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดและไม่สำนึกผิดถูกประณาม ความตายที่เสาเข็ม. นักประวัติศาสตร์อ้างว่า Inquisition มีส่วนทำให้มีผู้เสียชีวิตหลายพันคน แต่ก็ยังไม่มีความชัดเจนว่ามีผู้เสียชีวิตกี่คน
ลัทธินอกรีตที่สำคัญประการหนึ่งของยุคกลางคือ คาธาริซึ่มที่ไม่ดีนิยมมากทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและแพร่หลายถึงขนาดจำเป็นต้องจัดสงครามครูเสด (สงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน) โดยคริสตจักร เป็นเวลา 20 ปี ที่สงครามครูเสดครั้งนี้โจมตีพื้นที่ส่วนใหญ่ของ Cathar Catharism หายไปจากฝรั่งเศสอย่างสมบูรณ์ในช่วงศตวรรษที่ 14
ลัทธินอกรีตในยุคกลางประกาศ ส่วนหนึ่ง การเคลื่อนไหวของ การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับแรงจูงใจจากการทุจริตของคริสตจักรคาทอลิกและเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16
โดย Daniel Neves
จบประวัติศาสตร์