นับตั้งแต่ก่อตั้งศาสนาคริสต์ขึ้นเป็นศาสนา นอกรีต มีอยู่ ในช่วงยุคกลางสูง (ศตวรรษที่สิบห้าถึงสิบ) มีการเคลื่อนไหวนอกรีตมากมายและตั้งแต่ยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ XI-XV) เป็นต้นไปพวกเขาได้รับความแข็งแกร่ง คำว่า บาป มาจากภาษากรีก แปลว่า “เลือก”.
ตามคำกล่าวของคริสตจักรคาทอลิก ความนอกรีตคือหลักคำสอนทางศาสนาใดๆ ที่ ขัดแย้ง หลักธรรมแห่งศรัทธาที่ตั้งขึ้นโดยศาสนจักรเอง อู๋ คู่มือนักสืบเอกสารที่เขียนโดยนักเทววิทยาชาวคาตาลันในศตวรรษที่ 14 กำหนดแนวความคิดของความนอกรีตสำหรับคริสตจักร:
คนนอกรีตคือทุกข้อเสนอที่ต่อต้าน:
ก) กับทุกสิ่งที่ระบุไว้อย่างชัดแจ้งในพระคัมภีร์;
ข) กับทุกสิ่งที่จำเป็นตามมาจากความหมายของพระคัมภีร์;
c) เนื้อหาของพระวจนะของพระคริสต์ที่ส่งไปยังอัครสาวกซึ่งส่งพวกเขาไปยังคริสตจักร
ง) ทุกสิ่งที่เป็นเป้าหมายของคำนิยามในสภา Ecumenical ใดๆ
จ) ต่อทุกสิ่งที่พระศาสนจักรเสนอต่อศรัทธาของผู้ศรัทธา
ฉ) ต่อทุกสิ่งที่พระบิดาของศาสนจักรประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับชื่อเสียงของบาป|1|.
แม้ว่าคู่มือการสอบสวนจะเขียนและตีพิมพ์เฉพาะในศตวรรษที่ 14 นับตั้งแต่ต้น of ศาสนาคริสต์ คริสตจักรได้ต่อสู้กับลัทธินอกรีตและพยายามที่จะป้องกันไม่ให้พวกเขาเติบโตและ การแพร่กระจาย. ดังนั้น ในศตวรรษที่สี่และห้า นักศาสนศาสตร์จึงโดดเด่นในการต่อสู้กับพวกนอกรีตเช่น ออกัสตินแห่งฮิปโป, ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย, Irenaeus ของลียง เป็นต้น
กรณีแรกของการตัดสินประหารชีวิตเพราะบาปมาจาก Priscilianถูกตัดศีรษะในปี ค.ศ. 385 ตามคำสั่งของมักซีมัส จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมัน ความคิดของพริสซิเลียโนกลายเป็นที่รู้จักในนาม ลัทธินิยมนิยม และสามารถสรุปได้ดังนี้
1. พระบุตรของพระเจ้าไม่ได้ดำรงอยู่ก่อนที่จะเกิดมาจากมารีย์ 2. พระเยซูคริสต์ไม่ได้ประสูติในธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ 3. เทวดาและวิญญาณมนุษย์เป็นการหลั่งสารจากสวรรค์ […] 5. มารไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และไม่ใช่ทูตสวรรค์แห่งความสว่างก่อน แต่มาจากความโกลาหลและความมืด […] 8. การแต่งงานเป็นสิ่งที่ไม่ดีและการให้กำเนิดบุตรนั้นน่าตำหนิเพราะเป็นมารที่สร้างร่างกายในอกของมารดา|2|.
ความนอกรีตในยุคกลางตอนต้น
ความตายที่เสาคือการลงโทษหลักที่มอบให้กับคนนอกรีต ภาพนี้แสดงให้เห็นความเชื่อมั่นของผู้หญิงคนหนึ่งที่ถูกกล่าวหาว่าคาถา
จากศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสอง การแพร่กระจายของลัทธินอกรีตเพิ่มขึ้นอย่างมากและการเคลื่อนไหวของ ตัวละครเป็นที่นิยม ที่ระดมคนจำนวนมาก ด้วยเหตุผลนี้ ศาสนจักรจึงส่งผ่านไปยังอำนาจชั่วคราว นั่นคือ หน้าที่ในการช่วยต่อสู้กับลัทธินอกรีตในอาณาจักรของกษัตริย์และจักรพรรดิ สิ่งนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1148
ตามทัศนะของคริสตจักร ความนอกรีตถือเป็น ใหญ่กว่า ของอาชญากรรมทั้งหมดที่พยายามต่อต้านพระเจ้าโดยตรง การปราบปรามคือ รุนแรง. ในปี ค.ศ. 1229 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ทรงสั่งให้สร้าง ศาลพระอุโบสถรับผิดชอบในการสืบสวนและตัดสินลงโทษผู้ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในขบวนการนอกรีต นอกจากนี้ คริสตจักรยอมให้พวกนอกรีตถูกประหารชีวิต สิ่งนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากกฎหมายที่กำหนดโดยกษัตริย์ที่ลงโทษคนนอกรีตด้วยความตาย
การสอบสวนผู้ต้องหาว่าเป็นคนนอกรีตบางครั้งใช้ used ทรมาน เพื่อเป็นการบังคับสารภาพ นักประวัติศาสตร์ Nachman Falbel สรุปโครงสร้างของกระบวนการสอบสวนที่ใช้โดยศาลของ Holy Inquisition:
ในการรับสารภาพ ใช้วิธีทรมานในทางใดทางหนึ่ง เช่น ความเหนื่อยล้า การจงใจยั่วยุ หรือการทำให้ผู้ต้องหาอ่อนกำลังลง เมื่อความผิดเกิดขึ้นแล้ว จำเลยจะได้รับระยะเวลาให้ไปปรากฏตัวในศาลโดยธรรมชาติ หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เขาอาจถูกพนักงานสอบสวนประณามและถูกคุมขัง กรณีรับสารภาพผิดให้โอกาสผู้ต้องหาถอนฟ้องได้ เขาควรได้รับการบำเพ็ญตบะ แสวงบุญ และในกรณีที่ร้ายแรงกว่านั้น คุก. อย่างไรก็ตาม หากจำเลยยังยืนกรานในบาปของตน เขาก็ถูกพิพากษาและส่งมอบให้ฝ่ายฆราวาส ซึ่งในทางกลับกัน ได้นำเขาไปสู่กองไฟ|3|.
พัน ของคนถูกตัดสินประหารชีวิตโดยคริสตจักร ในช่วงศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสอง การไต่สวนศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่รับผิดชอบในการต่อสู้กับลัทธินอกรีตบางอย่างที่พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศส: Cathars และ Waldenses The Inquisition ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 ยังคงเปิดดำเนินการในบางส่วนของยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19
|1| อีเมอริช, นิโคลัส. คู่มือการสอบสวน. รีโอเดจาเนโร: Rose of the Times; บราซิเลีย: Universidade de Brasília Foundation, 1993, p.33-34.
|2| ฟรานจิออตติ, โรเก้. ประวัติศาสตร์นอกรีต: ศตวรรษที่ 1-7 – ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ภายในศาสนาคริสต์ เซาเปาโล: Paulus, 1995, p.108.
|3| ฟัลเบล, นัคมัน. นอกรีตในยุคกลาง เซาเปาโล: Perspectiva, 1977, p.17.
*เครดิตรูปภาพ: jorisvo และ Shutterstock
ใช้โอกาสในการดูบทเรียนวิดีโอของเราในหัวข้อ: