อู๋ อคติทางภาษา คือตามที่ศาสตราจารย์เป็นนักภาษาศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ มาร์กอส บาโญการตัดสินคุณค่าเชิงลบใดๆ (ของการไม่อนุมัติ การขับไล่ หรือแม้แต่การไม่เคารพ) ต่อความหลากหลายทางภาษาของศักดิ์ศรีทางสังคมที่น้อยกว่า โดยปกติ อคตินี้จะมุ่งไปที่รูปแบบที่ไม่เป็นทางการมากกว่าและเชื่อมโยงกับชนชั้นทางสังคมที่ไม่ค่อยนิยม ซึ่งตามกฎแล้วจะเข้าถึงการศึกษาในระบบน้อยลงหรือเข้าถึงรูปแบบการศึกษาที่มีคุณภาพได้ ขาด
อ่านด้วย: ภาษาศาสตร์คืออะไร?
สาเหตุของอคติทางภาษา
ตาม Bagno ในการทำงาน อคติทางภาษา: มันคืออะไร ทำอย่างไร (1999) อคติทางภาษาเกิดขึ้นจากการสร้างมาตรฐานที่กำหนดโดยชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจและ นักปราชญ์ที่ถือว่า "ผิดพลาด" และด้วยเหตุนี้จึงประณามทุกสิ่งที่แตกต่างจากนี้ รุ่น นอกจากนี้ยังมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอคติอื่น ๆ ที่มีอยู่ในสังคมเช่น:
อคติทางเศรษฐกิจและสังคม
ในบรรดาสาเหตุทั้งหมด อาจเป็นสาเหตุที่พบบ่อยที่สุดและเป็นผลที่ร้ายแรงที่สุด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสมาชิกของชนชั้นที่ยากจนกว่า เนื่องจากการจำกัดการเข้าถึงการศึกษาและวัฒนธรรม โดยทั่วไปจะครอบงำเฉพาะภาษาที่ไม่เป็นทางการและมีชื่อเสียงน้อยกว่า
ดังนั้นพวกเขาส่วนใหญ่ถูกกีดกันจากตำแหน่งที่ดีที่สุดในตลาดมืออาชีพและทำให้เกิดวัฏจักรของความยากจนที่เรียกว่า: พ่อที่ยากจนและไม่มี การเข้าถึงโรงเรียนที่มีคุณภาพแทบจะไม่ให้โอกาสเด็ก (เนื่องจากขาดเงื่อนไข) และเขาอาจจะมีชะตากรรม ของสิ่งนั้น
อคติระดับภูมิภาค
นอกจากด้านเศรษฐกิจและสังคมแล้ว ยังเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของอคติทางภาษาอีกด้วย กรณีของบุคคลที่ครอบครองภูมิภาคที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศที่แสดงความเกลียดชังต่อสำเนียงหรือภูมิภาคทั่วไปของพื้นที่ยากจนเป็นเรื่องปกติ
อคติทางวัฒนธรรม
ในบราซิลมีความเกลียดชังอย่างมากในส่วนของผู้มีปัญญาทางปัญญาต่อวัฒนธรรมมวลชนและความหลากหลายทางภาษาที่ใช้โดยวัฒนธรรมนี้ เห็นได้ชัดเจน เช่น ในเพลง
เป็นเวลานานที่ ชนบท มันเป็น เพลงแร็พ ถูกแยกออกจากฉากวัฒนธรรมเพราะพวกเขามาจากชั้นเรียนที่ไม่ค่อยได้รับการสนับสนุน (มักไม่มีการเข้าถึงการศึกษาอย่างเป็นทางการ) และ ที่ใช้ภาษาที่ไม่เป็นทางการมาก (คำพูดของ "คนบ้านนอก" หรือสมาชิกของชุมชนในศูนย์กลางขนาดใหญ่สำหรับ ตัวอย่าง).
สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าทั้งสองรูปแบบเป็นสไตล์ดนตรีที่เข้มข้นและเป็นส่วนสำคัญของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของผู้คนนับล้าน
การเหยียดเชื้อชาติ
น่าเสียดายที่ในบราซิล องค์ประกอบของวัฒนธรรมผิวดำยังคงถูกแบ่งแยกโดยประชากรส่วนหนึ่ง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาษา ตัวอย่างเช่น ในความหมายของคำที่มาจากแอฟริกา เช่น “มาคุมบา” ซึ่งในภาษาบราซิลคือ เกี่ยวโยงกับลัทธิซาตานหรือคาถา แต่แท้จริงแล้ว มันคือเครื่องเคาะที่ใช้ในพิธีทางศาสนาที่มีต้นกำเนิด แอฟริกัน.
หวั่นเกรง
เป็นเรื่องปกติที่คำสแลงหรือสำนวนจะถูกระบุว่าเจาะจงสำหรับชุมชน LGBT และด้วยเหตุนี้จึงถูกปฏิเสธโดยผู้ที่เกลียดชังกลุ่มสังคมนี้ เพียงจำการโต้เถียงรอบปัญหาของการทดสอบ 2018 Enem ที่เกี่ยวข้องกับ ปาจูบา (ภาษาถิ่นที่สร้างโดยชุมชน LGBT)
ผลที่ตามมาของอคติทางภาษา
ผลลัพธ์หลักของอคติทางภาษาคือ การเน้นย้ำอคติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง
ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่ถูกแยกออกจากการสัมภาษณ์งานโดยใช้ความหลากหลายของ ภาษาจะไม่มีเงื่อนไขทางการเงินที่จะทำลายอุปสรรคของการไม่รู้หนังสือและอาจจะยังคงได้รับการยกเว้น พลเมืองที่ถูกแยกจากกันเพื่อแสดงสำเนียงจากภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง จะยังคงถูกมองว่าเป็นแบบตายตัว เป็นสาเหตุของเสียงหัวเราะหรือเยาะเย้ย เป็นต้น
อคติทางภาษาในบราซิล
ในบราซิล อคติทางภาษาสังเกตได้ชัดเจนในสองด้าน: in ภูมิภาค และใน เศรษฐกิจและสังคม.
ในกรณีแรก เป็นเรื่องปกติที่ตัวแทนจะอยู่ในศูนย์ประชากรขนาดใหญ่ ซึ่งผูกขาดวัฒนธรรม สื่อ และเศรษฐกิจ เช่น ตะวันออกเฉียงใต้และภาคใต้ ในทางกลับกัน เหยื่อมักจะอยู่ในภูมิภาคที่ผู้กระทำความผิดมองว่ายากจนกว่าหรือล้าหลังทางวัฒนธรรม (เช่น ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ เหนือ และมิดเวสต์) น่าเสียดายที่ฉลากเช่น "ตะวันออกเฉียงเหนือที่ไม่รู้หนังสือ" หรือ "goiano caipira" ยังคงมีอยู่ในความคิดและวาทกรรมของชาวบราซิลจำนวนมาก
ในกรณีที่สอง อคติทางภาษาถูกชี้นำจากชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจไปยังชนชั้นที่ยากจนกว่า ตามที่ศาสตราจารย์ Bagno หลายคนใช้ภาษาเป็นเครื่องมือในการปกครองเช่น การเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานมาตรฐานตามคนเหล่านี้ จะแสดงถึงระดับต่ำของ คุณวุฒิวิชาชีพ ด้วยเหตุผลนี้ ผู้คนจำนวนมากยังคงทำงานไม่เต็มที่และได้รับค่าจ้างต่ำเกินไป กล่าวโดยสรุป อคติทางภาษาเป็นหนึ่งในเสาหลักในการรักษาการแบ่งชนชั้นในบราซิล
จุดจบของอคติทางภาษา
การมีส่วนร่วมของโรงเรียน ครอบครัว และสื่อในการเผยแพร่หลักการของ ความเพียงพอทางภาษา มันเป็นพื้นฐานของการสิ้นสุดของอคติทางภาษา
ความเพียงพอทางภาษา: หลักการที่ไม่มีใครพูดถึง "ถูก" หรือ "ผิด" อีกต่อไปเมื่อประเมินความหลากหลายทางภาษาโดยเฉพาะ ดังนั้นจึงมีการหารือกันว่าความหลากหลายที่เป็นปัญหาเพียงพอหรือไม่กับสถานการณ์การสื่อสาร (บริบท) ที่แสดงออก
ซึ่งหมายความว่าในบริบทที่เป็นทางการหรือเคร่งขรึม การใช้ภาษาที่เป็นทางการ (มาตรฐาน วัฒนธรรม) จะเพียงพอและการใช้ความหลากหลายที่ไม่เป็นทางการ (ภาษาพูด) ไม่เหมาะสม ในทำนองเดียวกัน ในสถานการณ์ที่ไม่เป็นทางการ ควรใช้รูปแบบทางการ (ภาษาพูด) แทนภาษาที่เป็นทางการ (มาตรฐาน, วัฒนธรรม)
ตัวอย่าง:
⇒ เหมาะสม:
“เฮ้ ผู้ชาย โอเค? เคลื่อนไหวในวันพรุ่งนี้?” (บริบท: วัยรุ่นคุยกับเพื่อน)
“สวัสดีตอนเช้า ผู้อำนวยการเปโดร! ฉันอยากจะคุยกับคุณเกี่ยวกับประเด็นที่น่าสนใจของสถาบัน” (บริบท: นักศึกษามหาวิทยาลัยกล่าวถึงผู้อำนวยการหลักสูตรของตน)
⇒ ไม่เหมาะสม:
“สวัสดีที่รัก confre! ฉันอยากชวนคุณไปทำกิจกรรมสบายๆ เช่น ไปดูหนัง” (บริบท: วัยรุ่นคุยกับเพื่อน)
“ไงเพื่อน! ดี? ฉันต้องการแลกเปลี่ยนความคิดกับคุณเกี่ยวกับวิทยาลัย” (บริบท: นักศึกษามหาวิทยาลัยกล่าวถึงผู้อำนวยการหลักสูตรของตน)
เข้าถึงด้วย: แบบฝึกหัดเรื่องความเพียงพอทางภาษา
มาร์กอส บาโญ คือใคร?
“เป็นอาจารย์ประจำภาควิชาภาษาต่างประเทศและการแปลที่มหาวิทยาลัยบราซิเลีย แพทย์ด้านภาษาและภาษาโปรตุเกสโดย University of São Paulo นักแปล นักเขียนที่ได้รับรางวัลมากมาย และผลงานตีพิมพ์กว่า 30 เรื่อง รวมทั้งวรรณกรรมและผลงาน เทคนิค-การสอน เขาทำงานเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในด้านภาษาศาสตร์สังคมและวรรณคดีเด็ก เช่นเดียวกับประเด็นการสอนเกี่ยวกับการสอนภาษาโปรตุเกสในบราซิล ในปี 2555 ผลงานของเขา บันทึกความทรงจำของยูจีเนียได้รับรางวัลจาบูตี” [ที่มา: มาร์กอส บาโญ]
สรุป
อคติทางภาษาศาสตร์ มาร์กอส บาโญ นักภาษาศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ กล่าวถึงการตัดสินทุกค่า เชิงลบ (ของการไม่อนุมัติ การขับไล่ หรือแม้แต่การไม่เคารพ) ต่อภาษาศาสตร์ที่มีเกียรติน้อยกว่า สังคม. มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับอคติอื่นๆ (ระดับภูมิภาค วัฒนธรรม เศรษฐกิจและสังคม ฯลฯ) และในบราซิล ส่วนใหญ่ส่งผลกระทบในภูมิภาคที่ยากจนที่สุดของประเทศและศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่ จุดประสงค์คือการสอนความเพียงพอทางภาษาในโรงเรียนและความเคารพจากสื่อสำหรับภาษาต่างๆ
โดย Jairo Beraldo
ครูสอนภาษาโปรตุเกส
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/portugues/preconceito-linguistico.htm
