เห็นได้ชัดว่ามนุษย์เราแตกต่างจากสัตว์อื่นๆ ที่มีอยู่ ท้ายที่สุดแล้ว เรามีเหตุมีผล ในทางกลับกัน หลักฐานนี้สามารถให้เส้นทางการสืบสวนหลายทางสำหรับวิทยาศาสตร์และปรัชญา ในบทความนี้ เราจะเห็นบางแง่มุมของมนุษย์ที่นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่กล่าวถึง ความแตกต่างระหว่างคนกับสัตว์.
เพลโต เขาเป็นนักปรัชญาคนแรกที่ยืนยันการมีอยู่ของความเป็นคู่ทางจิตฟิสิกส์ในมนุษย์ นั่นคือองค์ประกอบคู่ที่เกิดขึ้นระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นเรา ตามที่ปราชญ์กล่าวไว้ว่ามีวิญญาณที่สมบูรณ์และไม่มีตัวตนและร่างกายวัสดุที่ จำกัด และไม่สมบูรณ์แบบที่ทำให้เราเป็นอย่างที่เราเป็น เพลโตไม่ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์กับมนุษย์โดยตรง แต่เขาให้เบาะแสสำคัญแก่เรา: มีเพียง สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลสามารถมีชีวิตที่สมบูรณ์ได้ เพราะมีเพียงความมีเหตุผลเท่านั้นที่นำไปสู่โลกแห่งความคิดซึ่งสมบูรณ์แบบและ ไม่เปลี่ยนรูป
อริสโตเติลกลับอ้างว่ามนุษย์เป็นสัตว์การเมือง มนุษย์อาศัยอยู่ในสังคมมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและแม้กระทั่งสร้างกฎเกณฑ์สำหรับสังคมนั้น ในแง่นี้อริสโตเติลกล่าวว่ามนุษย์สามารถดำเนินกิจกรรมดังกล่าวได้เนื่องจากลักษณะเฉพาะที่มีอยู่จริงสำหรับพวกเขาเท่านั้น:
ภาษา. มนุษย์เป็นสัตว์ที่มีคำพูด ภาษา แตกต่างจากสัตว์อื่นๆ ภาษาช่วยให้เราสามารถสร้างแนวคิด ตั้งชื่อวัตถุและสิ่งมีชีวิต และสร้างความคิดที่เป็นนามธรรม ซึ่งเป็นกิจกรรมที่สหายที่ไม่ลงตัวของเราไม่สามารถทำได้ เนื่องจากความเป็นไปได้เหล่านี้อย่างแม่นยำ เราจึงสามารถทำงานต่างๆ ได้มากมาย ตั้งแต่การพัฒนาเทคนิค (ด้วยความช่วยเหลือของ ท่าตั้งตรงของเราและนิ้วหัวแม่มือที่ตรงข้ามกันของเรา ซึ่งช่วยให้ใช้มือขยับได้) เพื่อศึกษาคณิตศาสตร์ ดนตรีและ ตรรกะ.ปรัชญาเกิดขึ้นจากคุณลักษณะของมนุษย์เหล่านี้ แต่เฉพาะในยุคสมัยใหม่เท่านั้นที่นักปรัชญาบางคน ใส่ใจในการวิเคราะห์รายละเอียดความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับ สัตว์ เรเน่ เดส์การ์ตตรงกันข้ามกับปรัชญานักวิชาการซึ่งระบุว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีจิตวิญญาณ ได้ยืนยันการเป็นคู่ทางจิตฟิสิกส์ของเพลโตอีกครั้ง โดยนำไปใช้กับมนุษย์เท่านั้น ตามที่นักปรัชญาสมัยใหม่กล่าวว่าสัตว์ไม่ได้มีจิตวิญญาณเป็นเพียงหุ่นยนต์ของธรรมชาตินั่นคือชนิดของสิ่งมีชีวิตที่มีกลไกที่พัฒนาการเคลื่อนไหวทางกลไก ซึ่งหมายความว่ามนุษย์สามารถคิด พูด และเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระตามความประสงค์ ในขณะที่สัตว์ทำงานเฉพาะกลไกเท่านั้น
ในตอนต้นของยุคสมัย มนุษย์เริ่มถูกมองว่าเป็นคนที่ทำงานและปรับเปลี่ยนสภาพแวดล้อมผ่านการทำงานตามที่ระบุไว้ในวิทยานิพนธ์ มาร์กซิสต์และเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีสาระสำคัญตามวิทยานิพนธ์อัตถิภาวนิยม ในกรณีแรก มนุษย์จะระบุตัวเองว่าเป็นเช่นนี้เพราะเขาทำงาน เพราะเขาสามารถพัฒนางานที่จำเป็นและมีเหตุผล แม้ว่าจะถูกเอาเปรียบโดยร่างของชนชั้นนายทุนก็ตาม ในกรณีที่สอง มนุษย์ไม่ได้เกิดมาพร้อมโดยกำเนิด นั่นคือ เขาไม่มีแก่นแท้หรือแนวคิดของมนุษย์ที่กำหนดเขาในทันที แต่ถูกสร้างขึ้นทุกวันตามประสบการณ์ของเขา นี่ไม่ถือว่าเขาเป็นสัตว์อตรรกยะ เพราะสำหรับอัตถิภาวนิยมแล้ว มนุษย์มีความสามารถในการสะสมประสบการณ์และประสบการณ์ใน ความคิดของคุณที่กำหนดความชอบและทางเลือกของคุณ สิ่งที่สัตว์อตรรกยะไม่ทำ เพราะพวกเขามีชีวิตอยู่ในปัจจุบันขณะเท่านั้น มากกว่า.
โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่ามีหลายวิธีในการกำหนดแนวคิดของมนุษย์ตามประวัติศาสตร์ของปรัชญา สิ่งที่ดึงดูดสายตาของผู้อ่านก็คือความจริงที่ว่าโดยส่วนใหญ่แล้ว ความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์อื่นๆ จึงเป็นปัจจัยที่แทบจะสังเกตเห็นได้ชัด โดยอาศัยความสามารถของเรา เราสามารถตั้งชื่อ จำแนก และศึกษาสิ่งต่าง ๆ รวมทั้งสร้างศิลปะ เทคนิค และสั่งวิทยาศาสตร์
โดย Francisco Porfirio
จบปรัชญา
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
