“ปรัชญาคือการแสวงหา คือการยืนยันว่ามีอะไรให้ดูและพูด” (Merleau-Ponty)
บทนำ
ไม่มีใครหนีจากปรัชญา ไม่ช้าก็เร็ว มนุษย์ก็ต้องพบกับสิ่งที่แจสเปอร์เรียกว่า “ปัญหาพื้นฐานของชีวิต” ในเวลานั้นวิทยาศาสตร์เอกชนก็เงียบ ความคิดเห็นที่ต่างจาก "ทำไม" ของผู้ชายและผู้หญิงไม่ได้ให้คำเดียว ในทางกลับกัน ปรัชญา "แสวงหา" และพยายามที่จะ "เห็น" เพื่อที่จะได้มีบางสิ่งที่จะพูด
นอกจากนี้ หากเป็นความจริงที่ว่า "มนุษย์" เป็นงานด้านการศึกษา ก็เป็นความจริงเช่นกันที่ความรู้เชิงปรัชญาสามารถมีส่วนร่วมอย่างมากต่อกระบวนการนี้ แต่หลายคนยืนยันว่าปรัชญา "ไม่เข้ากัน" กับการฝึกอบรมที่เสนอในระดับการศึกษาขั้นพื้นฐาน ท่ามกลางข้อโต้แย้งนับไม่ถ้วนที่ "สนับสนุน" นี้ "ความไม่ลงรอยกัน" ที่ถูกโอ้อวด อย่างน้อยสองข้อ น่าสนใจมาก กับ “ความไม่พร้อม” และ “ความบกพร่อง” ของนักเรียนในยุคการศึกษานี้ เป็นทางการ
บทความนี้ยังคงไตร่ตรองถึงข้อโต้แย้งเหล่านี้ โดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์ประเภทนี้เป็นเรื่องธรรมดา เป็นการซ้อมการอภิปรายเล็กน้อยเกี่ยวกับความรู้ทางปรัชญาและสัญชาติ อย่างแรกเลย เขาดูประวัติศาสตร์และสังเกตว่า "การกีดกัน" ของปรัชญาจากการศึกษาขั้นพื้นฐานของบราซิลไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่เป็นเรื่องที่ลากยาวตั้งแต่การค้นพบ (?) ของบราซิล
การมาของปรัชญาในหลักสูตรการศึกษาขั้นพื้นฐาน
ปรัชญาได้รับการปฏิบัติเสมอในบริบทของการศึกษาขั้นพื้นฐานของบราซิลในฐานะผลิตภัณฑ์ที่ได้รับการขัดเกลาซึ่งเข้าถึงได้สำหรับชนชั้นสูง Decanted ในการกล่าวสุนทรพจน์อย่างเป็นทางการ แต่ถูกทำร้ายในการปฏิบัติด้านการศึกษา ประวัติของมันถูกทำเครื่องหมายโดยการยกเว้น ในยุคเยซูอิต ระหว่างปี 1553 ถึง 1758 มีเพียงชาวอาณานิคมผิวขาวเท่านั้นที่สามารถศึกษามันได้ ในขณะเดียวกัน ชาวอินเดียนแดง คนผิวสี ลูกครึ่ง และคนจนได้รับการศึกษาตามหลักคำสอนและศาสนาเป็นลำดับที่สอง นับจากนั้นเป็นต้นมา “การปฏิรูป” ที่เกิดขึ้นในการสอนจะเริ่มพิจารณาถึงการมาและดำเนินไปอย่างต่อเนื่องในหลักสูตรของโรงเรียน
ตัวอย่างเช่น ในปี 1891 เบนจามิน คอนสแตนต์ ไม่ชอบการปฏิรูปการศึกษาของเขา ในปี ค.ศ. 1901 การปฏิรูป Epitácio Pessoa ได้แนะนำระเบียบวินัยของตรรกะในปีสุดท้ายของการศึกษาระดับมัธยมศึกษา การปฏิรูปริวาดาเวียในปี 2534 ไม่ได้กล่าวถึงปรัชญาด้วยซ้ำ การปฏิรูปมักซีมิเลียโนซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2458 ได้จัดให้มีหลักสูตรทางเลือกในเชิงตรรกะและประวัติศาสตร์ของปรัชญา แต่หลักสูตรเหล่านี้ไม่ประสบผลสำเร็จ ด้วยการปฏิรูป Rocha Vaz ในปี 1925 ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้บรรยากาศของแนวคิดเสรีนิยม ปรัชญาปรากฏขึ้นอีกครั้งเป็นวิชาบังคับในปีที่ห้าและหกของการศึกษาระดับมัธยมศึกษา ในปี ค.ศ. 1932 การปฏิรูป Francisco Campos ได้แบ่งการศึกษาระดับมัธยมศึกษาออกเป็นวัฏจักร: ประถมศึกษาและ เสริมด้วยห้าและสองปีตามลำดับโดยมีการแนะนำปรัชญาเฉพาะในหลักสูตรของ รอบที่สอง
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2485 ถึง พ.ศ. 2501 ปรัชญามีโปรแกรมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา พ.ศ. 2504 ซึ่งเป็นปีที่กฎหมายว่าด้วยแนวปฏิบัติและฐานการศึกษาแห่งชาติ ฉบับที่ 4,024 มีผลบังคับใช้ การบรรลุวัตถุประสงค์ของข้าราชการช่างเทคนิคของแนวคิดใหม่ของการศึกษา ปรัชญาไม่รวมอยู่ในการศึกษาขั้นพื้นฐาน ในปี พ.ศ. 2512 เมื่อมีการควบคุมการกำจัดนี้ ตามหลักการของข้อตกลงที่ลงนามระหว่างบราซิลและสหรัฐอเมริกา สาขาวิชาต่างๆ เช่น การศึกษาด้านศีลธรรมและพลเมืองเริ่มเข้ามาแทนที่ปรัชญา
จนถึงปี พ.ศ. 2523 ปรัชญาไม่มีอยู่ในการศึกษาขั้นพื้นฐาน โดยมีข้อยกเว้นบางประการที่มีเกียรติ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2528 จนถึงปัจจุบัน มีการเขียนเรียงความเพื่อแนะนำปรัชญาหลายฉบับในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนปลาย กฎหมายว่าด้วยแนวปฏิบัติและฐานการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ. 2539 คาดการณ์โดยทั่วไปว่าการกลับมาของปรัชญา อย่างน้อยก็ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย เมื่อเร็ว ๆ นี้กระทรวงศึกษาธิการสภาผู้แทนราษฎรและวุฒิสภาของรัฐบาลกลางได้ออกเอกสารที่พวกเขาจัดตั้งการสอนวิชาปรัชญาและสังคมวิทยาภาคบังคับในโรงเรียนมัธยม การเห็นว่ามีการนำไปใช้อย่างมีประสิทธิภาพและมีส่วนทำให้เกิดรัฐธรรมนูญของวัฒนธรรมทางปรัชญาภายในการศึกษาในระบบยังคงเป็นเรื่องที่ท้าทาย
ความไม่พร้อม? ความพิการ?
เท่าที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา มันเป็นโศกนาฏกรรมที่ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยตัวเอง ในขณะที่บางคนเชื่อว่าปรัชญาในการศึกษาขั้นพื้นฐานไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับนักเรียนชาวบราซิล แต่บางคนก็เข้าใจว่านักเรียนเองไม่ได้ทำอะไรเพื่อให้สมควรได้รับ ว่ากันว่า “นักเรียนระดับการศึกษาขั้นพื้นฐานของบราซิลไม่ได้อ่อนแอนักและไม่พร้อมสำหรับปรัชญา”
นอกจากความไร้สาระของคำกล่าวนี้แล้ว ยังมีกรณีที่ถามว่า ปรัชญาต้องเตรียมอะไรบ้าง? แน่นอนว่าถือว่า “พร้อม” สำหรับความรู้เชิงปรัชญาที่บุคคลที่เข้าเรียนในโรงเรียนที่ดีเยี่ยม จะได้รับการศึกษาครอบครัวและสังคมที่รอบคอบในช่วงก่อนวัยเรียนของชีวิต
นี่คือวิสัยทัศน์ที่อยากรู้อยากเห็นของ "ความไม่พร้อม" อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าระบบการศึกษาของบราซิลตามความเหมาะสม ทุนนิยมยังรักษาโรงเรียนสำหรับชนชั้นสูงและอีกชั้นหนึ่งสำหรับชนชั้นที่ได้รับความนิยมของ สังคม. อาร์กิวเมนต์ "ความไม่พร้อม" เป็นเพียงการเสริมความแข็งแกร่งของชนชั้นสูงที่น่าเสียดายเท่านั้น
เถียงว่า "นักเรียนพื้นฐานอ่อนแอมาก" ก็หักลบ ความรู้ทางปรัชญา ผู้ที่ต่อต้าน ปรัชญาในการศึกษาขั้นพื้นฐาน แสดงความเปราะบางของประเภทนี้ ข้อโต้แย้ง. ไม่ใช่คนที่ "อ่อนแอที่สุด" ที่ต้องการเสริมสร้างเนื้อหาหลักสูตรของการศึกษาในโรงเรียนที่พวกเขาได้รับมากที่สุดใช่หรือไม่ ถ้าโรงเรียนไม่อุทิศตนให้การศึกษาแก่ผู้ไม่รู้ ใครจะอุทิศตนให้ อันที่จริง การดำรงอยู่ของพวกที่ไม่รู้ว่าอะไรเป็นเหตุให้โรงเรียนและครูมีเหตุผลกันแน่?
ไม่ใช่เพราะถูกกล่าวหาว่า "ขาดวัฒนธรรม" ซึ่งเป็นความคิดที่แสดงถึงอคติที่น่าเสียดาย ที่รัฐและสถานศึกษามีอิสระที่จะสอนวิชาปรัชญาให้กับนักศึกษาด้านการศึกษา ขั้นพื้นฐาน.
คนในห้องเรียนรู้ว่าการปลุกความคิดสร้างสรรค์และการวิจารณ์ของนักเรียนเป็นเรื่องเร่งด่วน ที่จำเป็นสำหรับการอธิบายเพิ่มเติมถึงการเป็นตัวแทนของโลก สังคม และชีวิตมนุษย์ใน โลก. ดังนั้นการมีส่วนร่วมของปรัชญาจึงแตกหัก อย่างไรก็ตาม มีข้อขัดแย้งในหมู่พวกเราที่ยังคงหวังว่านักเรียนระดับการศึกษาขั้นพื้นฐานจะ "เตรียมตัว" และเรียนรู้ที่จะคิดปรัชญา
อีกข้อโต้แย้งที่ได้ยินบ่อยก็คือเรื่อง "ความไม่เหมาะสม" ของนักเรียนเหล่านี้ในด้านปรัชญา ตามแนวคิดนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่ "พร้อม" สำหรับปรัชญา เนื่องจากคนส่วนใหญ่ "ไม่ได้เกิดมา" สำหรับความรู้ประเภทนี้ เพลโตเป็นผู้เชื่อในความคิดนี้ ณ จุดนี้ แน่นอนว่าสาวกของโสกราตีสได้เอาชนะไปแล้ว อย่างไรก็ตาม ความคิดผิดๆ ที่ว่าความรู้เชิงปรัชญามีไว้สำหรับ "จิตใจพิเศษ" ที่ปรากฎว่ายังคงดำรงอยู่
“ความพร้อม” สำหรับปรัชญานี้จะเป็นสิ่งที่เป็นกระแสเรียกตามธรรมชาติ ของกำนัล ความถนัดในตัวเอง และความชอบส่วนตัวที่แข็งแกร่งในการคิด อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เชื่อว่าสิ่งนี้มีอยู่จริง เพราะถ้าทุกคนมีความสามารถในการคิด ทุกคน สามารถอุทิศตนเพื่อเข้าใจปรัชญา ศึกษาฟิสิกส์ เคมี และสาขาวิชาต่างๆ ได้ คล้ายคลึงกัน
ความรู้เชิงปรัชญาและความเป็นพลเมือง
มันไม่เกี่ยวกับความไม่พร้อม น้อยกว่ามากเกี่ยวกับความไร้ความสามารถ ปัญหามีความแตกต่างและเกี่ยวข้องกับสภาพชีวิตจริงในประเทศของเรา หากผู้คนดำเนินชีวิตอย่างเหมาะสม ปัญหาด้านการศึกษาส่วนใหญ่จะได้รับการแก้ไข รวมทั้งปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเข้าถึงปรัชญาด้วย อย่างไรก็ตาม ปัญหาชีวิตที่สง่างามซึ่งเป็นเงื่อนไขของการใช้สัญชาติยังคงเป็นปัญหาที่ระบบทุนนิยมในปัจจุบันในประเทศของเราไม่สามารถแก้ไขได้
อย่างไรก็ตาม หากปราศจากวัสดุที่เหมาะสม สินค้าเชิงสัญลักษณ์และสังคม ผู้ชายและผู้หญิงจะไม่กลายเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์และถูกลดทอนศักดิ์ศรีของพวกเขา ซึ่งทำให้พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่ได้เป็นพลเมือง บัดนี้ ปรัชญา ความดีที่สร้างโดยสังคม เป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางสัญลักษณ์ที่รักษาไม่ได้ ในฐานะที่เป็นของใช้ส่วนตัวอย่างเคร่งครัดจะต้องอยู่ในมือของนักเรียนทุกคน ระดับ เพิ่มเติม: พลเมืองทุกคนต้องพร้อมใช้ เนื่องจากจะส่งเสริมการศึกษาที่สร้างมนุษยธรรมทั้งชายและหญิง
ด้วยวิธีนี้ ภายใต้ความรู้ทางปรัชญาไม่มีอคติใดสามารถกำบังได้ เพิ่มเติม: การกำหนดเงื่อนไขให้เป็น "ข้อกำหนดเบื้องต้น" ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นคือการบิดเบือนธรรมชาติของการสร้างความรู้ที่รากของมัน ซึ่งสามารถยกระดับเสรีภาพได้ นอกจากนี้ ปรัชญาที่เหมาะสมยังเป็นสิทธิที่ยึดครองไม่ได้ของทุกคน ยิ่งกว่านั้นก็จะเป็นสิทธิ์สำหรับนักเรียนการศึกษาขั้นพื้นฐานในประเทศของเรา
บทสรุป
การมาและดำเนินต่อไปใน "การปฏิรูป" ถือเป็นประวัติศาสตร์ของปรัชญาในหมู่พวกเรา ในฐานะที่เป็นแบบจำลองมวลชนในมือของศิลปิน ปรัชญาได้รับรูปแบบที่แตกต่างกันมากที่สุดในหลักสูตรระดับชาติ อย่างไรก็ตาม น้อยกว่านั้นจากความรู้พื้นฐานและการสร้างทางสังคม ในขณะที่มวลยังคงมีมวลภายใต้อำนาจของรูปแบบชั่วคราวที่พิมพ์อยู่บนนั้น ความรู้เชิงปรัชญาก็ยังคงเป็นอย่างที่เคยเป็นมา นั่นคือความรู้ที่สำคัญ แต่อ้างว่ามันเต็มไปด้วยดวงอาทิตย์ หรือยังคงมีโรงเรียนและวิทยาลัยที่จะพยายามปฏิเสธปรัชญาบังคับที่บรรลุผลสำเร็จโดยการบังคับใช้กฎหมาย?
อ้างอิง
แจสเปอร์ส, เค. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับความคิดเชิงปรัชญา. เซาเปาโล: Cultrix, 1971.
คอสต้า, ม. ค. วี ปรัชญาการสอน: ทบทวนประวัติและแนวทางปฏิบัติ. การศึกษาและความเป็นจริง ปอร์โต้ อเลเกร ไม่ 17, วี. 1 ม.ค.-มิ.ย. 2535 น. 49-58.
เมอร์โล-ปองตี, เอ็ม. ปรัชญาสรรเสริญ. ลิสบอน: Idea Nova/Guimarães Editores, 1986.
ต่อ Wilson Correia
คอลัมนิสต์ บราซิล สคูล
โรงเรียนบราซิล - การศึกษา
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm