การปฏิรูปโปรเตสแตนต์: มันคืออะไร, บริบท, สาเหตุ

THE การปรับปรุงใหม่โปรเตสแตนต์ เป็นขบวนการปฏิรูปที่เริ่มต้นเมื่อ มาร์ติน ลูเธอร์ ได้เขียนเอกสารที่เรียกว่า 95 วิทยานิพนธ์ การปฏิรูปนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากความไม่พอใจของลูเธอร์ต่อการปฏิบัติและหลักการทางศาสนศาสตร์บางประการที่พระศาสนจักรปฏิบัติ ซึ่งเป็นหนึ่งในขบวนการดังกล่าวที่เกิดขึ้นในยุโรปตั้งแต่ต้นปี วัยกลางคน.

การกระทำของลูเทอร์ไม่ได้ตั้งใจจะทำลายคริสตจักร แต่การหยุดพักดังกล่าวก็เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาของสถาบันนั้นต่อพระสงฆ์ชาวเยอรมัน การปฏิรูปโปรเตสแตนต์เริ่มการปฏิรูปศาสนาอื่นๆ ในยุโรปและถูกขับเคลื่อนด้วยเหตุผลทางการเมืองและเศรษฐกิจ

เข้าไปยัง: บทบาทของสังคมพระเยซูในการต่อต้านการปฏิรูป

บริบทของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจในยุโรป การก่อตัวของยุโรปในแม่พิมพ์ยุคกลางกำลังตกต่ำและความเป็นจริงใหม่กำลังเกิดขึ้น มันเป็นยุโรปที่เห็น พัฒนาการค้า และ ผลประโยชน์ทางการเมืองใหม่ ขึ้นมา

มันเป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมเนื่องจากวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปกป้องแนวคิดของ มนุษย์เป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง เพื่อเป็นแนวทางในการทำลายอิทธิพลทางศาสนาอันยิ่งใหญ่ ศิลปะพบรูปแบบใหม่ของการแสดงออกและ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ขั้นสูง THE การประดิษฐ์ของสื่อในศตวรรษที่ 15 เป็นปัจจัยสำคัญ เนื่องจากช่วยให้การผลิตหนังสือเพิ่มมากขึ้นและขยายการหมุนเวียนของความคิด

ในด้านศาสนา การแข่งขันกับคริสตจักรคาทอลิกเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมาตั้งแต่ยุคกลาง ขบวนการทางศาสนาเหล่านี้ตั้งคำถามถึงการขาดศีลธรรม การใช้อำนาจในทางที่ผิด ความโลภ การทุจริต และการเบี่ยงเบนทุกรูปแบบที่พบได้ทั่วไปในคริสตจักรคาทอลิกในยุโรป นักประวัติศาสตร์บางคนเข้าใจว่า Waldensesซึ่งเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 12 เป็นขบวนการปฏิรูปแล้ว

ไฮไลท์อื่นๆ ได้แก่ จอห์นWycliff และ JanHusสองชื่อที่ตั้งคำถามถึงการปฏิบัติของพระศาสนจักรในศตวรรษที่ 14 และ 15 ตามลำดับ การวิพากษ์วิจารณ์ของทั้งคู่ดำเนินไปในทางเดียวกันกับลูเธอร์ พวกเขาตั้งคำถามถึงการสะสมอำนาจและ ความตะกละของกรุงโรม วิพากษ์วิจารณ์การเบี่ยงเบนจากคำสอนที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ การขายการปล่อยตัว เป็นต้น

สาเหตุของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์

พระออกัสติเนียน มาร์ติน ลูเทอร์ไม่เห็นด้วยกับแนวทางปฏิบัติของพระศาสนจักร และด้วยเหตุนี้เขาจึงวิพากษ์วิจารณ์ผ่านวิทยานิพนธ์ทั้ง 95 ข้อ

เราเข้าใจดีว่าการปฏิรูปโปรเตสแตนต์เป็นขบวนการปฏิรูปที่เริ่มโดยมาร์ติน ลูเธอร์ในปี ค.ศ. 1517 บริบทที่ใส่ลูเทอร์เข้าไปนั้นช่วยให้เราเข้าใจว่าเหตุใดการเคลื่อนไหวจึงริเริ่มโดยพระภิกษุ เยอรมันประสบความสำเร็จไม่เหมือนกับขบวนการปฏิรูปอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นเช่นที่แล้ว กล่าวถึง

ประการแรก สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าสิ่งใดกระตุ้นให้ลูเธอร์พูดต่อต้านการปฏิบัติของศาสนจักรในปัจจุบันในช่วงเวลานั้น เขาเป็นพระออกัสติเนียนและเป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา ดังนั้นเขาจึงเป็นสมาชิกของคณะสงฆ์ อย่างไรก็ตาม เขาไม่เห็นด้วยกับการปฏิบัติบางอย่างที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 และความกังวลของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ทำให้เขามีจุดยืน

หนึ่งในคำถามที่ใหญ่ที่สุดของเขาคือเกี่ยวกับ ขายของผ่อนปรน, การปฏิบัติที่บุคคลนั้นเสนอเงินเพื่อแลกกับการอภัยบาปของตน. ความขุ่นเคืองของเขาได้รับการสนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่ว่า Pope Leo X ได้เสนอการผ่อนคลายให้กับทุกคนที่มีส่วนสนับสนุนทางการเงินแก่ การก่อสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์.

ลูเทอร์ยังวิพากษ์วิจารณ์การขายสำนักสงฆ์และการขายพระบรมสารีริกธาตุซึ่งทั้งสองรู้จักกันในนาม simony. เขาวิจารณ์เพราะความคิดที่กระตุ้นเขาในทางเทววิทยาคือความศรัทธาเปล่าๆ กล่าวคือ ว่าเขาไม่เชื่อว่าการทำงานเช่นการชำระการอภัยโทษที่พระสันตะปาปาประทานรับรองความรอดของบุคคล แต่ อะไร ศรัทธาเท่านั้นที่จะรับประกันความรอด.

ความไม่พอใจกับการปฏิบัติและการถกเถียงเชิงเทววิทยาเกี่ยวกับความรอดเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้พระภิกษุมีจุดยืน การเคลื่อนไหวที่ลูเทอร์เริ่มต้น มิได้มุ่งหมายที่จะแยกตัวออกจากคริสตจักรแต่เป็นศีลธรรม ปรากฎว่าสิ่งที่เริ่มต้นโดยลูเทอร์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ

นั่นคือเหตุผลที่ เพื่อที่จะเข้าใจการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ การวิเคราะห์แรงจูงใจของลูเธอร์ไม่เพียงพอ เราจำเป็นต้องเข้าใจบริบททางประวัติศาสตร์และความสนใจที่ชักนำให้หลายคนสนับสนุนพระเยอรมัน สิ่งที่เราได้กล่าวไปแล้วในที่นี้คือบทบาทของสื่อมวลชนในการเผยแพร่แนวคิดของลูเธอรัน ผ่านเครื่องมือนี้ งานเขียนของเขาแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านศาสนจักร

การเมือง คริสตจักรยังคงเป็นตัวแทนของพลังอันยิ่งใหญ่ในขณะที่ การรวมอำนาจของพระมหากษัตริย์ขึ้นอยู่กับการอนุมัติของสมเด็จพระสันตะปาปา. ในแง่นี้การได้รับการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปารับประกันอิทธิพลอย่างมากทั้งภายในและภายนอก คำถามใหญ่คือศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงเวลาที่ความต้องการและผลประโยชน์ทางการเมืองของแต่ละอาณาจักรเริ่มซับซ้อนมากขึ้น

สถานการณ์นี้เกี่ยวข้องกับกระบวนการของ การก่อตัวของรัฐชาติ มาจาก การรวมศูนย์อำนาจ. วาระทางการเมืองของรัฐที่จัดตั้งขึ้นนั้นกว้างมากและส่วนใหญ่แล้ว ผลประโยชน์ของกษัตริย์ในสถานที่เหล่านั้นไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ในแง่นี้ ขุนนางจำนวนมากสนับสนุนการปฏิรูปของลูเธอร์เพราะพวกเขาระบุถึงศักยภาพในการทำให้ศาสนจักรอ่อนแอลง ซึ่งสามารถรับประกันว่าพวกเขาจะมีเอกราชมากขึ้น

ที่ เอกราชทางการเมืองมากขึ้นมันยังหมายถึงความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจที่มากขึ้น สำหรับอาณาจักรเหล่านี้ เนื่องจากรับประกันการสิ้นสุดภาษีที่จ่ายให้กับศาสนจักร ในบริบทของเยอรมัน การปฏิรูปยังถูกนำมาใช้เพราะทรัพยากรและทรัพย์สินจำนวนมหาศาลที่คริสตจักรครอบครองต้องเผชิญกับความขุ่นเคือง ส่วนใหญ่เป็นเพราะบางภูมิภาคของ อาณาจักรศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาค่อนข้างยากจน

เข้าไปยัง: การปฏิรูปเกรกอเรียนคืออะไร?

ลูเทอร์กับวิทยานิพนธ์ 95 ข้อ

เราจะเห็นได้ว่าบริบทของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์นั้นซับซ้อน และการเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเหตุการณ์ในแวดวงสงฆ์เท่านั้น เขาได้รับอิทธิพลและได้รับอิทธิพลจากผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองที่แตกต่างกัน ไม่ว่าในกรณีใด แรงกระตุ้นจากศูนย์กลางคือความขุ่นเคืองของลูเธอร์ และสิ่งนี้ทำให้เขาอธิบายวิทยานิพนธ์ 95 เรื่องที่รู้จักกันดีอย่างละเอียด

เรียกอีกอย่างว่า "ข้อพิพาทของ Dr. Martin Luther เกี่ยวกับพลังและประสิทธิภาพของการตามใจตัวเอง”, 95 วิทยานิพนธ์เป็นจดหมายที่พระภิกษุชาวเยอรมันเขียนขึ้นซึ่งเขาพูดถึงการผ่อนปรน ถูกส่งไปเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 ถึงอัลแบร์โต เด ไมนซ์ อัครสังฆราชแห่งไมนซ์

รูปปั้นของลูเธอร์ในวิตเทนเบิร์ก เมืองที่เขาควรจะปักหมุดวิทยานิพนธ์ไว้ที่ประตูโบสถ์

มันกลายเป็นที่นิยมในประเพณีของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่ลูเทอร์จะแก้ไขวิทยานิพนธ์ของเขาที่ประตูโบสถ์ Wittenberg เพื่อแสดงความขุ่นเคืองเพื่อแสดงความขุ่นเคือง พระราชบัญญัตินี้น่าจะเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดการปฏิรูป อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ไม่มีหลักฐานว่าเกิดขึ้นจริง

สิ่งสำคัญคือวิทยานิพนธ์ของลูเธอร์ได้รับความอื้อฉาวและในไม่ช้าก็เริ่มพิมพ์ซ้ำและส่งไปยังทุกมุมของยุโรป ดังที่กล่าวไว้ ลูเทอร์ไม่ต้องการเลิกกับคริสตจักรคาทอลิก แต่สิ่งต่างๆ ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา และปฏิกิริยาที่ไม่ประนีประนอมของคริสตจักรก็นำไปสู่การหยุดพักนี้อยู่ดี

ความคิดของลูเทอร์ได้รับการยอมรับอย่างแข็งแกร่งจากหลายๆ คนในจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ และ พื้นฐานของเทววิทยาลูเธอรันคือแนวคิดที่ว่า "คนชอบธรรมจะดำรงอยู่ด้วยศรัทธา". ดังนั้นจึงไม่ใช่งานที่ดีที่รับประกันความรอดของบุคคล แต่เป็นความเชื่อของเขา ส่วนเรื่องบำเพ็ญตบะได้ถามพวกเขาในวิทยานิพนธ์ของเขาว่า:

“เนื่องจากพระสันตะปาปาทรงแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณมากกว่าเงินด้วยการปล่อยตัว เหตุใดพระองค์จึงระงับจดหมายและการผ่อนปรนที่เคยให้ไว้ หากมีผลเท่าเทียมกัน”|1|.

โครงสร้างทางเทววิทยาที่พัฒนาโดยมาร์ติน ลูเทอร์ สามารถสรุปได้ในหลักการที่เรียกว่า ห้าพื้นรองเท้า ความเชื่อหลักของเทววิทยาโปรเตสแตนต์:

• เพียงผู้เดียวซื่อสัตย์ (ศรัทธาเท่านั้น)

• เพียงผู้เดียวสคริปต์ (เฉพาะโฉนด)

• โซลัสคริสตัส (พระคริสตเจ้าเท่านั้น)

• เพียงผู้เดียวความมีน้ำใจ (พระคุณเท่านั้น)

• โซลีของความรุ่งโรจน์ (ถวายเกียรติแด่พระเจ้าเท่านั้น)

ตลอดชีวิตของเขา ลูเทอร์ยังคง แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน และการกระทำของพวกเขาก่อให้เกิดนิกายโปรเตสแตนต์ หลังจากลูเทอร์ นิกายโปรเตสแตนต์สาขาอื่นๆ ก็พัฒนาขึ้น ในฝรั่งเศส เช่น จอห์น คาลวิน เสนอให้แยกทางกับคริสตจักรคาทอลิกโดยตรง นอกเหนือจากการเชื่อในหลักการที่เรียกว่า พรหมลิขิตสองครั้ง

เข้าไปยัง: Cathar นอกรีต - หนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลางตอนล่าง

ปฏิกิริยาของคริสตจักร

คริสตจักรคาทอลิกไม่เห็นด้วยกับคำวิพากษ์วิจารณ์ของลูเธอร์ อู๋ สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอ Xตัวอย่างเช่น ออกวัวกระทิงเรียกร้องให้พระถอน แต่พระเผาวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาในการสาธิตว่าเขาจะไม่ก้มหัวให้กับแรงกดดันของกรุงโรม ปีต่อมาสมเด็จพระสันตะปาปายังคง ถูกขับไล่ ลูเทอร์ ซึ่งหมายความว่าเขาถูกกีดกันจากคริสตจักรคาทอลิก

ลูเธอร์ยังคงต้องยืนหยัดต่อสู้กับอำนาจชั่วขณะ เนื่องจากจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ คาร์ลอส วีเรียกว่า อาหารหนอนเป็นการประชุมประเภทหนึ่งเพื่อให้แนวคิดของลูเธอร์ถกเถียงกัน ลูเทอร์เข้าร่วมงานนี้ ปกป้องงานเขียนและความคิดของเขา และถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต สิ่งนี้ทำให้เขาต้องซ่อนตัวอยู่ในปราสาท Wartburg เป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อปกป้องชีวิตของเขา

ในปี 1540 40 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 เรียก สภาเทรนต์, งานที่จัดงาน ปฏิรูปการเคลื่อนไหวของปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการเติบโตของนิกายโปรเตสแตนต์ ปฏิกิริยานี้สร้างเกณฑ์สำหรับการสร้างสมาชิกพระสงฆ์ที่เข้มงวดยิ่งขึ้นและพิจารณาว่าหนังสือบางเล่มมีการห้ามจำหน่าย

ปฏิกิริยาของคริสตจักรคาทอลิกส่วนหนึ่งสามารถหยุดยั้งการรุกล้ำของโปรเตสแตนต์ได้ แต่ในสถานที่อย่างเยอรมนี เดนมาร์ก สวีเดน เนเธอร์แลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ อังกฤษ และสวิสเซอร์แลนด์ เกลียวแห่งศาสนานี้พิชิตได้มากมาย this พื้นที่

บันทึก

|1| 95 วิทยานิพนธ์ของลูเธอร์ ในการเข้าถึงคลิก ที่นี่.

โดย Daniel Neves
ครูประวัติศาสตร์

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-protestante.htm