โธมัส ฮอบส์ถือเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีอำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุคปัจจุบัน มีชีวิตอยู่ระหว่างปี 1588 ถึง 1679 สำหรับ ฮอบส์รัฐควรเป็นสถาบันพื้นฐานในการควบคุมมนุษยสัมพันธ์ โดยพิจารณาจากลักษณะธรรมชาติของบุรุษซึ่ง เป็นแรงผลักดันให้แสวงหาความสนองตัณหาของตนในทางใดทางหนึ่ง ด้วยวิธีรุนแรง เห็นแก่ตัว กล่าวคือ ขับเคลื่อนโดย ความสนใจ
เขาอ้างว่าผู้ชายไม่มีความสุขในการอยู่ร่วมกันเมื่อไม่มีอำนาจที่สามารถรักษาได้ แก่ทุกคนด้วยความเคารพเพราะแต่ละคนต้องการให้คู่ของเขาให้ค่าแก่เขาเช่นเดียวกับที่เขาแอตทริบิวต์กับตัวเอง ของตัวเอง ดังนั้น สถานการณ์ดังกล่าวจะเอื้อต่อการต่อสู้ของทุกคนกับทุกคนเพื่อความปรารถนา การรับรู้เพื่อค้นหาการรักษาชีวิตและการตระหนักถึงสิ่งที่มนุษย์ (ผู้พิพากษาของพวกเขา การกระทำ) ต้องการ จากมุมมองนี้จะเกิดการแสดงออกที่โด่งดังของฮอบส์: "มนุษย์เป็นหมาป่าของมนุษย์"
ดังนั้น ในคำพูดของฮอบส์ "ถ้าชายสองคนปรารถนาสิ่งเดียวกัน... พวกเขาจะกลายเป็นศัตรู" ทุกคนจะมีอิสระและเท่าเทียมกันในการแสวงหาผลกำไร ความปลอดภัย และชื่อเสียง ในคำพูดของฟรานซิสโก เวลฟอร์ต ในงานของเขาชื่อ คลาสสิกของการเมือง (2006)ความเท่าเทียมกันระหว่างผู้ชาย ในมุมมองของฮอบส์ ก่อให้เกิดความทะเยอทะยาน ความไม่พอใจ และสงคราม ความเสมอภาคจะเป็นปัจจัยที่ก่อให้เกิดสงครามของทุกคนกับทุกคน ทำให้พวกเขาต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวโดยแลกกับผลประโยชน์ร่วมกัน แน่นอน นี่คงเป็นผลจากความมีเหตุมีผลของมนุษย์ เพราะเมื่อมีเหตุผล เขามีวิจารณญาณในการดำรงชีวิตอยู่ กลุ่มสามารถวิพากษ์วิจารณ์องค์กรที่กำหนดได้ ดังนั้นในคำพูดของฮอบส์จึงตัดสินตัวเองได้อย่างชาญฉลาดและใช้อำนาจได้ดีขึ้น สาธารณะ
ดังนั้น ประเด็นเรื่องความเสมอภาคและเสรีภาพในฮอบส์จึงแตกต่างไปจากการอ่านคำศัพท์เหล่านี้ตามแบบแผน ด้วยความหมาย “เชิงบวก” ดังที่เห็นในการปฏิวัติต่อต้านอำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของกษัตริย์ โดยเฉพาะในกรณีของการปฏิวัติ ฝรั่งเศส. ดังนั้นเสรีภาพตามฮอบส์จะเป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเพราะในกรณีที่ไม่มี "เบรก" ทุกคนสามารถทำอะไรกับทุกคนได้
สันติภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทุกคนละทิ้งเสรีภาพที่พวกเขามีต่อตนเอง ฮอบส์พูดถึงรูปแบบที่เป็นไปได้ของสัญญาและข้อตกลงในงานของเขา เลวีอาธานโดยชี้ว่ารัฐเป็นผลจาก “สัญญา” ที่ทำขึ้นระหว่างผู้ชาย ดังนั้นพร้อมกันทุกคนจึงสละราชสมบัติ “เสรีภาพโดยสมบูรณ์” ของสภาวะของธรรมชาติ ปล่อยให้รวมอำนาจนี้ไว้ในมือของผู้ปกครองอธิปไตย จำเป็นต้องสร้างสังคมการเมืองที่ปลอมแปลงขึ้นซึ่งบริหารงานโดยรัฐเพื่อสร้างระเบียบทางศีลธรรมสำหรับความทารุณทางสังคมในขั้นต้น จากการอ้างอิงของ Hobbes Francisco Welfort แสดงให้เห็นว่ารัฐ Hobbesian จะถูกทำเครื่องหมายด้วยความกลัวโดย Leviathan เองก็เป็นสัตว์ประหลาดที่มีเกราะ ทำจากเกล็ดที่เป็นเหยื่อของเธอ กวัดแกว่งดาบที่น่ากลัว ปกครองโดยอำนาจอธิปไตยด้วยความกลัวนี้ที่ก่อให้เกิด วิชา กล่าวโดยย่อ เลวีอาธานผู้นี้ (ซึ่งก็คือรัฐอธิปไตยเอง) จะรวมเอาสิทธิต่างๆ (ซึ่งไม่สามารถแบ่งแยกได้) ให้ ให้สามารถควบคุมสังคมในนามสันติภาพ ความมั่นคง และความสงบเรียบร้อยของสังคม ตลอดจนปกป้องทุกคนจากศัตรู ภายนอก. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำพูดของฮอบส์:
“นี่เป็นมากกว่าความยินยอมหรือข้อตกลง เพราะเป็นการหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง” และคนๆ เดียวกัน สำเร็จด้วยสัญญาของแต่ละคนกับทุกคน [... ] นี่คือยุคของความยิ่งใหญ่นั้น เลวีอาธานหรือมากกว่า - ด้วยความเคารพทั้งหมด - จากพระเจ้าผู้เป็นมนุษย์ที่เราเป็นหนี้ภายใต้พระเจ้าอมตะความสงบสุขและการป้องกันของเรา” [... ] มันอยู่ในพระองค์ที่ประกอบด้วย แก่นแท้ของรัฐ ซึ่งสามารถให้นิยามได้ดังนี้ว่า มวลชนจำนวนมหาศาลได้จัดตั้งบุคคลโดยสนธิสัญญาต่างตอบแทนซึ่งกันและกัน ชื่อของแต่ละคนในฐานะผู้เขียน เพื่อให้สามารถใช้กำลังและทรัพยากรของทุกคนได้ตามที่เห็นสมควร เพื่อให้เกิดความสงบสุขและการป้องกันตัว สามัญ'. อธิปไตยคือผู้ที่เป็นตัวแทนของบุคคลนั้น” (HOBBES, 2003, p.130-131)
ดังนั้น สิ่งเหล่านี้จะเป็นหลักการบางประการที่จะพิสูจน์วาทกรรมของอำนาจสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตลอดยุคปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่าในรูปแบบของรัฐนี้ซึ่งไม่คำนึงถึงเสรีภาพส่วนบุคคล จะไม่มีที่ว่างสำหรับประชาธิปไตยและสถาบันของระบอบประชาธิปไตย ในทางตรงกันข้าม การใช้กำลัง ความรัดกุม และการกดขี่ก่อให้เกิดสังคมที่ความไม่เท่าเทียมกัน ความไม่มั่นคง ความกลัว และความว่างเปล่าของการอภิปรายทางการเมืองมีชัย ดังนั้น การสิ้นสุดของยุคสมัยใหม่จึงถูกทำเครื่องหมายโดยการปฏิวัติฝรั่งเศส นำโดยชนชั้นนายทุนที่ไม่พอใจกับความตะกละของกษัตริย์และปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมทางการเมือง ดังนั้นเมื่อดูจากประวัติศาสตร์แล้วจะเห็นได้ว่าลักษณะเฉพาะของรัฐอธิปไตยนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงราชาธิปไตยในยุโรปเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ – แม้ ทางอ้อมและในหน้ากากที่ต่างกัน – ในระบอบเผด็จการต่างๆ เช่น ในบราซิลและในประเทศอื่นๆ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 โดยคงสัดส่วนไว้อย่างเหมาะสม ในทำนองเดียวกัน เป็นการต่อต้านรัฐเผด็จการที่มีลักษณะเช่นนี้ที่ประชาชนจำนวนมากในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางกำลังต่อสู้อยู่ในปัจจุบัน
เปาโล ซิลวิโน ริเบโร
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
ปริญญาตรีสาขาสังคมศาสตร์จาก UNICAMP - State University of Campinas
ปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาจาก UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
นักศึกษาปริญญาเอกสาขาสังคมวิทยาที่ UNICAMP - State University of Campinas
สังคมวิทยา - โรงเรียนบราซิล
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-estado-segundo-thomas-hobbes.htm
