THE การเลิกทาสซึ่งเกิดขึ้นในบราซิลใน 13 พ.ค. 2431 มันเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา นี่เป็นหัวข้อที่ข้ามการอภิปรายทางการเมืองในบราซิลตลอดศตวรรษที่ 19 และการยกเลิกเกิดขึ้นโดย throughเท่านั้น แคมเปญยอดนิยม เป็นพันธมิตรกับ การต่อต้านทาส.
ด้วยการเลิกทาส ทาสได้รับอิสรภาพ และเจ้าของเดิมของพวกเขาไม่ได้รับค่าชดเชยใด ๆ สำหรับสิ่งนั้น คำถามที่สำคัญมากที่เกิดขึ้นจากเรื่องนี้คือ: ชีวิตของอดีตทาสหลังกฎทองเป็นอย่างไร? ดังนั้น ในบทความนี้ เราจะพยายามชี้แจงเกี่ยวกับสภาพความเป็นอยู่ของเสรีชนหลังวันที่ 13 พฤษภาคม
บริบท
ก่อนอื่น จำเป็นต้องเข้าใจบริบทหลังการยกเลิกเล็กน้อย การต่อสู้เพื่อยุติการเป็นทาสในประเทศเป็นสิ่งที่กินเวลาตลอดศตวรรษที่สิบเก้า ตลอดศตวรรษนั้น ทาสต่อต้านในรูปแบบต่างๆ และในส่วนต่างๆ ของประเทศ ผ่าน การรั่วไหล, ไม่ว่าจะผ่าน จลาจลทาสแสดงความไม่พอใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า
ความเป็นทาสในบราซิลเป็นสถาบันที่มีมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 โดยได้รับการแนะนำโดยชาวโปรตุเกสในช่วง การล่าอาณานิคม. กับพวกเรา อิสรภาพสถาบันนี้เติบโตและปรากฏอยู่ในสังคมของเราอย่างลึกซึ้ง จำนวนทาสที่เข้ามาในบราซิลผ่านการค้าทาสตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไปแสดงให้เห็นสิ่งนี้
ข้อมูลสำคัญสามประการที่ส่งเสริมการค้าทาสในบราซิล ได้แก่:
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีชาวแอฟริกันประมาณ 1.5 ล้านคนเข้ามาในประเทศบราซิล|1|
ระหว่างปี พ.ศ. 2374 ถึง พ.ศ. 2388 ชาวแอฟริกันประมาณ 470,000 คนถูกส่งไปยังบราซิลผ่านการค้ายาเสพติด|2|
ระหว่างปี พ.ศ. 2384 ถึง พ.ศ. 2393 ชาวแอฟริกัน 83% ที่ส่งไปยังอเมริกามาที่บราซิล|3|
ก้าวแรกสู่การเลิกทาสในประเทศของเรามาพร้อมกับการห้ามค้ามนุษย์ผ่านกฎหมาย Eusébio de Queirós ในปี 1850 กฎหมายฉบับนี้ได้รับการอนุมัติเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งกับอังกฤษ ซึ่งเป็นประเทศที่กดดันบราซิลมาหลายทศวรรษให้ยุติการค้าทาส หากคุณสนใจที่จะทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการค้าทาสในต่างประเทศ โปรดอ่านข้อความนี้: การค้าทาส.
การห้ามการค้าทาสเริ่มกระบวนการที่ช้าซึ่งส่งผลให้มีการเลิกทาสเกือบสี่ทศวรรษต่อมา ขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกความเข้มแข็งที่แท้จริงในสังคมบราซิลตั้งแต่ทศวรรษ 1870 การระดมพลเพื่อยุติการเป็นทาสเกิดขึ้นในระดับต่างๆ และมีส่วนร่วมของ ปัญญาชน, ชั้นเรียนเป็นที่นิยม และโดยหลักแล้ว การมีส่วนร่วมของ ทาส.
เข้าถึงด้วย:Caifazes และการต่อสู้เพื่อลัทธิการล้มเลิกที่เป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 19
พวกทาสจัดระเบียบและเตรียมพร้อม การรั่วไหลของบุคคลหรือมวล และสำหรับสิ่งนี้พวกเขาได้พบกันใน ควิลอมโบส ที่เติบโตรอบเมืองใหญ่ บางครั้งก็จัด they จลาจล ต่อต้านเจ้านายของพวกเขา การต่อต้านของชาวแอฟริกันได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มสังคมที่ปกป้องมันเมื่อมันถูกหลบหนี ส่งเสริมให้กบฏ ให้การสนับสนุนทางกฎหมาย ปกป้องสาเหตุทางการเมือง ฯลฯ
ความอ่อนแอของการเป็นทาสในบราซิลอันเป็นผลมาจากความพยายามของขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสนั้นชัดเจนผ่าน จำนวนทาสที่ลดลงอย่างมากตลอดศตวรรษที่ 19 จากการสำรวจโดยนักประวัติศาสตร์ João José ราชา|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
ในช่วงปลายทศวรรษ 1880 การรักษาความเป็นทาสนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบต่อภาพลักษณ์ระหว่างประเทศของบราซิล (ประเทศสุดท้ายใน อเมริกายังคงใช้แรงงานทาส) ส่งผลกระทบต่อระเบียบภายในของประเทศ เนื่องจากจักรวรรดิไม่สามารถควบคุมสถานการณ์และหลบหนีได้อีกต่อไป บ่อย.
ดังนั้น เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2431 กฎหมายทองคำ. กฎหมายนี้ผ่านครั้งแรกในวุฒิสภาแล้วส่งต่อไปยังเจ้าหญิงผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ เจ้าหญิงอิซาเบล, ลงชื่อไว้ Lei Áurea รับประกันเสรีภาพสำหรับทาสในทันที และเจ้าของทาสไม่ได้รับค่าชดเชยใดๆ
ด้วยกฎหมายนี้ เหล่าเสรีชนมีอิสระที่จะแสวงหาชีวิตที่ดีขึ้น ชีวิตของทาสหลังการเลิกทาส มันไม่ง่ายสาเหตุหลักมาจากการที่อคติในสังคมปรากฏชัด และเนื่องจากไม่มีมาตรการใดที่จะรวมเอาอคติในสังคมเข้าไว้ในสังคมได้ ด้านล่าง ให้เราดูว่าบริบททันทีของชีวิตทาสเป็นอย่างไรหลังจากการเลิกทาส
อ่านด้วยนะ: 6 เรื่องน่ารู้เกี่ยวกับเจ้าหญิงอิซาเบล
วันหลังจากการยกเลิก after
ในวันที่ Lei Áurea ได้รับการอนุมัติ ความคาดหวังที่ได้รับความนิยมตามท้องถนนในเมืองริโอเดจาเนโรนั้นใหญ่โต และผู้คนมารวมตัวกันรอบๆ วุฒิสภาและพระราชวังอิมพีเรียล การรวมกลุ่มของผู้คนนับรวมในการเดินขบวนโดยกลุ่มผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาส ตามที่นักประวัติศาสตร์วอลเตอร์ ฟรากาชี้ให้เห็น|5|
หลังจากได้รับการอนุมัติในวุฒิสภาแล้ว Lei Áurea ถูกส่งไปลงนามโดย Princess Isabel ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงบ่ายของวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2431 ทันทีที่มีข่าวออกมาว่ามีการเลิกทาสแล้ว ปาร์ตี้กระจาย โดยเมืองหลวงของบราซิล การเฉลิมฉลองในรีโอเดจาเนโรนั้นใหญ่มากจนกินเวลาเจ็ดวัน
การเฉลิมฉลองในเมืองหลวงได้ระดมผู้คนหลายพันคน และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเมืองใหญ่อื่นๆ ในบราซิล เช่นเดียวกับใน ผู้กอบกู้ และ เรซิเฟ. ในทั้งสองเมืองมีการจัดงานรำลึกถึงถนนซึ่งรวมถึงการสาธิตโดยสมาคมต่างๆ ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิก พลุไฟ ขบวนพาเหรด และการมีส่วนร่วมของผู้คนนับพันที่เข้าร่วมเพื่อ วัน
เทศกาลในทั้งสองรัฐรวมเข้ากับงานเฉลิมฉลองยอดนิยมอื่นๆ ตามแบบฉบับของสถานที่เหล่านี้ ในกรณีของซัลวาดอร์ การระลึกถึงการเลิกราร่วมกับการเฉลิมฉลองในวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2366 (วันที่บาเฮียได้รับเอกราชจากโปรตุเกสในบริบทของ สงครามอิสรภาพ) และในกรณีของเรซิเฟ การระลึกถึงการเลิกทาสนั้นเกี่ยวข้องกับวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2427 (วันที่ยกเลิกการเป็นทาสในเซอารา)|6|
พรรคในสามสถานที่ดังกล่าวมีเสรีชนเข้าร่วมและพรั่งพรูออกมาตามจำนวนบันทึกเพราะตามที่อธิบายโดย นักประวัติศาสตร์ วอลเตอร์ ฟรากา เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะอันโด่งดังและนำมาซึ่งความคาดหวังอันแรงกล้าสำหรับวันที่ดีกว่าสำหรับพวกทาสและสำหรับทั้งหมด พ่อแม่.|7|
ความกังวลและความปรารถนานี้สำหรับวันที่ดีกว่านี้ได้รับการบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ Wlamyra Albuquerque เป็นอย่างดี ในบันทึกนี้ กลุ่มอิสระจาก Paty do Alferes ในเมืองริโอ เดอ จาเนโร ได้เขียนจดหมายถึงรุย บาร์โบซาแสดงความห่วงใยต่ออนาคตของลูก ๆ ของเธอ: “ลูก ๆ ของเราจมอยู่ในความลึกซึ้ง ความมืด จำเป็นต้องชี้แจงและแนะนำพวกเขาผ่านคำแนะนำ”|8|
รายงานดังกล่าวจัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2432 และแสดงความห่วงใยอย่างมากต่ออนาคตของลูกหลานทาสที่เกิดภายหลัง กฎของมดลูกอิสระเมื่อปี พ.ศ. 2414 และขาดคำสั่งสอนแก่พวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าอดีตทาสมีความกังวลเกี่ยวกับอนาคตของพวกเขาและการขาดการดำเนินการของรัฐบาลในการส่งเสริมสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นสำหรับชาวเสรีหลังจากปี พ.ศ. 2431
ชีวิตของอดีตทาสหลังกฎทองเป็นอย่างไร?
ปฏิกิริยาครั้งใหญ่ครั้งแรกของเสรีชนที่มีกฎทองคือ ฉลอง. เมื่อข่าวแพร่ออกไป มีการจัดงานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่และงานปาร์ตี้ต่างๆ เกิดขึ้นทั้งในเมืองใหญ่และในพื้นที่ชนบทของบราซิล เมื่อความอิ่มเอิบผ่านไป สถานการณ์ใหม่ทำให้เหล่าเสรีชนมองหาทางเลือกที่ดีกว่า ที่จะมีชีวิตอยู่และ Walter Fraga ใช้ทิวทัศน์ของ Recôncavo Baiano กล่าวว่าหนึ่งในปฏิกิริยาของเสรีชน เคยเป็น ย้ายจากที่|9|
ดังนั้น ทาสจำนวนมากจึงลงเอยด้วยการละทิ้งฟาร์มที่พวกเขาถูกกดขี่และย้ายไปอยู่ที่อื่นหรือไปยังเมืองต่างๆ การอพยพของอดีตทาสเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากปัจจัยหลายประการ เสรีชนย้ายไปอยู่ที่ ออกห่างจากที่ซึ่งพวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงหรือไม่ก็ไปอยู่ที่อื่น หาญาติ และลงหลักปักฐานร่วมกับพวกนั้นหรือกระทั่ง ค้นหาเงินเดือนที่ดีขึ้นตามที่วอลเตอร์ ฟรากาอธิบายไว้
ในกรณีส่วนใหญ่ การอพยพเหล่านี้มักเป็นการกระทำโดยชายหนุ่ม เนื่องจากพวกเขามีโอกาสดีกว่าที่จะปักหลักอยู่ในดินแดนเพื่อเพาะปลูก ผู้หญิงที่มีลูกและคนชรามีแนวโน้มน้อยที่จะย้ายถิ่นฐานเพื่อค้นหาสภาวะที่ดีขึ้น
การอพยพของอดีตทาสทำให้เกิดปฏิกิริยาจากเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่และเจ้าหน้าที่ในขณะนั้น ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมาก โดยเฉพาะ เพราะอดีตไม่ยอมรับสภาพการทำงานที่เสื่อมโทรมที่มีอยู่ก่อนปี พ.ศ. 2431 อีกต่อไปและเพราะพวกเขามองหาสิ่งที่ดีกว่าอยู่เสมอ เงินเดือน. ดังนั้นเจ้าของที่ดินรายใหญ่โดยเฉพาะในพื้นที่ภายในประเทศจึงเริ่มกดดันให้ทางการปราบปรามการเคลื่อนไหวนี้
ส่งผลให้กลุ่มอดีตทาสที่อพยพเริ่มประสบภัย การปราบปราม และถูกเก็บภาษีจาก การเดินเตร่ และ คนจรจัด. เหนือสิ่งอื่นใด มาตรการนี้เน้นไปที่พวกเสรีชนที่ด้อยกว่าและมีแนวโน้มไม่ยอมรับเงื่อนไขที่กำหนดโดยเจ้าของที่ดินรายใหญ่
เข้าถึงด้วย:วิถีของผู้พิทักษ์การเลิกทาสผู้ยิ่งใหญ่สามคนในบราซิล
บ่อยครั้งเช่นกัน ชาวสวนขนาดใหญ่และอดีตเจ้าของทาสป้องกันไม่ให้ทาสที่เป็นอิสระจากการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา สิ่งเหล่านี้จำนวนมากถูกคุกคามทางร่างกายเพื่อไม่ให้เคลื่อนไหว และอีกกลยุทธ์หนึ่งที่ใช้คือเข้าควบคุมดูแลลูกหลานของอดีตทาส เจ้าของที่ดินรายใหญ่จำนวนนับไม่ถ้วนฟ้องศาลเพื่อให้มีผู้ปกครองดูแลบุตรของเสรีชน และด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้พวกเขายังคงอยู่ในทรัพย์สินของตน มีหลายกรณีที่เด็กของพวกเสรีชนที่ถูกลักพาตัวไป
มีเจ้าของทาสที่ไม่ยอมรับที่จะจ่ายเงินเดือนให้อดีตทาส แต่มีการต่อต้านอย่างมากในส่วนของทาสที่เป็นอิสระในเรื่องนี้ หลังจากกฎทอง เสรีภาพเริ่มตั้งคำถามถึงเงื่อนไขที่เสนอให้พวกเขา และทัศนคตินี้ถูกมองว่าเป็นการอวดดี การปราบปรามดังกล่าวเป็นการตอบสนองของเกษตรกรรายใหญ่ในเรื่องนี้
หากพวกเสรีชนไม่พบเงื่อนไขที่ทำให้พวกเขาพอใจ และหากพวกเขามีเงื่อนไขอื่น การย้ายถิ่นก็เป็นทางเลือกหนึ่งเสมอ การชำระเงินที่จำเป็นจะทำเป็นรายวันหรือรายสัปดาห์ และวันทำงานควรจะมีขีดจำกัด คนที่ย้ายมาอยู่ในเมืองจบลงด้วยการเรียนรู้อาชีพต่างๆ เช่น ช่างไม้ ช่างทำซิการ์ (ช่างซิการ์) คนรับใช้ ช่างก่ออิฐ เป็นต้น ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้หญิงจะเข้ารับตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับการดูแลบ้าน
ภายหลังการเลิกทาส ประเด็นที่สำคัญที่สุดประเด็นหนึ่งซึ่งกำหนดไว้เพื่อรับประกันการคงไว้ซึ่งอิสรภาพในฐานะปัจเจกบุคคลชายขอบและผู้ใต้บังคับบัญชาในปิรามิดทางสังคมคือ คำถามที่ดิน. การปฏิรูปไร่นาไม่ได้ดำเนินการ ดังนั้น เสรีภาพส่วนใหญ่ 700,000 คน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2431 เป็นต้นไป จึงไม่มี การเข้าถึงที่ดิน สิ่งเหล่านี้ถูกบังคับให้ต้องรับค่าจ้างต่ำที่เสนอโดยใหญ่ เจ้าของ
THE ขาดการเข้าถึงการศึกษา โดยพวกเสรีชนดังที่กล่าวไว้ในข้อความอ้างอิงก่อนหน้านี้ เป็นปัญหาสำหรับพวกเขาและเป็นประเด็นพื้นฐานสำหรับ fundamental เก็บคนชายขอบนี้ไว้. หากปราศจากการเข้าถึงการศึกษา คนกลุ่มนี้ยังคงไม่มีโอกาสปรับปรุงชีวิตของพวกเขา
หลังจากการล้มล้าง เสรีชนจำนวนมากจบลงด้วยการเลือกกลับไปยังทวีปแอฟริกา เนื่องจากปัญหาที่พวกเขาพบที่นี่ อย่างไรก็ตาม ความยากลำบากทั้งหมดไม่ได้เป็นอุปสรรคในการทำให้พวกเสรีชนจดจำและเฉลิมฉลองวันที่ 13 พฤษภาคม ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในสังคมบราซิล
|1| คิงส์, จอห์น โจเซฟ. เราพบว่าตัวเองอยู่ในสนามที่ต้องจัดการกับเสรีภาพ: กลุ่มต่อต้านคนผิวสีในบราซิลในศตวรรษที่สิบเก้า ใน: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). การเดินทางไม่สมบูรณ์ in: ประสบการณ์ของชาวบราซิล เซาเปาโล: Senac, 1999. ป. 245.
|2| อาราโจ, คาร์ลอส เอดูอาร์โด โมเรร่า. ยุติการค้ามนุษย์ ใน: SCHWARCZ, Lilia Moritz และ GOMES, Flávio (Org.). พจนานุกรมทาสและเสรีภาพ. เซาเปาโล: Companhia das Letras, 2018. ป. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz และ STARLING, Heloísa Murgel บราซิล: ชีวประวัติ เซาเปาโล: Companhia das Letras, 2015. ป. 274.
|4| คิงส์, จอห์น โจเซฟ. เราพบว่าตัวเองอยู่ในสนามที่ต้องจัดการกับเสรีภาพ: กลุ่มต่อต้านคนผิวสีในบราซิลในศตวรรษที่สิบเก้า ใน: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). การเดินทางไม่สมบูรณ์ in: ประสบการณ์ของชาวบราซิล เซาเปาโล: Senac, 1999. ป. 245.
|5| ซัน, วอลเตอร์ ฟราก้า. หลังการยกเลิก: วันถัดไป ใน: SCHWARCZ, Lilia Moritz และ GOMES, Flávio (Org.). พจนานุกรมทาสและเสรีภาพ. เซาเปาโล: Companhia das Letras, 2018. ป. 352.
|6| ไอเด็ม, พี. 354.
|7| ไอเด็ม, พี. 353.
|8| อัลบูเคอร์คี, วาลาไมรา. การเคลื่อนไหวทางสังคมของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส ใน: SCHWARCZ, Lilia Moritz และ GOMES, Flávio (Org.). พจนานุกรมทาสและเสรีภาพ. เซาเปาโล: Companhia das Letras, 2018. ป. 333.
|9| ซัน, วอลเตอร์ ฟราก้า. การย้ายถิ่นฐาน กำหนดการเดินทาง และความหวังสำหรับการเคลื่อนย้ายทางสังคมใน Bahian Reconcavo หลังการยกเลิก โน๊ตบุ๊ค - การงานและการเมือง เข้าถึงเมื่อ: 30 เม.ย. 2019. ในการเข้าถึงคลิก ที่นี่.
โดย Daniel Neves
จบประวัติศาสตร์
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
