ในยุคกลาง คนส่วนใหญ่อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ คนจนไม่มีสิทธิ์ไปโรงเรียน และพวกขุนนางก็ไม่จำเป็นต้องมีความรู้เพื่อเป็นสุภาพบุรุษและเก็บภาษีจากข้าแผ่นดิน ผู้ที่ศึกษาและเขียนหนังสือเป็นพระสงฆ์โดยเฉพาะพระสงฆ์
การพัฒนาการค้าและชีวิตในเมืองทำให้เกิดการปฏิวัติทางวัฒนธรรม การเติบโตของเมืองกระตุ้นชีวิตทางปัญญา เจ้าของเมือง (พ่อค้าและช่างฝีมือ) ที่เรียกว่าชนชั้นนายทุน เริ่มต่อสู้กับวัฒนธรรมเก่าแก่ของอาราม (โรงเรียนศาสนาในเมืองชนบท)
ในศตวรรษนี้ ด้วยเหตุผลเหล่านี้จึงมีชัยชนะของสถาบันใหม่ นั่นคือมหาวิทยาลัย ในลักษณะเดียวกับที่ชนชั้นนายทุนเหล่านี้สร้างสมาคม (กิลดาสและบรรษัท) พวกเขารวมตัวกันและสร้างมหาวิทยาลัย (กลุ่มวัฒนธรรมชนิดหนึ่ง)
เพื่อปลดปล่อยตนเองจากอำนาจอันเข้มแข็งของบาทหลวง ชนชั้นนายทุนจึงแสวงหาการสนับสนุนจากพระสันตะปาปาผู้ซึ่งในเรื่องนี้ เวลา (ศตวรรษที่ 13) กำลังพยายามกำหนดอำนาจของตนให้กับคริสตจักรท้องถิ่นที่ปกครองโดย บิชอป
เกิดขึ้นในเมืองต่างๆ เช่น อ็อกซ์ฟอร์ด (อังกฤษ – มหาวิทยาลัยที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 12) จนถึงทุกวันนี้เป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่สำคัญที่สุดในโลก), ปารีส (ฝรั่งเศส) และโบโลญญา (อิตาลี)
มหาวิทยาลัยเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองโดยคริสตจักร ขุนนางศักดินาผู้ยิ่งใหญ่ และชาวเมืองผู้มั่งคั่ง อาจารย์มหาวิทยาลัยได้รับเลือกจากบรรดาพระสงฆ์ เซนต์โทมัสควีนาสกลายเป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในความคิดของศตวรรษที่สิบสามในฐานะอาจารย์มหาวิทยาลัย
มหาวิทยาลัยต่างๆ ศึกษาแพทยศาสตร์ กฎหมาย เทววิทยา (การศึกษาพระคัมภีร์และแนวคิดที่มีเหตุผลเกี่ยวกับศาสนาคริสต์) ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก และในมหาวิทยาลัย สิ่งที่ชาวกรีกและชาวอาหรับเคยสอนไว้นั้นถูกทำซ้ำในทางปฏิบัติ ที่มหาวิทยาลัยปัญหาของเวลาไม่ได้ศึกษา ในนั้นผู้ชายพร้อมที่จะรู้อดีตและใช้ชีวิตในปัจจุบันโดยไม่วิจารณ์
นักศึกษาของมหาวิทยาลัยเหล่านี้เป็นบุตรของขุนนางจากทั่วยุโรป มหาวิทยาลัยจึงได้ก่อตั้งเฉพาะบุคคลจากชนชั้นสูงศักดินาเท่านั้น การศึกษา การแพทย์ กฎหมาย ศิลปะ วิทยาศาสตร์ อักษรศาสตร์และเทววิทยาทั้งหมดเป็นภาษาละติน ภาษาไม่ใช่ปัญหาสำหรับพวกเขา เนื่องจากทุกคนพูดและเขียนเป็นภาษาละติน
วิธีการสอนเรียกว่า scholasticism นักเรียนได้ศึกษาข้อความของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต ตัวอย่างเช่น เพลโตชาวกรีกและอริสโตเติลซึ่งแปลโดยปรมาจารย์แห่งคริสตจักรยุคกลาง เช่น นักบุญออกัสตินและนักบุญโธมัสควีนาส นักเรียนและครูของพวกเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความและอภิปราย อย่างไรก็ตาม ในการโต้วาทีนี้ ไม่มีใครถามถึงสิ่งที่นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่กล่าว อำนาจของพวกเขานั้นเด็ดขาด นั่นคือเหตุผลที่หลายศตวรรษต่อมา นักวิชาการถูกกล่าวหาว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการศึกษาแบบดันทุรัง นั่นคือ ใจแคบ
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ที่สำคัญที่สุด มหาวิทยาลัยได้นำเสนอคุณลักษณะใหม่ที่ยอดเยี่ยม: ทีละเล็กทีละน้อย ชีวิตทางปัญญาไม่ได้เชื่อมโยงกับศาสนจักรโดยสิ้นเชิงอีกต่อไป ความคิดคือการได้มาซึ่งเอกราชจากพระสงฆ์
ศิลปะ (สถาปัตยกรรม ประติมากรรม และจิตรกรรม) กลายเป็นการแสดงออกถึงการครอบงำชีวิตในเมืองเหนือชีวิตในชนบท
แม้ว่าจะใช้ประโยชน์จากการก่อสร้างแบบโรมาเนสก์ แต่สถาปัตยกรรมก็ทิ้งให้เรามีโบสถ์แบบโกธิกที่สวยงามและโดดเด่น เต็มไปด้วยแสงซึ่งแตกต่างจากแบบโรมาเนสก์ซึ่งเต็มไปด้วยเงา
โบสถ์สไตล์โรมาเนสก์สร้างด้วยหิน ส่วนบ้านพักส่วนตัวทำจากไม้หรืออิฐ ภายในมีสีสันสดใส ผนังและเพดานถูกทาสีด้วยสีต่างๆ โดยใช้ผ้าปักลายที่ใช้ในการตกแต่ง แผนผังของโบสถ์เป็นแบบของบาซิลิกาซึ่งประกอบด้วยวิหารกลางและสองปีกหรือทางเดินด้านข้าง แต่รูปแบบอื่นก็มีอยู่เช่นกัน
องค์ประกอบการตกแต่งและประติมากรรมในโบสถ์โรมาเนสก์มักมีสัตว์ประหลาดเป็นธีม โดยได้รับอิทธิพลจากตำนานเซลติกและดั้งเดิม ประติมากรรมยังหลีกเลี่ยงรูปแบบโรมัน (รวมถึงความตาย) และใช้ชีวิตเป็นแบบอย่างโดยใช้พืชและสัตว์เป็นหลัก สไตล์ยุคกลางที่สองแบบโกธิกไม่ได้หยั่งรากลึกในอิตาลี
ชื่อของสไตล์กอธิคเกิดจากชาวอิตาลี Vassari ซึ่งถือว่าเป็นคนป่าเถื่อนนั่นคือจาก Goths การใช้หัวรบและฐานค้ำยันช่วยให้มีแสงสว่างภายในที่ดีเยี่ยม: เนื่องจากโดมได้รับการสนับสนุนโดยส่วนโค้งเหล่านี้ซึ่งอยู่ภายในอาคาร เสาอาจเรียวและสง่างาม ผนังที่ไม่รองรับน้ำหนักของเพดานอีกต่อไป อาจถูกฉีกเป็นชิ้นๆ เพื่อให้มีแสงสว่าง และปรากฏเป็นศิลปะของ กระจกสี
ในเก้าอี้แบบโกธิก องค์ประกอบตกแต่งแตกต่างจากโบสถ์โรมาเนสก์ สัตว์หายไปแทนที่ด้วยสไตล์ของพืช ในงานศิลปะชิ้นนี้ โดยพื้นฐานแล้วเป็นชนชั้นสูง มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับร่างของอัศวินและประติมากรรมขนาดเท่าของจริงในโลงศพของตัวละครที่ยิ่งใหญ่
ธรรมิกชนยังคงแกะสลักต่อไป อย่างไรก็ตามโหงวเฮ้งโหงวเฮ้งของเขาไม่แสดงความศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป มีความสมจริงและเป็นมนุษย์มากขึ้น ลักษณะส่วนบุคคลจะถูกคัดลอกอย่างซื่อสัตย์หรืออย่างดีที่สุดเล็กน้อย แต่ยังคงจดจำได้ง่ายและในหลายกรณีเป็นภาพบุคคลทางจิตวิทยาที่โดดเด่น ในที่สุดชายคนนั้นก็โผล่ออกมาจากในหิน เขาเป็นบุคคลผู้สูงศักดิ์และสง่างาม ลุกขึ้นจากซากปรักหักพัง เหลือจากการรุกรานของอนารยชน ผ่านการพิชิตมายาวนานกว่าเก้าศตวรรษและ ชนะ
ข้อความที่เขียนโดยศาสตราจารย์ Patrícia Barboza da Silva ได้รับอนุญาตจาก Federal University of Rio Grande Foundation - FURG
คอลัมนิสต์ บราซิล สคูล
การอ้างอิงบรรณานุกรม
- FERREIRA, José Roberto Martins, ประวัติศาสตร์ เซาเปาโล: FTD; 1997.
- โมเรส, โฮเซ่ เจอรัลโด เส้นทางอารยธรรม เซาเปาโล: ปัจจุบัน 1994.
วัยกลางคน - ประวัติศาสตร์ - โรงเรียนบราซิล
