แนวคิดสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์

เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะเห็นประวัติศาสตร์ในวันนี้เป็น ประวัติศาสตร์ ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ "H" อะไรคือความหมายโดยนัยในแนวความคิดของประวัติศาสตร์นี้? เมื่อเราพูดว่า “ประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยความบิดเบี้ยว!” หรือ “เราต้องเปลี่ยนประวัติศาสตร์!” หรือแม้แต่ “เราต้องการสร้างประวัติศาสตร์ [นั่นคือ ดำเนินการตามประวัติศาสตร์ ในแง่ของการเปลี่ยนแปลง]!” สิ่งที่เราต้องการ เพื่อพูด? โดยทั่วไปในเรื่องนี้ แนวคิดทันสมัยในเรื่องราว มีความคิดที่ว่า (ประวัติศาสตร์) เป็นตัวตนเอกพจน์ บางสิ่งที่มีสาระมีตัวตนและมนุษย์สามารถ "มีรูปร่าง" ได้เหมือนก้อนดินเหนียว

ตามที่ระบุไว้ นี่เป็นแนวคิดสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์ ซึ่งบ่งชี้ว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกมองเห็นในลักษณะนี้เสมอไป ประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เสมอไป เป็นสิ่งที่มีให้ ให้แปรเปลี่ยนไปตามปณิธานของกลุ่มหรือชนชั้นทางสังคม รัฐ หรือใครก็ตาม เป็น อันที่จริงสิ่งนี้เริ่มต้นราวศตวรรษที่ 18 และทวีความรุนแรงขึ้นในศตวรรษที่ 19

จนกระทั่งช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปดเห็นประวัติศาสตร์ไม่เท่ากัน กล่าวคือ ยังไม่มี "ประวัติศาสตร์" แต่ เรื่องราว ในรูปพหูพจน์หรือมากกว่านั้น ชุดของเรื่องราวที่ไม่สามารถลดเป็นการเคลื่อนไหวเดียวและเป็นสากลของมนุษย์บนโลกได้ ก่อนหน้านั้น แนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวสากลที่ควบคุมชะตากรรมของมนุษย์นั้นมาจากความรอบคอบของพระเจ้าเท่านั้น แต่มันผ่านกระบวนการของฆราวาสอย่างแน่นอน นั่นคือ การแสดงคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ต่อกรณีต่างๆ มนุษย์ว่าประวัติศาสตร์ซึ่งมาก่อนพหูพจน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา มาบรรจบกันเป็นหนึ่งเดียว เอกพจน์ และ กลุ่ม: the

ประวัติศาสตร์สากล, ประวัติศาสตร์ให้มนุษยชาติ.

ดังที่นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน ไรน์ฮาร์ต โคเซลเล็คกล่าวไว้ว่า ประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 “กลายเป็นผู้มีอำนาจทุกอย่าง ยุติธรรมมาก รอบรู้ และในที่สุดเราก็มีความรับผิดชอบต่อเรื่องนี้ ความหมายทางศาสนามาจากประวัติศาสตร์ ซึ่งแทบจะไม่ได้มาจากแนวคิดนี้เอง” (โคเซเล็ค, ไรน์ฮาร์ท. “การกำหนดค่าของแนวคิดสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์”. ใน: KOSENLECK [et al.] แนวความคิดของประวัติศาสตร์. Belo Horizonte: ผู้จัดพิมพ์ของแท้ 2013 ป. 217)

แนวความคิดของประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นเอกพจน์และประวัติศาสตร์สากล ได้ดำเนินการอย่างเป็นระบบโดยนักปรัชญาซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนาม “นักปรัชญาให้เรื่องราว". คนแรกที่อุทิศตนเพื่อคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในแง่เหล่านี้คือการตรัสรู้เช่น กันต์ และ วอลแตร์. แต่ในคริสต์ศตวรรษที่ ๑๙ มีการพัฒนาประวัติศาสตร์เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ที่นักปรัชญาชอบ เฮเกล พวกเขาสามารถให้รูปแบบพิเศษกับแนวคิดเรื่อง

THE ปฏิวัติภาษาฝรั่งเศสซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 จบลงด้วยการให้มุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่ "สร้างได้" ที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เฮเกลและนักปรัชญาคนอื่นๆ ในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่สิบเก้าได้รับผลกระทบอย่างมากจากเอกลักษณ์ของการปฏิวัติครั้งนี้ แนวความคิดของการปฏิวัติมักเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ และทั้งสองก็เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง จากทายาทของเฮเกล คาร์ล มาร์กซ์เป็นหนึ่งในผู้เขียนหลักที่ "วางกรอบ" แนวคิดสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์ ยังคงใช้เหตุผลของนักประวัติศาสตร์ Koseleck ที่กล่าวไว้ข้างต้นว่า “'ประวัติศาสตร์' ได้กลายเป็นที่มาของอุดมการณ์ที่สามารถจินตนาการได้ทั้งหมด” (โคเซเล็ค, ไรน์ฮาร์ท. “การกำหนดค่าของแนวคิดสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์”. ใน: KOSENLECK [et al.] แนวความคิดของประวัติศาสตร์. Belo Horizonte: ผู้จัดพิมพ์ของแท้ 2013 หน้า 218)

By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส