ความทันสมัยคืออะไร?

THE ความทันสมัย เป็นช่วงเวลาหนึ่งซึ่งมีลักษณะตามความเป็นจริงทางสังคม วัฒนธรรม และเศรษฐกิจในโลกในปัจจุบัน เมื่อต้องรับมือกับยุคสมัยใหม่ ก่อนสมัยใหม่ หรือแม้แต่หลังสมัยใหม่ เราอ้างอิงถึงระเบียบทางการเมือง การจัดระเบียบของชาติ รูปแบบทางเศรษฐกิจที่พวกเขายอมรับ และคุณลักษณะอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน อย่างไรก็ตาม ในวิถีนี้เราจะติดตามที่นี่ สิ่งที่สำคัญสำหรับเราคือวิถีแห่งความคิดของมนุษย์และกระบวนการสร้าง ในการทำเช่นนั้น เราจะเริ่มต้นจากการสะท้อนของ Zygmunt Bauman และ Max Weber เพื่อวาดเส้นที่นำทางเราผ่าน การเปลี่ยนแปลงทางความคิดของมนุษย์และความเชื่อมโยงกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของผู้คนที่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนี้ กระบวนการ.

ความทันสมัยคืออะไร?

เรามักจะได้ยินหรืออ้างถึงความเป็นจริงของเราว่าทันสมัย คำนี้ได้รับการแปลงสัญชาติเป็นภาษาของเราจนเริ่มมีบริบทร่วมสมัยที่เหมือนกัน - ซึ่งอยู่ร่วมกันในช่วงเวลาเดียวกัน แต่คุณเข้าใจหรือไม่ว่าเราหมายถึงอะไรเมื่อเราพูดถึงความทันสมัย?

เพื่อตอบคำถามนี้ เราต้องย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของเราและทำความเข้าใจก่อนว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะระบุข้อความจากช่วงเวลาหนึ่งไปอีกช่วงหนึ่ง เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเหตุการณ์ที่เริ่มต้นด้วย started

การปฏิวัติฝรั่งเศส เป็นสุดยอดของการเอาชนะความคิดดั้งเดิมและองค์กรทางสังคมที่ทำเครื่องหมายยุคกลาง. การแตกแยกด้วยการคิดเชิงวิชาการ วิธีการคิดเชิงวิพากษ์ที่ยังคงเชื่อมโยงกับศีลของคริสตจักรคาทอลิก และการตั้งเหตุผลเป็น การสร้างองค์ความรู้แบบอิสระ ตัดขาดจากศีล เป็นก้าวแรกสู่การสร้างความคิด ทันสมัย.

การเผยโฉมของการปฏิวัติฝรั่งเศสขึ้นอยู่กับการสร้างอุดมการณ์ที่เราเรียกตามอัตภาพว่า ตรัสรู้. นักคิดเชิงตรัสรู้และนักคิดเชิงประจักษ์ซึ่งเชื่อว่าความรู้ที่แท้จริงอยู่ใน ประสบการณ์จากประสาทสัมผัส เหตุผลและวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับ อันเป็นหนทางแห่งการรู้แจ้งที่แท้จริง โลก. การคิดแบบมีเหตุมีผลซึ่งมีอยู่ในการตรัสรู้ได้พลิกโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของฝรั่งเศสซึ่งสร้างขึ้นบนเสาหลัก ประเพณีเทววิทยาโดยพื้นฐานซึ่งเขย่าเสาหลักทางสังคมและการเมืองทั้งหมดของประเทศที่ปกครองโดยราชาธิปไตย ผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ สนับสนุนตัวเอง ราชาธิปไตยของฝรั่งเศสและอำนาจที่รับรองโดยข้อกำหนดของพระเจ้าถูกโค่นล้มเมื่อเผชิญกับการเสริมความแข็งแกร่งของอุดมการณ์ความคุ้มทุนและเหตุผลนิยม ในขณะนั้น สมมติฐานของความเสมอภาคก็เข้มแข็งขึ้น (ซึ่งไม่มีใครจะเหนือกว่าใครหรือ แม้แต่ในหลวง) ซึ่งต่อมาจะเป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยครั้งแรกใน อเมริกา.

เรเน่ เดส์การ์ต เขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น ผลงานของเขาถือเป็นแรงบันดาลใจและเป็นพื้นฐานในการสร้างปรัชญาสมัยใหม่ ในงานหลักของเขา วิธีการพูด, Descartes นำเสนอสิ่งที่เรียกว่า วิธีคาร์ทีเซียน, ปลายปรัชญาของเขาซึ่งกำหนดเส้นทางที่จะนำไปสู่การสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์: หลักฐานการวิเคราะห์การสังเคราะห์และการแจงนับ

การคิดอย่างมีเหตุผลและวิธีการคาร์ทีเซียนปูทางให้กับเหตุการณ์ที่ถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่: การปฏิวัติอุตสาหกรรม. สังคมยุโรปกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความขัดแย้งทางทหารและอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ สงครามนโปเลียนได้กระตุ้นการแข่งขันทางอาวุธ ซึ่งทำให้ความต้องการการผลิตสินค้าวัสดุในปริมาณที่มากขึ้น กระบวนการของ กรงขังที่ซึ่งที่ดินเพื่อส่วนรวมถูกแปรรูป ผลักชาวนาไปยังใจกลางเมืองใหญ่ การเชื่อมโยงโดยตรงกับงานที่ดินและในชนบทซึ่งชาวนาทำมาหากินได้ถูกตัดขาด ประชากรเกษตรกรรมสะสมอยู่ในเมืองและเริ่มขายกำลังแรงงานในโรงงานขนาดใหญ่ที่ถูกสร้างขึ้น

เมื่อถึงจุดนี้ เราจะเห็นว่าโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดที่มีมาจนถึงตอนนั้นได้เปลี่ยนแปลงไป ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลนั้นแตกต่างกันเมื่อความเป็นจริงของพวกเขาแตกต่างกัน ศุลกากรที่เคยถูกทำให้ชอบธรรมในโลกเกษตรกรรมและชนบทถูกลืมหรือเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมในเมือง ความขัดแย้งใหม่เกิดขึ้นต่อหน้ารูปแบบใหม่ของแรงงานสัมพันธ์และได้รับอิทธิพลจากทุนนิยมที่กำลังเกิดขึ้น ซึ่งเป็นประเด็นหลักขององค์กรใหม่ของโลก

ความทันสมัยถูกสร้างขึ้นท่ามกลางความขัดแย้งทางอุดมการณ์ของเหตุผลเชิงวัตถุที่ใช้เป็นเครื่องมือในการแก้ไขปัญหาความคิดของมนุษย์และความเป็นจริงของมัน ดังนั้น การคิดแบบเดิมๆ ซึ่งเชื่อมโยงกับการคิดเชิงเทววิทยาและศาสนาจึงค่อยๆ ละทิ้งไป แม็กซ์ เวเบอร์ เรียกปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นกระบวนการของ “หลุดโลก”ซึ่งหัวข้อสมัยใหม่เริ่มเปลี่ยนขนบธรรมเนียมและความเชื่อตามประเพณีที่เรียนรู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเสาหลักของศาสนา คำอธิบายและคำถามตามการใช้เหตุผลเชิงเครื่องมือได้ทำลายแนวความคิดอุปาทานและตรึงอยู่ในศูนย์กลางทางศาสนา

ความผิดปกติเบื้องต้นที่โลกสมัยใหม่พบด้วยการละทิ้งหลักศาสนาที่สนับสนุนขนบธรรมเนียมและ องค์กรทางสังคมเป็นแรงผลักดันให้กับสิ่งที่นักสังคมวิทยา Zygmunt Bauman แย้งว่าเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของ ความทันสมัย: การค้นหาคำสั่งซื้อ. การค้นหานี้ได้รับการประกาศโดย Thomas Hobbes ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 โดยมีคำอธิบายถึงอำนาจที่รัฐอธิปไตยควร เป็นผู้ควบคุมไพร่พลของตนและรับผิดชอบในการบังคับบัญชาโดยระบุสิ่งที่ยอมรับได้หรือสิ่งที่เป็น น่ารังเกียจ

ยัง. มันเป็นเพียงในศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้นที่ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นในมิติที่เราเห็นในปัจจุบัน ยุคสมัยใหม่ที่เผชิญกับความขัดแย้งทั่วโลกที่เพิ่มขึ้น ถูกทำเครื่องหมายด้วยการแบ่งแยกชนชั้น ปัจเจกบุคคล และเหนือสิ่งอื่นใดคือประชาชาติ บาวแมนอธิบายว่า:

การเรียงลำดับประกอบด้วยการกระทำของการรวมและการยกเว้น พระราชบัญญัติการตั้งชื่อแต่ละครั้งแบ่งโลกออกเป็นสองส่วน: หน่วยงานที่ตอบสนองต่อชื่อและสิ่งอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ เอนทิตีบางอย่างสามารถรวมอยู่ในคลาส—กลายเป็นคลาส—เฉพาะในขอบเขตที่ไม่รวมเอนทิตีอื่น ๆ ออกไป (บาวแมน - 1999)*

คุณ รัฐสมัยใหม่ดังที่เราทราบกันดีอยู่แล้ว เกิดขึ้นจากตรรกะของการยกเว้นและการรวมนี้ การค้นหาความเป็นระเบียบ กำหนดว่าอะไรเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเรา อะไรที่ไม่ใช่ ได้เป็นรูปเป็นร่างในการแบ่งสถานะ ดินแดนของประเทศต่างๆ ที่เรามีอยู่ทุกวันนี้ได้แผ่ขยายไปทั่วโลกและแผ่ขยายไปยังฐานที่มั่นทุกแห่งในสังคม ทันสมัย. ความขัดแย้งระหว่างแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับของสังคมและทุกสิ่งที่แตกต่างกันเป็นจุดเด่นของสังคมสมัยใหม่

การตั้งชื่อที่บาวแมนอ้างถึงเป็นหลักการของการกำหนดลำดับ ด้วยการยกเว้นสิ่งที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งขององค์กร เราจึงสร้างสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งขององค์กรไปพร้อม ๆ กัน เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน เรามีพรมแดนของประเทศที่กำหนดขอบเขตของ. ได้อย่างแม่นยำ อาณาเขตและยังคงเป็นเครื่องกีดขวางที่มองไม่เห็นแก่ "คนต่างด้าว" หรือผู้ที่มิใช่ ของคำสั่งนั้นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแบ่งแยกนี้แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 20 และสงครามระดับโลกที่ตามมา เช่น สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง

การจัดตั้งคำสั่งตามมาด้วย ค้นหาความคืบหน้าอีกหนึ่งจุดเด่นของยุคสมัยใหม่ ในแง่นี้ สงครามมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่เวียนหัวของศตวรรษที่ผ่านมา การแข่งขันด้านอาวุธของประเทศที่เกี่ยวข้องนำไปสู่การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ที่เปลี่ยนการรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกอีกครั้ง

ด้วยวิถีโคจรขนาดมหึมาที่เราพยายามจะครอบคลุม เราสามารถพิจารณาขนาดของ ความซับซ้อนของเส้นทางที่ความคิดของมนุษย์และองค์กรทางสังคมของเราได้ผ่านไปและ ยังคงผ่าน การเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทำให้เราเข้าใจที่มาของความเป็นจริงที่เราอาศัยอยู่ โลกสมัยใหม่ยังคงสร้างตัวเองใหม่และเช่นเดียวกับทุกช่วงเวลาที่ผ่านมา ช่วงเวลาสุดท้ายของบทสรุปจะมาถึง เรายังคงต้องถามว่า: เราอยู่ในช่วงเวลาแห่งความร้าวฉานนี้แล้วหรือยัง?

*อ้างอิง: บาวมัน, ซิกมุนท์; ความทันสมัยและความสับสน / การแปล มาร์คัส เพนเชล. — รีโอเดจาเนโร: Jorge Zahar Ed., 1999

โดย Lucas Oliveira
จบสังคมวิทยา

ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm