Zygmunt Bauman: ชีวประวัติทฤษฎีแนวคิดผลงาน

ซิกมุนท์บาวแมน เป็นปราชญ์ นักสังคมวิทยา ศาสตราจารย์และนักเขียนชาวโปแลนด์ งานของเขามีอิทธิพลต่อการศึกษาในสังคมวิทยา ปรัชญา และจิตวิทยา É หนึ่งในปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 21. เมื่อศึกษาปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ในยุคใหม่ตอนปลาย หรือที่เรียกว่า Post-Modernity เขา ตระหนักว่า “ความสัมพันธ์ไหลผ่านช่องว่างระหว่างนิ้ว”.

ความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ที่ยั่งยืนน้อยกว่า มีความกลัวที่แพร่หลายซึ่งทำให้บุคคลไม่ปลอดภัยและเอาแต่ใจตนเอง จึงแสวงหาความปลอดภัยด้วยความยินดี ทันทีที่การบริโภคสามารถเสนอโดยสมัครใจแยกจากความแตกต่างและในความสัมพันธ์ชั่วครู่ที่ไม่สนับสนุนความผิดพลาดหรือ ความทุกข์ยาก

ในปรากฏการณ์เหล่านี้ บาวแมนพบจุดร่วม: สภาพคล่อง. ด้วยไหวพริบและอัจฉริยภาพของเขา เขาวิเคราะห์อย่างถี่ถ้วนถึงสิ่งที่เขามองว่าเป็นความทันสมัยของของเหลว ความรักในของเหลว และความกลัวในของเหลว

อ่านด้วย: Karl Marx – ผู้มีอิทธิพลต่อความคิดของ Bauman ที่ยิ่งใหญ่

ชีวประวัติของ Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman เกิดเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2468 ในเมืองพอซนัน ประเทศโปแลนด์. เชื้อสายยิวเขาหนีไปกับครอบครัวหลังจากการบุกรุกของกองทหาร

instagram story viewer

นาซี ในประเทศของคุณ. ในปี พ.ศ. 2482 ครอบครัวของเขา เข้าลี้ภัยใน สหภาพโซเวียต. บาวแมนเข้าร่วม กองทัพโปแลนด์ที่หนึ่งที่ให้บริการในกลุ่มที่โซเวียตควบคุมในฐานะอาจารย์สอนการเมือง ในปี พ.ศ. 2483 เขาได้เข้าร่วมพรรคแรงงานรวม (Unified Workers' Party) พรรคคอมมิวนิสต์แห่งโปแลนด์ ในปี พ.ศ. 2488 เขาได้เข้าร่วม หน่วยข่าวกรองทางทหารซึ่งเขาอยู่เป็นเวลาสามปี

Zygmunt Bauman ในชุดเครื่องแบบ Major in the Internal Security Corps หน่วยทหารพิเศษของโปแลนด์ (1953)

หลังจากสิ้นสุด สงครามโลกครั้งที่สอง, บาวมัน กลับมายังวอร์ซอ และเขาได้รวมอาชีพทหารเข้ากับการศึกษาเชิงวิชาการและความเข้มแข็งทางการเมืองในพรรคแรงงาน กำลังศึกษา สโสตวิทยา ที่ Academy of Politics and Social Sciences ในวอร์ซอและศึกษาต่อในระดับปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอ ในปี 1950 เขาออกจากพรรคแรงงาน และในปี 1953 เขาถูกไล่ออกจากกองทัพโปแลนด์

เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทในปี พ.ศ. 2497 และได้เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยที่เขาเคยศึกษา แม้ว่า ใกล้เคียงกับลัทธิมาร์กซิสต์ได้รับอิทธิพลจาก Antonio Gramsci และ Georg Simmel การวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลโปแลนด์ซึ่งในขณะนั้นเป็นคอมมิวนิสต์ทำให้เขาได้รับ การข่มเหงเป็นเวลา 15 ปีจนถึงจุดที่ในปี 1968 เขาถูกไล่ออก เสียสัญชาติโปแลนด์ไปพร้อมกับภรรยาของเขา รวมทั้งชาวโปแลนด์อื่นๆ ที่เป็นแหล่งกำเนิดของชาวยิว ถูกไล่ออกจากโปแลนด์.

แม้ว่าเขาจะวิจารณ์รัฐบาลคอมมิวนิสต์ในประเทศของเขา แต่บาวแมนก็สู้รบในมุมมองของนักมนุษยนิยม ลัทธิมาร์กซ์ และประกาศตนเป็นสังคมนิยมไปจนสิ้นชีวิต ตอนแรกพวกเขาถูกเนรเทศไปยังอิสราเอล ที่ซึ่งเขา สอนที่มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ.

พ.ศ. 2514 ได้รับเชิญไปสอนวิชาสังคมวิทยาที่ มหาวิทยาลัยลีดส์, ที่ อังกฤษ. เขาทำงานที่นั่นจนกระทั่งเกษียณอายุในปี 1990 นอกจากจะเป็นศาสตราจารย์แล้ว เขายังเป็นผู้อำนวยการภาควิชาสังคมวิทยาของสถาบันนั้นด้วย นับตั้งแต่เขาย้ายไปอังกฤษและสิ่งพิมพ์ของเขาส่วนใหญ่เป็นภาษาอังกฤษ ความอื้อฉาวของเขาได้ไปทั่วโลก เขาเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการบรรยายเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าหลังสมัยใหม่

เขาแต่งงานกับนักเขียนชาวยิว Janina Baumanซึ่งเขาพบในวัยเด็ก ตอนที่เขารับใช้ในสงคราม และเขาอาศัยอยู่ด้วยจนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 2552 โดยมีลูกสาวสามคนด้วยกัน: Irena, Lydia และ Anna บาวแมน มรณภาพเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2560 อายุ 91.

โดยรวมแล้วเขาตีพิมพ์ผลงาน 50 ชิ้นซึ่งโดดเด่นที่สุดคือ: อาการป่วยของ พีคุณ-เอ็มความเป็นระเบียบ (1997), ความทันสมัย ที่นั่นของเหลว (2000), รักเหลวไหล (2003) และ กลัวของเหลว (2006). ผลงานล่าสุดของคุณ คนแปลกหน้าที่ประตูของเรา (2016) กล่าวถึงวิกฤตการณ์ผู้ลี้ภัยที่อพยพไปยังยุโรปในขณะนั้น

อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)

ทฤษฎีของ Zygmunt Bauman

บาวแมนแม้ว่าa อาจารย์สอนวิชาสังคมวิทยาคลาสสิกเกษียณแล้วหันมาสนใจ บทวิเคราะห์ยุคใหม่ ที่ชี้ไปที่ขอบฟ้าของความทันสมัยตอนปลาย รูปลักษณ์ที่เฉียบคมและห่างไกลของชายผู้อาศัยประสบการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดในศตวรรษที่ 20 ทำให้เขาประเมินความเหินห่างที่จำเป็นต่อการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้น

การวิเคราะห์ของพวกเขามุ่งเน้นไปที่ especially ความลื่นไหลของความสัมพันธ์ของมนุษย์และความรู้สึกกลัวเป็นวงกว้าง.

บาวแมน หนึ่งในนักปราชญ์ที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษนี้ ได้สร้างแนวคิดใหม่: ความทันสมัยในของเหลว ความรักในของเหลว ความกลัวในของเหลว ทำไมการยืนกรานในอนุพันธ์ของคำว่าสภาพคล่อง? เนื่องจากลักษณะพื้นฐาน — ความอ่อนตัว ความลื่นไหล และการแพร่ — สามารถระบุได้ง่ายในวิธีที่ผู้คน เกี่ยวเนื่องกัน ต่อเวลา กับตัวเอง สั้นๆ กับวิถีชีวิตที่เจริญในปลายหรือ in ยุคหลังสมัยใหม่

Zygmunt Bauman ยังคงอยู่ในกิจกรรมทางปัญญาตลอดชีวิตของเขา [1]

บาวแมนใส่ ปัจเจกบุคคลเป็นเครื่องหมายการค้าของสังคมสมัยใหม่และแสดงความสับสนในการให้เอกราชแก่ปัจเจก และในขณะเดียวกัน ความไม่มั่นคงด้วยการทำให้พวกเขารับผิดชอบต่ออนาคตและความหมายของชีวิตโดยปราศจากความมุ่งมั่น สังคมภายนอก ในกระบวนการนี้ การทำให้เป็นรายบุคคลได้รับการกำหนดค่าเป็นการแลกเปลี่ยนค่าเสรีภาพและความปลอดภัย

ความกลัวถูกกำหนดโดยบาวแมนว่าเป็นความไม่รู้ถึงภัยคุกคามและสิ่งที่ต้องทำ มันพัฒนาแนวคิดของความกลัวรอง ความกลัว การปรับปรุงทางสังคมและวัฒนธรรมอยู่เสมอ ซึ่งจะชี้นำพฤติกรรมของแต่ละบุคคลไม่ว่าจะมีภัยคุกคามโดยตรงหรือไม่ก็ตาม ความรู้สึกนี้เรียกอีกอย่างว่าอนุพันธ์ ทำให้เกิดความรู้สึกเสี่ยงต่ออันตรายและความไม่มั่นคง และหลุดพ้นจากภัยคุกคามที่ก่อขึ้นในตอนแรกอย่างง่ายดาย กล่าวคือ เป็น ความกลัวแยกออกจากความเป็นจริงซึ่งก่อให้เกิดความไม่มั่นคงและความวิตกกังวลแม้เมื่อต้องรับมือกับสถานการณ์สมมติ

ในสังคมเหลวและปัจจุบันมี การกระจายตัวของความกลัวเบื้องต้น — กลัวตาย — ในความกังวลนับไม่ถ้วนและการรวมเข้ากับกระแสของชีวิตประจำวันเนื่องจากความคิดเรื่องความตายถูกแยกออกจากความรู้สึกทางศาสนาไปสู่อีกชีวิตหนึ่งและนิรันดร์. การแทรกความกลัวเบื้องต้นลงในความกังวลในชีวิตประจำวันทำให้การเลือกทำทั้งหมดเป็นพื้นฐานและเป็นลำดับแรกและในรัฐธรรมนูญของพฤติกรรม

บาวแมนเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าการป้องกันความโชคร้ายของบุคคลก่อนหน้านี้ได้รับมอบหมายให้รัฐ (จาก สวัสดิการสังคม) หรือชุมชน เป็นความรับผิดชอบของบุคคลซึ่ง ผลที่ตามมา ความผูกพันของมนุษย์ลดลง weakความไม่แน่นอนของความภักดีต่อชุมชนและการเพิกถอนข้อผูกพัน ปัจเจกบุคคลแสวงหาวิธีแก้ปัญหาที่แยกออกมาเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นในสังคม และได้รับการสนับสนุนให้จัดลำดับความสำคัญด้านความปลอดภัยส่วนบุคคลของตน การค้นหาเป้าหมายใด ๆ ของบุคคลและไม่ได้เป็นของกลุ่มนำไปสู่ความไม่ไว้วางใจในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่เป็นไปได้ของผู้อื่นและแม้กระทั่งความเชื่อที่ว่าความมุ่งร้ายเป็นส่วนหนึ่งของความตั้งใจของผู้อื่น

ความกลัวที่ได้มาจากแนวทางพฤติกรรมทำให้บุคคลตื่นตัวต่อความเสี่ยงอยู่เสมอ และเนื่องจากความกลัวมีอยู่ทั่วไป จึงสามารถพบได้ทุกที่ แม้แต่ในพฤติกรรมของผู้อื่น คน. ทุกคนกลายเป็นคนแปลกหน้าที่อาจเกิดขึ้นได้ เนื่องจากไม่สามารถคาดเดาเจตนาของผู้อื่นได้อย่างเต็มที่ มีการระบุความปลอดภัยในฉนวนตนเองและ อุปทานของความต้องการความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นสื่อกลาง, ในส่วนของ, โดยเทคโนโลยี ที่ช่วยให้ผู้ติดต่อไม่จำเป็นต้องคั่นในพื้นที่ทางกายภาพทั่วไป

บาวแมนทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นเรื่องไม่แน่นอน มีความหวาดระแวงในความจงรักภักดีของผู้อื่นและ and ไม่เต็มใจที่จะสร้าง-ถ้า พันธมิตรที่ยั่งยืนและมั่นคง. การล่มสลายของความสัมพันธ์ (ในความรักหรือไม่) ถูกกำหนดให้เป็นความตายเชิงเปรียบเทียบหรือความตายในระดับที่สาม

ความสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับความกลัวการกีดกัน คุณไม่มีทางรู้ได้เลยว่าการปะทะจะเกิดขึ้นจากที่ใด ใครจะเบื่อหน่ายกับภาระผูกพันที่อึดอัดและยากลำบากก่อน หรือใครจะพบกับความสัมพันธ์ที่มีแนวโน้มดีขึ้น ทั้งก่อนและหลังความตายเชิงเปรียบเทียบนี้ เวลามีการแยกส่วนและไม่ต่อเนื่องการแตกหักไม่ได้ทำให้กระแสชีวิตช้าลงหรือหยุดไม่ได้ ความเปราะบางของพันธะของมนุษย์ช่วยให้พวกเขาไม่ต้องกลัวหรือยากที่จะรักษาและนั่น การปลดของพวกเขาไม่เจ็บปวดนัก แต่พวกเขายังทำให้เกิดความไม่มั่นคงในความเป็นไปได้ที่จะถูกกีดกัน

ความสุขและความปลอดภัยได้รับการติดตามทีละคน. ลัทธิปฏิบัตินิยมยังแทรกซึมความสัมพันธ์ทางสังคม ความเหงา หมายถึง ข้อมูลเชิงลึก ซ่อนจากความกลัวตายถูกไล่ออกจากการค้นหาคนอื่นในทางที่เป็นประโยชน์และตรงต่อเวลา

THE เสรีภาพที่ได้รับเพื่อแลกกับความมั่นคงกลายเป็นความรู้สึกผ่านการบริโภค. การค้นหาการคุ้มครองเกิดขึ้นจริงในสินค้าโภคภัณฑ์โดยจัดการกับความกลัวความตายในฐานะตัวสร้างผลกำไร ปริมาณบริการด้านความบันเทิงและการเลียนแบบเมืองภายในคอนโดมิเนียมแบบปิดนั้นสามารถมองได้ว่าเป็นวิธีการหลอมรวมอิสรภาพที่สูญเสียไปด้วยความโดดเดี่ยวในเชิงพื้นที่ การบริโภคสามารถกระตุ้นความรู้สึกอิสระได้เนื่องจากการครอบครองเงินช่วยให้มีทางเลือกในการขนส่งและซื้อสินค้าหลายแบบ

ชุมชนยังถูกบริโภคและไม่ขยายเวลาตัวเองเกินกว่าจะเป็นประโยชน์ พวกเขามีความยืดหยุ่น การสร้างและการรื้อถอนขึ้นอยู่กับตัวเลือก และสิ่งเหล่านี้ต้องไม่ขัดขวางหรือป้องกันไม่ให้มีการตัดสินใจอื่น ๆ พวกเขากลายเป็นสินค้าอุปโภคบริโภคที่มีการป้องกัน

ในแง่นี้บาวแมนอ้างถึงs ชุมชนความงามที่สร้างขึ้นโดยวงการบันเทิง เธอดูถูกรูปลักษณ์และใช้การยั่วยวนเป็นเครื่องมือ อ้างอิงคือคนดังบางคนที่มีผู้ติดตามเป็นจำนวนมาก การออกอากาศข่าวเกี่ยวกับประสบการณ์ รสนิยม โดยสรุป ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของคนดังคนนี้ ทำให้แฟน ๆ รู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของมันโดยไม่ต้องให้คำมั่นสัญญาที่ไม่สบายใจ มีสหภาพที่อาศัยอยู่ราวกับเป็นความจริงที่ไม่เป็นอันตรายต่อการรักษาและการดำเนินการตามความปรารถนาของแต่ละบุคคล

อีกตัวอย่างหนึ่งของชุมชนคือคอนโดมิเนียมแบบปิดที่เรียกว่า Bauman ชุมชนปิด, สถานที่พลัดถิ่นโดยสมัครใจ - ซึ่งหมายถึงการไม่มีพันธะผูกพันระยะยาว - ซึ่งได้รับการฝึกฝนการแยกทางจิตใจและศีลธรรมและการหลบหนีของความรู้สึกและการสร้างความสนิทสนม คนอื่นๆ ที่มีวิถีชีวิตต่างกัน ล้วนถูกรังเกียจและถูกมองว่าเป็นผู้บุกรุก มี การลดความเป็นไปได้ของการตอบสนองความแตกต่างเผชิญกับความท้าทายทางวัฒนธรรม ในบริบทนี้ ตัวตนถูกสร้างขึ้นตามความชอบและความเป็นไปได้ในการบริโภค: คุณคือสิ่งที่คุณชอบและสามารถซื้อได้

ความเหลื่อมล้ำที่เพิ่มขึ้นไม่ใช่ผลข้างเคียงโดยบังเอิญและถูกมองข้าม แต่เป็นส่วนสำคัญของ มโนทัศน์ความสุขของมนุษย์และชีวิตที่สะดวกสบายตลอดจนกลยุทธ์ที่กำหนดโดยสิ่งนี้ ความคิด แนวคิดและกลยุทธ์เหล่านี้สามารถไตร่ตรองและเพลิดเพลินไปกับสิทธิพิเศษเท่านั้น และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะขยายขอบเขตออกไป ความหลงใหลในความปลอดภัยนั้นถูกแบ่งปันอย่างเข้มข้นยิ่งขึ้นโดยกลุ่มอภิสิทธิ์ที่มี มีวิธีอื่นๆ ในการปกป้องคุ้มครอง และความรุนแรงอันน่าสะพรึงกลัวของมนุษย์เกิดจากความไม่เท่าเทียมและ established เติบโต

ความกลัวที่เกิดจากโครงสร้างทางจิตที่มั่นคง จะกลายเป็นตัวกำหนดพฤติกรรม และโดยการแยกความกลัวออกจากการคุกคามโดยตรง บวกกับความเป็นจริง จากการกลัวความตายถูกทำให้เป็นฆราวาสและเจือจางในความกังวลในชีวิตประจำวัน ก็กลายเป็นผลรวม ซึ่งสะท้อนอยู่ในพฤติกรรมของบุคคลเป็นค่าคงที่ ภาวะตื่นตัวเกี่ยวกับสถานการณ์ที่หลากหลายที่สุดและเกี่ยวข้องกับบุคคลที่กลายเป็นคนแปลกหน้าตราบเท่าที่พวกเขาไม่รู้จัก ความตั้งใจ

ชุมชนที่สร้างขึ้นและบริโภคกลายเป็นสถานที่ขับไล่ความแตกต่างและหลบหนีจากคนแปลกหน้าในขณะที่พวกเขาได้รับคำแนะนำจากความสัมพันธ์ทางสังคมในทางปฏิบัติและ ไม่ครอบครอง รุนแรงและหายวับไปพร้อม ๆ กัน คั่นด้วยความต้องการเฉพาะและถึงวาระที่จะแตกสลายทันทีที่ความต้องการเหล่านั้น พอใจ ความกลัวที่แพร่หลายนั้นเป็นตัวเป็นตนในคนแปลกหน้าและสิ่งเหล่านี้สามารถต่อสู้ได้เป็นหมวดหมู่เฉพาะหรือเพียงแค่ความแตกต่าง

ชีวิตในภาพรวมและความเฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ของมนุษย์นั้นแสดงให้เห็นโดยบาวแมนว่าเป็นตอนต่อเนื่องและการเริ่มต้นใหม่แบบต่อเนื่อง

ดูเพิ่มเติม: โครงสร้างนิยม - วิธีการของมนุษย์และสังคมศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19