วัฒนธรรมพื้นเมือง: ขนบธรรมเนียม นิสัย และศาสนา

วัฒนธรรมพื้นเมืองคือ ชุดค่านิยม ความรู้ ความเชื่อ และขนบธรรมเนียมของชาวบราซิล native. สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าไม่มีวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเพียงแห่งเดียว แต่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมหาศาลที่แสดงโดยอารยธรรมที่ปกครองตนเองด้วยวิธีการคิดและการกระทำที่เป็นเอกลักษณ์

ตามข้อมูลจากสำมะโนปี 2010 โดยสถาบันภูมิศาสตร์และสถิติของบราซิล (IBGE) มีชนเผ่าพื้นเมืองในบราซิลจำนวน 896.9 พันคนกระจายอยู่ใน 305 ชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน, ใครพูด 274 ภาษา. เพียงแค่ตัวเลขเหล่านี้ ก็เป็นไปได้ที่จะสังเกตเห็นความหลากหลายมหาศาลของวัฒนธรรมพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในดินแดนของบราซิล

ในแง่ของภาษา มีสองลำต้นทางภาษาที่สำคัญ: o ทูปี้ (ส่วนใหญ่เป็นอเมซอน) และ Macro-Jê (ไม่ใช่ชาวอเมซอน) ลำภาษาคือชุดของตระกูลภาษาที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน ลำต้นที่ยิ่งใหญ่ทั้งสองนี้รวบรวมภาษาพื้นเมืองเกือบทั้งหมดที่ใช้งานในบราซิล

ขนบธรรมเนียมของชนเผ่าพื้นเมือง

ช่องปาก

ลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองคือการพูด ตามเนื้อผ้า ความรู้ ขนบธรรมเนียม และค่านิยมจะถูกส่งผ่านจากพี่คนโตไปหาน้องคนสุดท้องผ่านคำพูด การเขียนนี้ไม่เป็นที่รู้จักของชาวพื้นเมืองเมื่อชาวยุโรปมาถึงที่นี่ในปี 1500

วันนี้สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลง ชนพื้นเมืองสามารถเข้าถึงงานเขียน ซึ่งช่วยให้พวกเขาบันทึกประเพณีของตนได้ ไม่ว่าจะเป็นภาษาของประชาชนหรือในภาษาโปรตุเกส ถึงกระนั้น การพูดจายังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมพื้นเมือง ในเบื้องต้นของ Pro-Indian Commission ที่อุทิศให้กับการสอนประวัติศาสตร์ นักการศึกษาพื้นเมืองจาก Acre เขียนดังนี้: "เมื่อคนรู้จักเก่าตายไป เหมือนกับว่าห้องสมุดประวัติศาสตร์ของคนเราถูกเผาทิ้ง"

อาหาร

อาหารของชนเผ่าพื้นเมืองมาจากกิจกรรมเหล่านี้โดยพื้นฐานแล้ว: ตกปลา ล่าสัตว์ รวบรวม และเกษตรกรรม.

คอลเลกชันปกติเป็นงานของผู้หญิง มีถั่ว ราก ผลไม้ป่า และน้ำผึ้ง

นก ลิง สมเสร็จ หมูป่า คาปิบาราและอาร์มาดิลโลเป็นตัวอย่างของสัตว์ที่ถูกล่า ไม่ว่าจะใช้กับดัก ปืนลูกซอง หรือคันธนูและลูกศร เพื่ออนุรักษ์เนื้อ ชาวอินเดียใช้เทคนิค moquém ซึ่งประกอบด้วยการติดตั้งโครงสร้างไม้บนกองไฟ เนื้อย่าง (หรือรมควัน) ใช้ในสูตรต่างๆ

ในบรรดาสิ่งของที่ชาวพื้นเมืองเพาะปลูกตามประเพณี เราสามารถเน้นที่ มันสำปะหลัง มันเป็น ข้าวโพด. สำหรับหลายชนเผ่า มันสำปะหลังเป็นอาหารหลัก ในบรรดาชาวอินเดีย Tembé จาก Pará เนื้อย่างถูกหั่นฝอยและผสมกับแป้งมันสำปะหลังเพื่อทำเค้ก

ในบรรดาชาวอินเดียนแดง Apurinã ซึ่งอาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ Purus ใน Amazonas กระบวนการปลูกและเตรียมมันสำปะหลังนั้นยาวนาน และเกี่ยวข้องกับชุมชนทั้งหมด ตั้งแต่การเตรียมที่ดิน (ที่มนุษย์สร้างขึ้น) ไปจนถึงการชำระล้างราก (งาน หญิง). กับมันสำปะหลัง Apurinã ทำเบจู แป้ง และเครื่องดื่มหมักที่เรียกว่า caiçuma

โดยทั่วไปมี การแบ่งงานทางเพศ: ผู้หญิงรวบรวมและดูแลทุ่งในขณะที่ผู้ชายล่าสัตว์ การล่าสัตว์สามารถทำได้ทีละตัวหรือเป็นกลุ่ม เมื่อพวกเขาออกไปล่าสัตว์ พวกผู้ชายสามารถใช้เวลาหลายวันในการตั้งแคมป์ในป่า

ในหมู่ชาวอินเดียนแดง Yanomami ผู้หญิงดูแลการเกษตรและการรวบรวมและผู้ชายล่าสัตว์ 80% ของอาหารที่ชาวยาโนมามิบริโภคมาจากกิจกรรมทางการเกษตร ชาว Caiapó ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Mato Grosso และ Pará ต่างก็ให้ความสำคัญอย่างมากกับการเกษตร โดยรักษาพื้นที่เพาะปลูกขนาดใหญ่ โดยได้รับคำสั่งจากผู้เชี่ยวชาญในหัวข้อนี้

แม้จะมีการแบ่งงาน แต่ก็มีข้อยกเว้นบางประการ กิจกรรมบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรเป็นกิจกรรมของผู้ชาย เช่น การเก็บกวาดพุ่มไม้และเตรียมที่ดิน เป็นต้น

เสื้อผ้า

ในส่วนที่เกี่ยวกับเสื้อผ้า จำเป็นต้องดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างอันยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ระหว่างผู้คนที่แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมของคนผิวขาวและผู้คนที่มีการติดต่อเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย

จากข้อมูลของ IBGE 36.2% ของชาวพื้นเมืองบราซิลอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ไม่ยากเลยที่จะจินตนาการว่าคนพื้นเมืองจำนวนมากมีนิสัยชอบคนเมือง พวกเขาใส่รองเท้าผ้าใบ หมวก กางเกงยีนส์ แต่พวกเขาไม่หยุดเป็นชนพื้นเมืองเพราะเรื่องนั้น นี่เป็นกรณีของชาวอินเดียนแดงจากหมู่บ้าน Krukutu ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมืองเซาเปาโล แม้จะเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเมือง แต่ชาวหมู่บ้านครูคูตูก็ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขาไว้

มีชนเผ่าพื้นเมืองที่แต่งกาย "แบบตะวันตก" เป็นประจำทุกวันและสวมใส่เครื่องแต่งกายตามแบบฉบับของพวกเขาในพิธีและงานเลี้ยง

เสื้อผ้าพื้นเมืองค่อนข้างหลากหลาย มีคนที่ใช้เป็นหลัก สายหนังและเข็มขัด. ตัวอย่างเช่น ในชาวอาราเวเต ผู้ชายมักจะเดินเปลือยกายโดยมีเชือกผูกติดอยู่กับอวัยวะเพศของตน ในทางกลับกัน ผู้หญิง Araweté ใช้สิ่งของอื่นๆ มากขึ้น เช่น กระโปรง เสื้อและผ้าโพกศีรษะที่ย้อมด้วยสีอันนาตโต

ศิลปะพื้นเมือง

ศิลปะพื้นเมืองค่อนข้างหลากหลายและสามารถพบเห็นได้หลายอย่าง ของใช้ประจำวัน (เช่น เครื่องปั้นดินเผา อาวุธ และตะกร้า) ใน วัตถุมงคล (เช่นหน้ากาก) หรือแม้แต่ใน ของตกแต่งร่างกาย (เช่น ขนนก ที่หนีบ และกระดุม)

ในบรรดาชนชาติของ Xingu, the หน้ากาก ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมที่เรียกว่า "หน้ากาก" ของชาวอินเดียนแดง Wauja ดำเนินการเพื่อเฉลิมฉลองให้กับวิญญาณ อะปาไทเพื่อให้สามารถปกป้องและส่งเสริมสมาชิกในชุมชนได้

THE ศิลปะเซรามิก คนพื้นเมืองเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุของพวกเขา ประเพณีของศิลปะเซรามิก แม้ว่าจะมีเทคนิคและรูปแบบค่อนข้างหลากหลาย แต่ก็ครอบคลุมกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองเกือบทั้งหมด ลองดูที่บางส่วนของศิลปะเซรามิก:

• การผลิตวัตถุเซรามิกเป็นงานของผู้หญิง
• ศิลปะเซรามิกครองตำแหน่งที่โดดเด่นในวัฒนธรรมของประชาชน และสามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายของอัตลักษณ์ที่ขัดกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น
• มีเซรามิกส์ที่ใช้ได้จริง (ภาชนะ กระทะ ชาม และแจกัน) และเซรามิกสำหรับตกแต่ง (ประติมากรรม)

เครื่องปั้นดินเผาจากชาวอาปาไร จำหน่ายระหว่างปารา เฟรนช์เกียนา และซูรินาเม

ชนเผ่าพื้นเมืองใช้ความหลากหลาย เครื่องประดับร่างกาย, เช่น สร้อยคอ, ต่างหู, สร้อยข้อมือ, ผ้าโพกศีรษะ, เครื่องประดับผม, ปลอกแขน, รีมเมอร์ริมฝีปาก เป็นต้น มีชนชาติที่ประดับตัวด้วยขนนกอย่างตูปี ชาวอินเดียนแดงโบโรโร ซึ่งอาศัยอยู่ที่มาตู กรอสโซ เป็นที่รู้จักจากการใช้ขนนกสีฟ้า

ในบรรดาของประดับตกแต่งมากมายที่ชาวอินเดียบราซิลใช้ เราสามารถพูดถึง ปุ่มรีมเมอร์ปากและหูตามประเพณีที่ชาวอินเดียนแดง Krenak (เรียกอีกอย่างว่า botocudos) และโดย Kayapó

ผู้นำชาวพื้นเมือง Raoni จากกลุ่มชาติพันธุ์ Caiapó ใช้แผ่นริมฝีปากที่เรียกว่าโบโตก

อีกแง่มุมที่สำคัญของวัฒนธรรมพื้นเมืองคือ เพ้นท์ร่างกาย. ในบรรดาชาวอินเดียนแดง Xavante การเพ้นท์ร่างกายในโอกาสงานปาร์ตี้และพิธีต่างๆ เช่น งานแต่งงาน สีที่ใช้โดยทั่วไปจะเป็นสีแดง (ชาด) และสีดำ (จีนิปัปหรือถ่าน)

ชาว Xavante ชาวอินเดียเต้นรำที่สำนักงานใหญ่ของ Funai เพื่อเฉลิมฉลองวันอินเดียในปี 2547

อ่านเกี่ยวกับ ศิลปะอินเดียนบราซิล.

เต้นรำและปาร์ตี้

องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมพื้นเมืองคือการเต้นรำ การแสดงในสถานการณ์ทางสังคมต่างๆ เช่น งานเลี้ยง พิธีกรรมทางศาสนา งานเฉลิมฉลอง หรือแม้แต่พิธีศพ ตัวอย่างเช่น ในพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ของชาวไคโอวาและนันเดวา ดนตรีและการเต้นรำมีบทบาทสำคัญ

ในบรรดาชาวอราวเต มี opirahë – รำทำเพื่อความบันเทิงง่ายๆ หรือเป็นส่วนหนึ่งของพิธีการจัดเตรียมของ cauin (เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่ทำมาจากมันสำปะหลัง). ที่ opirahë, พวกผู้ชายเต้นรำกันเป็นแถวตามเสียงสั่น เป็นการเต้นรำแห่งสงครามซึ่งผู้ชายจะอวดอาวุธของตน

Cinta Larga ซึ่งเป็นชาว Tupi ที่อาศัยอยู่ในรัฐ Mato Grosso และ Roraima จัดงานเลี้ยงที่ยาวนานซึ่งมีการเต้นรำ อาหาร และเครื่องดื่มมากมาย เจ้าภาพเป็นผู้จัดหาอาหารจานหลัก (โดยปกติคือเนื้อเกม) และเครื่องดื่ม (ทำจากมันสำปะหลังหรือข้าวโพด) ตามเนื้อผ้า Cinta Larga ส่งเสริมพรรคเหล่านี้เนื่องในโอกาสเปิดบ้าน maloca ใหม่หรือเพื่อรวบรวมคนเพื่อทำสงคราม

ชนพื้นเมืองจำนวนมากในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือเช่น Potiguara, Pankarare และ Pankararu รักษาประเพณีที่เรียกว่า ทอเร่. โอ ทอเร่ มันแตกต่างกันไปในแต่ละหมู่บ้าน แต่โดยทั่วไปประกอบด้วยการเต้นรำพิธีกรรมในโอกาสพิเศษ เช่น เทศกาลทางศาสนา งานเลี้ยงต้อนรับ และงานแต่งงาน การเต้นรำจะดำเนินการกลางแจ้งโดยชายและหญิงและมีเครื่องดนตรีเช่น maracas (เขย่าแล้วมีเสียงที่ทำด้วยน้ำเต้าและเมล็ดพืช) และโดยคณะนักร้องประสานเสียงของผู้เข้าร่วม

การเต้นรำของ ทอเร่ ปฏิบัติโดยชาวอินเดียของชาวพันการารุ

ในบรรดาชนชาติของ Alto Xingu ใน Mato Grosso เราสามารถเน้นประเพณีของ kuarup, งานเลี้ยงทางศาสนาที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ล่วงลับ องค์ประกอบหนึ่งของพิธีกรรมคือการใช้ท่อนไม้แทนวิญญาณของผู้ตาย ท่อนซุงวางอยู่ด้านหน้าของ malocas และแต่ละท่อนถูกทาสีด้วยสัญลักษณ์ของผู้ตาย

ปาร์ตี้ของ kuarup ในหมู่บ้าน Kamayurá ในอุทยาน Xingu Indigenous Park

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับ kuarup.

ความรู้เรื่องสมุนไพรและพืช

ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากอาศัยอยู่ในป่าซึ่งพวกเขาได้รับ การยังชีพ ผ่านการรวบรวม การล่าสัตว์ การทำฟาร์ม และการตกปลา สภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นแหล่งทรัพยากรทั้งหมดสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ (เครื่องประดับ เครื่องมือ อาวุธ) นอกเหนือจากการเป็นแหล่งของยา (สมุนไพรและพืช)

ชาวอินเดียเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพืชและสัตว์ที่รายล้อมอยู่ นอกจากการปลูก พืชสมุนไพรความรู้ทางพฤกษศาสตร์ของพวกเขาถูกนำมาใช้เช่นสำหรับการผลิตยาพิษที่ใช้สำหรับล่าสัตว์ด้วยปืนลูกซอง ชาวยาโนมานีซึ่งอาศัยอยู่ในอเมซอนใช้สารสกัดจากพืชที่เรียกว่าคูราเรเป็นยาพิษ

พืชยังใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา. ในพิธีการรักษาหมอผีของชาวยาโนมามิใช้ยาสลบประสาทหลอน (ยาโคอาน่า) เพื่อติดต่อกับวิญญาณที่ทำให้เกิดโรคและควบคุมพวกเขา ในบรรดา Kaxinawa ที่อาศัยอยู่ใน Acre หมอผีจะดื่มชาจาก ayahuasca.

ศาสนาของชนเผ่าพื้นเมือง

หากเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเพียงศาสนาเดียว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงศาสนาเดียว ชาวพื้นเมืองบราซิลแต่ละคนมีระบบความเชื่อของตนเอง โดยมีพิธีกรรม เทพเจ้า และตำนาน

อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะชี้ให้เห็นลักษณะสำคัญบางประการของศาสนาของชนพื้นเมือง หนึ่งในนั้นคือ ร่างของหมอผี - หมอผี (พ่อและ) ในตูปี-กวารานี.

หมอผีเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ ผู้เชี่ยวชาญในเรื่องศาสนาที่ติดต่อกับวิญญาณของบรรพบุรุษและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติผ่านภวังค์ ดังนั้นหมอผีจึงเป็นผู้วางตัวกลางระหว่างหมู่บ้านคนเป็นและ "หมู่บ้าน" ของวิญญาณ ไม่ว่าจะเป็นคนหรือสัตว์

งานหลักของหมอผีคือการรักษา. ผ่านการเดินทางระหว่างโลกแห่งสิ่งมีชีวิตกับมิติเหนือธรรมชาติ หมอผีสามารถควบคุมวิญญาณที่ก่อให้เกิดโรค แม้กระทั่งป้องกันความตายของผู้ป่วย

ในบรรดาชนพื้นเมืองของบราซิล ไม่มีการบูชาเทพองค์เดียวดังที่เกิดขึ้นในศาสนาเอกเทวนิยมที่ยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ยังไม่มีหลักคำสอนหรือชุดหลักคำสอนที่บันทึกไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เช่นพระคัมภีร์

ลักษณะสำคัญของศาสนาของชนเผ่าพื้นเมืองคือ ความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติหรือวิญญาณ. เทพเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมากระหว่างเชื้อชาติ ยกตัวอย่างเช่น ยาโนมามิ เชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณป่า (xapiri) ที่อาศัยอยู่บนยอดเขา

ในหมู่ชาวเตเนเตฮารา (รู้จักในมารันเยาว่ากัวจารา และปาราเป็นเตมเบ) มีความเชื่อดั้งเดิมใน karoara, สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่สามารถจำแนกได้เป็นสี่ประเภท: วิญญาณผู้สร้าง, วิญญาณป่า, วิญญาณแห่งความตายและวิญญาณสัตว์

สิ่งสำคัญ ตำนาน tupi พูดถึง Mahyra วิญญาณผู้สร้างหรือฮีโร่ในตำนานของบรรพบุรุษ ในโลกที่ไฟมหึมาถูกทำลายโดยสมบูรณ์ Mahyra ออกมาจากต้นชาโตบาสร้างผู้หญิงให้ตัวเอง (ซึ่งเขามีบุตรด้วย) สร้างบ้านหลังแรก ทำสวนข้าวโพดแห่งแรก และจุดไฟให้ ผู้ชาย ดังนั้นในตำนานของทูปี มาไฮราจึงเป็นวีรบุรุษแห่งอารยะธรรม

ในบรรดาชาวซูรูอีอินเดียซึ่งอาศัยอยู่ในรัฐมาตู กรอสโซและรอนโดเนีย karoara พวกเขาเป็นวิญญาณเชิงลบที่ก่อให้เกิดความเจ็บป่วยและแม้กระทั่งความตาย ขั้นตอนการรักษาโดยหมอผีประกอบด้วยการถอด karoara ของร่างกายผู้ป่วย

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของ หมอผี, หมอผี และ ลัทธิหมอผี.

อิทธิพลของชนพื้นเมืองที่มีต่อวัฒนธรรมบราซิล

ถูกต้องกว่าที่บอกว่าเราได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมพื้นเมืองคือการพูดว่า วัฒนธรรมพื้นเมืองมีส่วนร่วมในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ. โดยทั่วไป วัฒนธรรมบราซิลเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างสามวัฒนธรรม: แอฟริกา ยุโรป และชนพื้นเมือง

องค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมของเราแม้ว่าเราจะไม่ทราบ แต่กำเนิดมาจากวัฒนธรรมของคนกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ที่เราเรียกว่าบราซิล

มรดกพื้นเมืองเป็นที่สังเกตใน ชื่อย่าน ท้องถนน เมือง รัฐ เป็นต้น Abaeté ชื่อเมืองใน Minas Gerais และทะเลสาบใน Salvador หมายถึง "คนที่แท้จริง" ใน Tupi-Guarani อาราคาจู แปลว่า “ต้นมะม่วงหิมพานต์” ในภาษาตูปี-กวารานี กูรีตีบาในภาษาตูปี-กวารานี หมายถึง “สถานที่แห่งปินเญา” หรือ “ป่าสน”

ในรัฐเซาเปาโล เทศบาลหลายแห่งมีชื่อตูปี เช่น Barueri, Bertioga, Botucatu, Caçapava, Arujá, Avaré และ Votuporanga

หลาย สัตว์และพืชมีชื่อพื้นเมืองส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากลำต้นภาษาตูปี ในบรรดาสัตว์ต่างๆ เรามีคำว่า cotia, pirarucu, เต่า, capybara, ปลาปักเป้า, กบต้นไม้, ปิรันย่า, อนาคอนด้า, หนอนผีเสื้อ, ตัวกินมด, นกทูแคน, จระเข้, อีแร้ง, ซอวา ฯลฯ ในส่วนที่เกี่ยวกับพืช ผลไม้ และองค์ประกอบอื่นๆ ของธรรมชาติ เรามีคาจา โกโก้ อาซาอิ บาบาสซู บูริตี หญ้า คาตูบา เถาวัลย์ อิการาเป ปิตงกา ชาโตบา ไอเพ ผักตบชวา เป็นต้น

ชื่อตัวเองเช่น Apoena, Janaína, Iara, Moacir และ Tainá เป็นแหล่งกำเนิดของชนพื้นเมือง

นอกจากมรดกทางภาษาแล้ว ยังมีองค์ประกอบอื่นๆ อีกหลายอย่างในวัฒนธรรมของเราที่มาจากชาวอินเดียนแดง เช่น:

• ความรู้เรื่องพืชสมุนไพรและสมุนไพร เช่น โหระพา โบลโด และเมล็ดซูคูพิรา
• อาหารบางชนิดที่ชาวบราซิลใช้กันอย่างแพร่หลาย เช่น มันสำปะหลังและข้าวโพด เป็นอาหารพื้นฐานในอาหารพื้นเมือง
• สูตรอาหารและส่วนผสมทั่วไปของอาหารบราซิลมีต้นกำเนิดพื้นเมือง: มันสำปะหลัง, ปิเรา, โจ๊ก, อาซาอิ, ปามอนยา, ปาโซกา, ทากากา, แป้งข้าวโพด, แป้งมันสำปะหลัง เป็นต้น
• ใช้ในชีวิตประจำวันของสิ่งของต่างๆ เช่น เปลญวน กระเป๋าสานด้วยเส้นใย หรือสิ่งของอื่นๆ ที่ทำด้วยฟาง เช่น ตะกร้า
• ตำนานและตัวละครจากนิทานพื้นบ้านเป็นส่วนหนึ่งของจินตนาการของชาติและถูกรวมเข้าไว้ในอุตสาหกรรมวัฒนธรรมด้วย เช่น Saci-Pererê, Boitatá, คูรูพิรา, Caipora, Iara, Uirapuru เป็นต้น

อ่านเกี่ยวกับ ตัวละครนิทานพื้นบ้านบราซิล Brazilian.

กระบวนการบ่มเพาะและแยกชาวอินเดียนแดง

ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของบราซิล ในปี ค.ศ. 1500 ประชากรพื้นเมืองได้ลดลงอย่างมาก ในเวลานั้นมีชาวพื้นเมืองประมาณห้าล้านคน วันนี้จำนวนนั้นไม่ถึงหนึ่งล้าน นอกจากการลดจำนวนประชากรแล้ว ยังมี กระบวนการลบล้างวัฒนธรรมที่เกิดจากการกำหนดวัฒนธรรมยุโรป.

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ขนบธรรมเนียมของชนพื้นเมืองต่าง ๆ ได้รับการเปลี่ยนแปลงมากมายอันเป็นผลมาจากการติดต่อกับประเพณีสีขาว ปัจจุบัน มีหมู่บ้านหลายแห่งตั้งอยู่ในเมืองใหญ่ เช่น เซาเปาโล ซึ่งมีการแลกเปลี่ยนกับคนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียทุกวัน

ในทางกลับกันมีสิ่งที่เรียกว่า "ชาวอินเดียโดดเดี่ยว" – กลุ่มที่อาศัยอยู่จริงโดยไม่ต้องติดต่อกับวัฒนธรรมของคนผิวขาว ตามที่ มูลนิธิแห่งชาติอินเดีย (FUNAI), มีหลักฐาน 46 หลักฐานและการยืนยัน 12 กลุ่มที่อยู่โดดเดี่ยวในป่าฝนอเมซอน ด้วยความก้าวหน้าของการตัดไม้ทำลายป่าและการขุดอย่างผิดกฎหมายในพื้นที่คุ้มครอง การแยกตัวของกลุ่มเหล่านี้อาจมีการนับวัน

ดูด้วย:

• วัฒนธรรมบราซิล
• การก่อตัวของชาวบราซิล
• ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในบราซิล
• วัฒนธรรมคืออะไร