ลักษณะของอีริช ฟรอมม์

ในงานของเขา "การวิเคราะห์ของมนุษย์" ปราชญ์ Erich Fromm ปกป้องตัวละครว่าเป็นเรื่องของจริยธรรม เพราะเมื่อวิเคราะห์ในภาพรวมแล้ว ก็มีพื้นฐานสำหรับการทำข้อความที่ถูกต้องเกี่ยวกับการกระทำ โดดเดี่ยว

เขาปกป้องความสำคัญของการสร้างความแตกต่างระหว่างลักษณะนิสัยและอารมณ์เพื่อให้ความแตกต่างในมูลค่าไม่ได้นำมาประกอบกับความแตกต่างใน อารมณ์เช่นนี้ได้นำไปสู่การทำลายล้างผู้คนและประชาชาติไปแล้วเพราะอารมณ์เด่นของพวกเขาแตกต่างไปจากที่พิจารณา เหมาะสม

บุคลิกภาพ มันเป็นจำนวนทั้งสิ้นของคุณสมบัติทางจิตที่สืบทอดและได้มาซึ่งแสดงลักษณะของบุคคลและทำให้เขาเป็นต้นฉบับ อารมณ์ มันหมายถึงวิธีการตอบโต้ซึ่งขัดต่อรัฐธรรมนูญและไม่เปลี่ยนรูป ตัวละครถูกสร้างขึ้นโดยพื้นฐานจากประสบการณ์ของผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยเด็ก และสามารถปรับเปลี่ยนได้ด้วยประสบการณ์ใหม่ในระดับหนึ่ง

ลักษณะของ Erich Fromm มีพื้นฐานอยู่ใน ความสัมพันธ์คน-โลกในกระบวนการของการดูดซึมและการขัดเกลาทางสังคม ระบบตัวละครเป็นพื้นฐานของการปรับตัวของแต่ละบุคคลในสังคมและอาจเทียบเท่ากับสัญชาตญาณในสัตว์

ดังนั้นเราจึงสามารถเข้าใจได้ว่าเด็กนั้นมีรูปร่างตามอุปนิสัยของพ่อแม่ ผู้ปกครองและวิธีการของพวกเขาของ

การศึกษา พวกมันถูกกำหนดโดยโครงสร้างทางสังคมของวัฒนธรรม ดังนั้นสมาชิกจำนวนมากของชนชั้นหรือวัฒนธรรมทางสังคมอาจมีองค์ประกอบที่สำคัญของอุปนิสัย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เด็กได้รับอุปนิสัยที่จะทำให้เขาต้องการทำในสิ่งที่เขาต้องทำในสังคมที่เขาถูกแทรกเข้ามา

เราสามารถเข้าใจสิ่งที่ฟรอมม์เรียกว่า ลักษณะทางสังคม เป็น ตัวหารร่วมระหว่างลักษณะที่แท้จริงของปัจเจกกับวัฒนธรรมของพวกเขา. ไม่ควรเข้าใจลักษณะทางสังคมว่าเป็นสิ่งที่คงที่และไม่เปลี่ยนรูป แต่เป็นปฏิกิริยาของบุคคลต่อ โอกาสและปัจจัยภายนอกที่สังคมเสนอให้ตอบสนองความต้องการ อัตถิภาวนิยม

นอกจากนี้ยังมี ตัวละครแต่ละตัวสิ่งที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากสมาชิกที่เหลือในวัฒนธรรมเดียวกัน ตัวละครแต่ละตัวเกิดจากปัจจัยหลายประการ เช่น บุคลิกภาพของผู้ปกครอง ความแตกต่างทางร่างกาย จิตใจ วัสดุและอารมณ์ เป็นต้น สิ่งนี้ทำให้แต่ละคนรับรู้โลกในทาง

Fromm จัดกลุ่มปฐมนิเทศทางสังคมเข้าด้วยกันเพื่ออธิบายให้ดีขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าลักษณะของปัจเจกบุคคลที่เป็นรูปธรรมเป็นส่วนผสมของทิศทางเหล่านี้บางส่วน และความเด่นเหนือสิ่งอื่นใดเกิดจากวัฒนธรรมที่แต่ละคนอาศัยอยู่ ดิวิชั่นแรกที่เขาทำคือระหว่างพวกที่มี คำแนะนำในการผลิต และผู้ที่มี การวางแนวที่ไม่ก่อผล.

ภายใน การวางแนวที่ไม่ก่อผล อยู่ที่ คำแนะนำแบบเปิดกว้าง, แ ปฐมนิเทศสำรวจ, แ ปฐมนิเทศสะสม และ การวางแนวการค้า merc. มาทำความเข้าใจกัน:

ที่ คำแนะนำแบบเปิดกว้างบุคคลนั้นคิดว่า “แหล่งความดีทั้งปวง” อยู่นอกตัวเขาเอง และเชื่อว่าวิธีเดียวที่จะได้สิ่งที่ต้องการคือรับจากแหล่งภายนอก กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พวกเขาคิดว่าพวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้หากปราศจากความช่วยเหลือ ดังนั้นพวกเขาจึงคาดหวังให้ผู้อื่นทำทุกอย่าง ทำให้การมีส่วนร่วมในกิจกรรมลดลง

ที่ ปฐมนิเทศสำรวจเช่นเดียวกับการเปิดกว้าง หลักฐานพื้นฐานคือความรู้สึกว่าแหล่งที่มาของความดีทั้งหมดอยู่ภายนอกและตัวบุคคลนั้นไม่สามารถผลิตอะไรได้เลย ต่างจากคนที่ชอบเปิดกว้าง คนที่ชอบสำรวจไม่คาดหวังที่จะได้รับของจากผู้อื่นแต่ต้องการรับสิ่งเหล่านั้น

ที่ ปฐมนิเทศสะสมการใช้จ่ายหรือการทำรายได้ถือเป็นภัยคุกคามและในความสัมพันธ์กับผู้อื่นพวกเขามักจะไม่ไว้วางใจ จากมุมมองที่ "ไม่สำคัญ" ความใกล้ชิดเป็นภัยคุกคาม การจำหน่ายหรือการครอบครองหมายถึงความปลอดภัย พวกเขาใช้ชีวิตด้วยความตั้งใจที่จะสะสมสูงสุดและใช้จ่ายขั้นต่ำเสมอ ไม่ว่าจะเป็นวัสดุหรืออารมณ์

THE การวางแนวการค้า mercโดดเด่นในวัฒนธรรม "สมัยใหม่" ฟรอมม์วิเคราะห์อย่างรอบคอบมากขึ้น คนที่มีทิศทางการค้าขายมีความรู้สึกว่าเขาเป็นสินค้าและความสำเร็จของเขาขึ้นอยู่กับการรู้วิธีขายความสามารถของเขาในการรู้วิธีสร้างความประทับใจ ความนับถือตนเองของคุณขึ้นอยู่กับคุณค่าที่พวกเขายึดถือ ดังนั้นมันจึงแสดงเฉพาะส่วนที่ขายได้เท่านั้น

สมมติฐานของการวางแนวนี้คือความว่างเปล่า ไม่มีคุณสมบัติเฉพาะที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เนื่องจากลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลงใดๆ อาจขัดแย้งกับความต้องการของตลาด จำเป็นเสมอที่จะต้อง "อยู่ในแฟชั่น" ในตลาดบุคลิกภาพ จำเป็นต้องปรับให้เข้ากับประเภทของบุคลิกภาพที่เป็นที่ต้องการมากที่สุด

การอ้างอิงถึงประเภทที่มีค่าที่สุดในขณะนั้น (จำได้ว่า Fromm เขียนงานนี้ในทศวรรษที่ 1940) มีอยู่ในสื่อดังที่ผู้เขียนเองชี้ให้เห็น: “นิตยสาร หนังสือพิมพ์ ข่าว และรายการภาพยนตร์ที่มีรูปแบบหลากหลาย คำอธิบายและภาพชีวิตของผู้ที่ประสบความสำเร็จ” (หน้า 68)

นี่คือสูตรสำหรับสิ่งที่ควรมีลักษณะและทัศนคติที่เป็นที่ต้องการหากคุณต้องการได้รับเงินและอำนาจ แบบจำลองเหล่านี้เทียบเท่ากับนักบุญ ซึ่งแสดงให้เห็นบรรทัดฐานอย่างเป็นรูปธรรมผ่านความสำเร็จของพวกเขา สิ่งที่สร้างความแตกต่างให้กับผู้คนคือราคาในตลาดของพวกเขา และเนื่องจากลักษณะเฉพาะนั้นไร้ค่า พวกเขาจึงมีความหมายเหมือนกันกับสิ่งแปลกประหลาด

สติปัญญาถูกประเมินตามเกณฑ์ของ สะสมจิตไม่ใช่ในแง่ของการคิดอย่างมีวิจารณญาณและความเข้าใจ สิ่งที่สำคัญคือ สะสมความรู้ให้มากที่สุดและเร็วที่สุดเพื่อตอบสนองความต้องการของตลาดที่ความรู้กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์และความคิดเป็นเครื่องมือในการสร้างผลลัพธ์ จะเห็นได้ชัดเจนในประสบการณ์ที่เรามีเกี่ยวกับการศึกษา “ตั้งแต่ประถมถึง หลักสูตรอุดมศึกษา จุดประสงค์การเรียนรู้คือการรวบรวมข้อมูลให้มากที่สุดซึ่งเป็นประโยชน์เหนือสิ่งอื่นใด” (ป. 72).

คำติชมอื่น ๆ ของฟรอมม์เกี่ยวกับความทันสมัยปรากฏขึ้นเมื่อเขานำเสนอจุดหักเหของการวางแนวที่ไม่ก่อผลประเภทต่างๆ การวิพากษ์วิจารณ์ของเขาคือข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 20 ไม่มีความกังวลใด ๆ ที่จะอธิบายแบบอย่างของคนดีและสังคมอีกต่อไป โดยจำกัดการวิจารณ์ของเขา จิตวิเคราะห์เองตามเขาวิเคราะห์ในรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะทางประสาท "แต่ลักษณะของบุคลิกภาพปกติเป็นผู้ใหญ่และมีสุขภาพดีไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา" (หน้า. 77).

ในการทำให้ข้อแตกต่างนี้ แทนที่จะวิเคราะห์ลักษณะทางประสาท เขาตั้งใจที่จะตรวจสอบธรรมชาติของตัวละคร พัฒนาอย่างเต็มที่ซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างในการพัฒนามนุษย์ซึ่งเป็นอุดมคติของจริยธรรม นักมนุษยนิยม

THE การวางแนวบุคลิกภาพที่มีประสิทธิผล หมายถึง ความสามารถของมนุษย์ในการใช้กำลังของตน และตระหนักถึงศักยภาพของตน เพราะ ผลิตภาพสำหรับผู้เขียนไม่มีอะไรมากไปกว่า "ความสำเร็จเนื่องจากศักยภาพที่เป็นตัวเขาคือการใช้ของเขา อำนาจ” ​​(น. 81). ผู้เขียนนำเสนอความแตกต่างระหว่างผลผลิตและกิจกรรม:

ก) “บุคคลสามารถกระฉับกระเฉงได้โดยไม่ต้องเป็นตัวแสดงที่แท้จริง” (น. 79) เช่น เมื่อคุณถูกสะกดจิต

b) กิจกรรมสามารถเป็นปฏิกิริยาที่เกิดจากความต้องการ;

ค) กิจกรรมสามารถส่งไปยังผู้มีอำนาจ;

d) กิจกรรมสามารถเป็น "กิจกรรมของหุ่นยนต์" นั่นคือสามารถส่งไปยังผู้มีอำนาจที่ไม่ระบุชื่อ (ความคิดเห็นสาธารณะ มาตรฐานวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ ฯลฯ );

จ) กิจกรรมสามารถขับเคลื่อนด้วยกิเลสตัณหาที่ไม่ลงตัว

เราสามารถเข้าใจความแตกต่างระหว่างผลิตภาพกับกิจกรรมได้ดังนี้ แม้ว่ากิจกรรมดังที่อธิบายไว้ข้างต้น สามารถนำบุคคลไปสู่ความสำเร็จทางวัตถุ ไม่ได้หมายความว่าเขามีประสิทธิผล เนื่องจากเขากระทำการอย่างไร้เหตุผลและ/หรือ ยอมแพ้

FROMM, อีริช. การวิเคราะห์ของมนุษย์ รีโอเดจาเนโร: Zahar, 1974

โดย Wigvan Pereira
จบปรัชญา

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/caracterologia-de-erich.htm