โลกาภิวัตน์ไม่ได้หมายความถึงการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของสังคม เนื่องจากประเทศยากจนอยู่ห่างไกลจากการบรรลุผลประโยชน์ของโลกาภิวัตน์ การพึ่งพาอาศัยกันของประเทศด้อยพัฒนาในประเทศที่พัฒนาแล้วได้เพิ่มขึ้นและปัญหาสังคมที่ร้ายแรงของพวกเขายังไม่ได้รับการแก้ไข ความเร็วในการรับและออกทุนละเมิดพรมแดนของประเทศและโจมตีอธิปไตยของประเทศทำให้ไม่สามารถตอบสนองต่อวิกฤตการณ์ได้ในทันที ที่เกิดจากเที่ยวบินทุน เช่น ที่เกิดขึ้นในบราซิลในปี 1997 เนื่องจากการล่มสลายทางเศรษฐกิจของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หรือแม้กระทั่งในวิกฤตเศรษฐกิจโลกที่เริ่มขึ้นในปี ปี 2551
คำถามเหล่านี้จะยิ่งท้าทายมากขึ้นไปอีกเมื่อเรามองว่ารัฐเป็นผู้ควบคุมเศรษฐกิจ ความสามารถในการ (ไม่) จัดการข้อมูลที่เกิดขึ้นจากความต้องการใหม่เหล่านี้ของสังคมข้อมูลที่กำหนดใหม่ บทบาทของรัฐซึ่งดูเหมือนเป็นผู้ควบคุมน้อยลงและเป็นผู้ไกล่เกลี่ยปัญหาที่มีอยู่ในสถานการณ์ นานาชาติ. อันที่จริง รูปแบบของกฎระเบียบไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ในขณะที่รัฐถูกบังคับให้เปลี่ยนแปลงตัวเอง ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์โดย รูปแบบปัจจุบันของสหภาพยุโรปซึ่งมีการสร้างสถาบันข้ามชาติขึ้นใหม่เพื่อจัดการเศรษฐกิจ แบบบูรณาการ.
ในแง่ของทุนการผลิต บริษัทข้ามชาติได้รับการสนับสนุนในที่สุด สถาบันของประเทศเจ้าภาพและระดมกำลังเพื่อปรับสภาพประเทศรอบข้างให้เป็น ลำดับความสำคัญ ในทางกลับกัน เราสังเกตว่าการปรับปรุงการผลิตให้ทันสมัยในหลายสถานการณ์ได้ให้สัตยาบันการสูญเสียโลกาภิวัตน์ การเพิ่มขึ้นโดยรวมของการผลิตในประเทศรอบนอกไม่ได้กำหนดการพัฒนาในท้องถิ่น แต่เพียงลด ปัญหาการว่างงาน การเปลี่ยนประชากรส่วนหนึ่งของประเทศรอบนอกเป็นบริการเพียงเล็กน้อย มีคุณสมบัติ แม้แต่สหรัฐ ผู้นำเศรษฐกิจโลก ก็เสี่ยงต่อผลกระทบของการว่างงานในระดับโลก อันเนื่องมาจากความคงที่ การถ่ายโอนจากบริษัทข้ามชาติที่พยายามทำให้การผลิตของพวกเขามีความยืดหยุ่นและขั้นตอนโดยตรงของกระบวนการผลิตไปยังผู้อื่น สถานที่
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
ด้วยวิธีนี้จะพบการปรับตัวที่แตกต่างกันของสถานที่ซึ่งสามารถสร้างการกระทำต่อ การปรับตัวที่ดีขึ้นต่อการเปลี่ยนแปลงตลอดจนการเคลื่อนไหวของความรังเกียจและความเกลียดชังต่อระเบียบใหม่ ปัจจุบัน. ปฏิกิริยาเหล่านี้มีตั้งแต่การแสดงภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากประเพณีหลายศตวรรษ และเป็นตัวแทนที่สวยงามที่สุดและ represented การแสดงออกทางศิลปะที่หลากหลายต่อการกระทำที่รุนแรงของกลุ่มและชาติพันธุ์ที่เริ่มต้นประเพณี atavistic เพื่อปกป้องอุดมคติ อนุรักษ์นิยมใหม่ อยู่ในบริบทของความไม่แน่นอนทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เกิดจากการเคลื่อนไหวบางประเภท ผู้แบ่งแยกดินแดนและชาวต่างประเทศตลอดจนสิ่งที่ตะวันตกจัดว่าเป็นภัยคุกคาม ผู้ก่อการร้าย
ความคลั่งไคล้ทางศาสนา ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของเครือข่ายผู้ก่อการร้ายอัลกออิดะห์ในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 นำเสนอแบบจำลองของสังคมที่ คุณค่าทางศีลธรรมถูกนำเสนอเป็นช่องทางในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติและเป็นเครื่องมือในการป้องกันความท้าทายที่โลกาภิวัตน์ กำหนด การไม่ยอมรับโลกาภิวัตน์และการผูกมัดด้วยขนบธรรมเนียมประเพณีไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับลัทธิอำนาจนิยมและความรุนแรงเสมอไป มันขึ้นอยู่กับค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สังคมในสถานที่ต่าง ๆ สามารถบรรลุการเป็นตัวแทนของโลกาภิวัตน์ใหม่มีมนุษย์มากขึ้นและเชื่อมโยงกับผลประโยชน์ของประชากร.
ฮูลิโอ เซซาร์ ลาซาโร ดา ซิลวา
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านภูมิศาสตร์จาก Universidade Estadual Paulista - UNESP
ปริญญาโทสาขาภูมิศาสตร์มนุษย์จาก Universidade Estadual Paulista - UNESP
คุณต้องการอ้างอิงข้อความนี้ในโรงเรียนหรืองานวิชาการหรือไม่ ดู:
ซิลวา, จูเลียส ซีซาร์ ลาซาโร ดา "ความไม่สมดุลและมุมมองของโลกาภิวัตน์"; โรงเรียนบราซิล. มีจำหน่ายใน: https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm. เข้าถึงเมื่อ 27 มิถุนายน 2021.
