THE ศาสนา มันเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในหมู่มนุษย์โดยเฉพาะ ทุกวัฒนธรรมหรืออารยธรรม โดยไม่มีข้อยกเว้น ได้พัฒนา ระบบศาสนาถ้ามันพื้นฐานกว่านี้ เช่นศาสนาของคนพื้นเมืองของอเมริกาและโอเชียเนีย มันซับซ้อนกว่าไหม เช่น ศาสนาอับราฮัม (มาจากปรมาจารย์อับราฮัม) ชาวตะวันออกกลาง: ศาสนายิว, ศาสนาคริสต์ และ อิสลาม.
ภายหลังการถือกำเนิดของวิทยาการเฉพาะทางของมนุษย์ เช่น มานุษยวิทยา สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ และ ทางจิตวิทยา นักวิจัยหลายคนพยายามอธิบายปรากฏการณ์ทางศาสนาและให้คำจำกัดความคร่าวๆ ว่า ศาสนา. บางคนเช่นนักปรัชญาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 century ฟรีดริชNietzsche และ คาร์ลมาร์กซ์ และชาวฝรั่งเศส ออกุสต์Comteได้แสดงตนเป็นปฏิปักษ์ต่อลัทธิศาสนาและการมีอยู่ของอัคโดยสิ้นเชิง ความเป็นจริงพ้นกล่าวคือ ความจริงที่อยู่เหนือโลกนี้ กายภาพ วัตถุ โลกกายภาพ พวกเขามุ่งเน้นไปที่การเน้นย้ำสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นสิ่งจำเป็นในศาสนา นั่นคือ อุปนิสัยที่คาดคะเนว่าเป็นอันตรายต่อมนุษยชาติ
ในทางกลับกัน นักคิดอื่นๆ เช่น นักสังคมวิทยา เอมิลDurkheim และนักปราชญ์ในตำนานและสัญลักษณ์ Mirceaเอเลียด พยายามเข้าใจศาสนาอย่างเป็นกลางมากขึ้น พยายามเข้าใจการทำงานของแนวคิดเช่น สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดูหมิ่น ตำนาน รูปเคารพ สัญลักษณ์ทางศาสนา ตลอดจนพิธีกรรมต่างๆ เช่น เสียสละ. ในหนังสือของคุณ
รูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนา, Durkheim พยายามที่จะกำหนดศาสนาเป็นระบบของความเชื่อและการปฏิบัติ (เช่นพิธีกรรมการสวดมนต์ ฯลฯ ) ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มาดูกัน:“[...] ศาสนาเป็นระบบที่เป็นหนึ่งเดียวของความเชื่อและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ แยกออกจากกัน ต้องห้าม ความเชื่อและการปฏิบัติที่นำมารวมกันในชุมชนศีลธรรมเดียวกันที่เรียกว่าคริสตจักรทุกคนที่อยู่ในคริสตจักร ยึดมั่น องค์ประกอบที่สองที่มีส่วนร่วมในคำจำกัดความของเรานั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าองค์ประกอบแรกเพราะในการแสดงให้เห็นว่า ความคิดเรื่องศาสนาแยกออกจากความคิดของคริสตจักรทำให้รู้สึกว่าศาสนาต้องเป็นสิ่งที่โดดเด่น ส่วนรวม” [1]
นอกจากหมวดศักดิ์สิทธิ์แล้ว เราจะเห็นว่า Durkheim ยังเน้นย้ำถึงลักษณะโดยรวมของศาสนาอีกด้วย แนวความคิดของ “คริสตจักร” (เอคเคิลเซียในภาษากรีก) นำเสนอโดยนักสังคมวิทยาในแง่ของชุมชน โครงสร้างทางสังคมที่เป็นสังคม ในสังคมดึกดำบรรพ์และในอารยธรรมโบราณที่ยิ่งใหญ่ การสำแดงสิ่งศักดิ์สิทธิ์กล่าวคือ การกระทำของเทวดาหรือพระเจ้าองค์เดียว (ขึ้นอยู่กับศาสนา) ในโลก เป็นเหตุให้เกิดการพบปะกัน การรวมตัวของปัจเจกบุคคลที่แสวงหาความมีชัยและคำตอบของปัญหาพื้นฐาน เช่น ความตาย จากนี้โดยพื้นฐานมาจากโครงสร้างทางสังคมทั้งหมด
สิ่งศักดิ์สิทธิ์และคำดูหมิ่น
หากสิ่งศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญต่อนิยามของศาสนามาก และหากโครงสร้างทางสังคมเกิดขึ้นจากมัน ก็ควรเน้นย้ำด้วยว่า ต้องใช้พื้นที่พิเศษสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อให้ผู้ชายได้สัมผัสกับความเป็นจริง พ้น. ความคิดของ ช่องว่างศักดิ์สิทธิ์คือจากสถานที่ที่แยกจาก โลกดูหมิ่น (ด้วยเหตุนี้การเข้าใจโลกธรรมชาติทางกายภาพเท่านั้น) จึงถูกแบ่งแยกไว้อย่างชัดเจนในทุกศาสนา แท่นบูชา วัด สถานศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ Mircea Eliade ระบุอย่างชัดเจนถึงความสำคัญของวัดว่าเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในงานของเขา สิ่งศักดิ์สิทธิ์และคำดูหมิ่น:
“ในอารยธรรมตะวันออกที่ยิ่งใหญ่ - จากเมโสโปเตเมียและอียิปต์ไปจนถึงจีนและอินเดีย - วัดได้รับคุณค่าใหม่และสำคัญ: มันไม่ใช่แค่หนึ่งเดียว imagoโลก (ภาพของโลก) แต่ยังรวมถึงการสร้างแบบจำลองเหนือธรรมชาติด้วย…” […] หากวัดประกอบด้วย a imagoโลกเป็นเพราะว่าโลกเป็นงานของเหล่าทวยเทพ มีความศักดิ์สิทธิ์: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ดีเลิศ บ้านของเหล่าทวยเทพ วัดทำให้โลกศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง เพราะมันเป็นตัวแทนและบรรจุมันไว้ในเวลาเดียวกัน แน่นอนว่าต้องขอบคุณพระวิหารที่ทำให้โลกได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อีกครั้งอย่างครบถ้วน ไม่ว่าจะมีมลทินในระดับใด โลกก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่องโดยความศักดิ์สิทธิ์ของสถานศักดิ์สิทธิ์” [2]
ศาสนาหลักในโลกและในประเทศบราซิล
ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้นว่า ทุกวัฒนธรรมหรือทุกอารยธรรมได้พัฒนาระบบศาสนาหรือพัฒนาไปพร้อมกับระบบนั้น ในบรรดาศาสนาหลักในโลก มีศาสนาที่มีความซับซ้อนสูงสุดในการจัดองค์กรและเข้าถึงเทววิทยาได้มากที่สุด เป็นกรณีดังที่เราได้กล่าวมาแล้วของศาสนาอับราฮัม (ศาสนายิว, ศาสนาคริสต์ และ อิสลาม) และศาสนาในเอเชีย เช่น ศาสนาฮินดู, O พุทธศาสนา, O ลัทธิขงจื๊อ, O ชินโต มันเป็น เต๋า. ในทวีปแอฟริกา วูดู มันเป็น Candomble.
บราซิลเนื่องจากการล่าอาณานิคมของโปรตุเกสเป็นส่วนใหญ่ คริสเตียนคาทอลิก. อย่างไรก็ตาม จำนวน คริสเตียนโปรเตสแตนต์ ได้เติบโตขึ้นมากในประเทศ นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทางศาสนาอื่น ๆ เช่น ไสยศาสตร์, แ อัมบันดา (ซึ่งถือกำเนิดมาจาก การซิงโครไนซ์ ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกที่เป็นที่นิยมและกันดอมเบิล) และ Candombleที่สืบทอดมาจากแอฟริกา
เกรด
[1] เดอร์เฮม, อี. รูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนา ทรานส์ เปาโล เนเวส. เซาเปาโล: Martins Fontes, 1996. ป. 32.
[2] เอเลียด, เมียร์เซีย. สิ่งศักดิ์สิทธิ์และคำดูหมิ่น. เมียร์เซีย เอเลียด; [การแปลของโรเจอร์ริโอ เฟอร์นันเดส]. – เซาเปาโล: มาร์ตินส์ ฟอนเตส, 1992. ป. 34.
By Me. คลาวดิโอ เฟอร์นานเดส
