เมื่อเร็ว ๆ นี้ในบราซิล ศาลฎีกาได้อนุมัติการสมรสระหว่างคนเพศเดียวกัน การโต้เถียงหลายครั้งเกิดขึ้นเหนือการอภิปรายเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันและอคติ อีกทั้งชวนให้ไตร่ตรองถึงเสรีภาพในการแสดงออกทางศาสนาด้วย
จากข้อมูลของ IBGE ในบราซิล มีคู่รักรักร่วมเพศมากกว่า 60,000 คู่ ซึ่งจำนวนนี้มากพอที่จะ ยิ่งใหญ่กว่ามากเมื่อพิจารณาผู้ที่ละเว้นรสนิยมทางเพศเนื่องจากอคติที่พวกเขาเผชิญในวันนั้น เช้า ดังนั้น จากมุมมองทางกฎหมาย กฎหมายนี้สอดคล้องกับผลประโยชน์ของกลุ่มสังคม ซึ่งมีตัวแทนในสังคมและจึงต้องมีความต้องการและสิทธิที่รับรองโดย กฎหมาย. อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว อย่างน้อยก็ขึ้นอยู่กับระบบกฎหมาย อย่างน้อยก็ในทางทฤษฎี ที่จะรับประกันความเท่าเทียมกันของสิทธิระหว่าง พลเมืองโดยไม่ยอมรับลักษณะหรือลักษณะเฉพาะใด ๆ ที่มีอยู่และในกรณีนี้โดยไม่คำนึงถึง เรื่องเพศ
การตัดสินใจครั้งนี้ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญในแง่ของการขยายการค้ำประกันทรัพย์สินในกลุ่มรักร่วมเพศที่อาศัยอยู่ในสหภาพที่มั่นคง ซึ่งในกรณีของการเสียชีวิตของ หุ้นส่วนจะสามารถได้รับมรดกของตนอย่างถูกกฎหมายโดยได้รับอนุมัติจากกฎหมายนี้ตามที่ได้เกิดขึ้นกับคู่รักต่างเพศทั้งหมดตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เคย. ดังนั้นการวางประเด็นเรื่องสิทธิในทรัพย์สินเป็นจุดศูนย์กลางของการอภิปรายเกี่ยวกับกฎหมายฉบับนี้จึงอาจกล่าวได้ว่าคำตัดสินของ STF ไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง รุนแรงในองค์กรของสังคมบราซิลเนื่องจากไม่มีข้อ จำกัด ทางกฎหมายสำหรับคนเพศเดียวกันที่จะไม่มีความสัมพันธ์ทางอารมณ์ไม่แม้แต่จะมีชีวิตอยู่ ด้วยกัน. รัฐธรรมนูญของสหภาพเหล่านี้มีอยู่แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง การตัดสินใจของตุลาการนี้ไม่ได้ทำให้การมีเพศสัมพันธ์กับเพศเดียวกันเป็นสิ่งใหม่ แต่เป็นการค้ำประกันการถูกกฎหมายและสิทธิซึ่งก่อนหน้านี้จำกัดเฉพาะคู่รักรักร่วมเพศชาวบราซิล
ในทุกสังคมและตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ความสัมพันธ์รักร่วมเพศเกิดขึ้นแล้ว แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดตามระดับการยอมรับของสังคมจากมุมมองของวัฒนธรรม กลายเป็นสิ่งที่สาธารณะ หรือไม่. จำเป็นต้องพิจารณาว่าจรรยาบรรณและค่านิยมทางศีลธรรมนั้นถูกสร้างขึ้นมาทั้งในอดีตและในสังคม และด้วยเหตุนี้ การรักร่วมเพศจึงมีอยู่เสมอ ในทางกลับกัน การรักร่วมเพศจึงไม่ได้รับการปฏิบัติในลักษณะเดียวกันเสมอไป แม้ว่าจะอยู่ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21 และมีความคืบหน้าเกี่ยวกับการป้องกันความสมบูรณ์ของมนุษย์ ประเด็นเรื่อง ความอดทนต่อชนกลุ่มน้อย (ผู้หญิง คนผิวดำ กลุ่มรักร่วมเพศ และอื่นๆ) ดูเหมือนจะไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วใน เหตุการณ์ที่รายงานโดยข่าว เช่น การล่วงละเมิดต่อพวกรักร่วมเพศในที่สาธารณะ เช่น บนถนน Avenida Paulista ที่มีชื่อเสียงในเมืองเซา พอล. ในบราซิล ขณะเดียวกันที่กฎหมายเพื่อการป้องกันตัวของผู้หญิงได้รับการอนุมัติ เช่น กฎหมาย "มาเรีย ดา เพนญา" ก็ยังมีอคติและความรุนแรงต่อกลุ่มรักร่วมเพศอย่างแรง ดังนั้น ในสังคมที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง เราไม่สามารถคาดหวังสถานการณ์อื่นใดนอกจากการแบ่งแยกอย่างเข้มแข็งระหว่างความคิดเห็นที่ "ต่อต้าน" หรือ "สนับสนุน" ของการอภิปรายที่ STF หยิบยกขึ้นมา
เมื่อพิจารณาถึงความอัปยศของการรักร่วมเพศในสังคมบราซิล ความเห็นของสาธารณชนเกี่ยวกับกฎหมายนี้ไม่มีมติเป็นเอกฉันท์ นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาว่าประเด็นนี้กระทบพรมแดนศาสนาของประชาชนด้วย วาทกรรมต่าง ๆ ก็ก้องกังวาน ซึ่งในนามของผู้อื่น ค่านิยมที่พวกเขาพิจารณาว่าเป็น "คุณธรรม" ว่างเปล่าการป้องกันความเสมอภาคและเสรีภาพ (พื้นฐานในศีลธรรมตะวันตก) ในหมู่บุคคลโดยไม่คำนึงถึง เรื่องเพศ ในลักษณะนี้จึงจะเข้าใจได้ว่าเป็นหน้าที่ของรัฐที่จะต้องสร้างกลไกในการรักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ซึ่งไม่ได้เกี่ยวโยงกันเฉพาะเรื่องเพศหรือรสนิยมทางเพศเท่านั้นแต่เป็นมนุษย์ที่เป็นอิสระและ เป็นอิสระ
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
หลังจากการถกเถียงเรื่องการทำให้สหภาพแรงงานรักร่วมเพศถูกกฎหมาย ก็ยังได้มีการกล่าวถึงการทำให้เป็นเพศทางเลือกในความผิดทางอาญาของพวกรักร่วมเพศ ซึ่งก็คือการสำแดงอคติต่อกลุ่มรักร่วมเพศอีกด้วย แต่ถ้าเจตนาส่งเสริมการเสวนาเป็นไปในทางที่ดี ในทางกลับกัน วิธีที่บุคคลเหล่านั้นวางไว้และปกป้อง ผู้ที่กล่าวว่าพวกเขาชอบที่จะให้อาชญากรกลัวรักร่วมเพศดูเหมือนจะมีส่วนร่วมในความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดการโต้เถียงเช่นกัน ในนามของการปกป้องความหลากหลายทางเพศ ถือเป็นการก่ออาชญากรรม เช่น การพูดและการแสดง ผู้เผยแพร่ศาสนาที่เทศนาเรื่องการไม่รักร่วมเพศด้วยความเชื่อทางศาสนาและ หลักคำสอน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศาสนาต่างๆ เช่น ศาสนาคริสต์ (อีแวนเจลิคัล คาทอลิก และอื่นๆ) จะมีผู้นำและอาชญากรรมที่ซื่อสัตย์ โดยระบุว่าไม่เห็นด้วยกับการรักร่วมเพศและกระทำการเช่นการแต่งงานของคนเพศเดียวกันตามเหตุผลซึ่งตนพิจารณา ศักดิ์สิทธิ์
ปัญญาชน สื่อ และความคิดเห็นของสาธารณชนโดยทั่วไป ชี้ให้เห็นว่านี่จะเป็นหนึ่งในความขัดแย้งที่ใหญ่ที่สุด เนื่องจากใน ในนามของเสรีภาพอย่างหนึ่ง (ทางเลือกทางเพศ) ในตอนแรก คนหนึ่งจะตัดทอนอีกเสรีภาพหนึ่ง (เสรีภาพ .) เคร่งศาสนา). ดังนั้น หากในแง่หนึ่ง การทำให้สหภาพเพศเดียวกันถูกกฎหมายและการทำให้เป็นเพศเดียวกันเป็นอาชญากรอาจเป็นความก้าวหน้าในสังคมที่พยายามสร้างความอดทนต่อความหลากหลาย (ใน ความหมายที่กว้างขึ้นของคำ) ในทางกลับกัน มันสามารถทำให้เกิด (แม้ว่านี่ไม่ใช่ความตั้งใจ) ความพ่ายแพ้ในแง่ของการรับประกันเสรีภาพในการแสดงออกและทางเลือก เคร่งศาสนา. หากต้องเคารพการเลือกทางเพศจำนวนมาก การแสดงออกทางศาสนาต้องไม่นำมาพิจารณาเป็นอย่างอื่น ป้องกันไม่ให้ศิษยาภิบาล นักบวช หรือนักบวชใดๆ สารภาพความศรัทธาตามหลักคำสอนของตน ดูเหมือนเป็นการบ่งชี้ว่าเป็นแนวทางในการดูหมิ่นเสรีภาพด้วย โดยเฉพาะเสรีภาพในการแสดงออก เคร่งศาสนา.
ในการโต้วาทีนี้ จำเป็นต้องคำนึงถึงความเห็นพ้องต้องกันว่าคำขอโทษสำหรับการรุกรานทางร่างกายหรือจิตใจ เป็นการแสดงออกถึงความเกลียดชังและอคติต้องชัดแจ้ง ปฏิเสธ จำเป็นต้องพิจารณาว่าแก่นแท้ของศาสนาเช่นคริสต์ศาสนามีพื้นฐานอยู่บนหลักการปกป้องชีวิต มนุษย์ การต้อนรับ ความอดทนและความสงบสุข ด้วยวิธีนี้ ผู้ที่ถือว่าตนเองเป็นคริสเตียนย่อมขัดแย้งกับความเชื่อของตนเองเมื่อต้องปกป้องการใช้ความรุนแรงต่อ รักร่วมเพศ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องชี้แจงขอบเขตระหว่างวาทกรรมปรักปรำที่ปกป้องความรุนแรง (กายหรือจิต) และผู้อื่นที่เพิกเฉยต่อความเป็นธรรมชาติของ รักร่วมเพศ
หากมีความเข้าใจถึงความจำเป็นที่รัฐฆราวาสต้องค้ำประกันประชาธิปไตยและกฎหมาย การแทรกแซงระบบกฎหมายในด้านศาสนาดูเหมือนจะเป็นแนวคิดที่ไม่ปกติ หากเสรีภาพในการเลือกเพศตลอดจนความซื่อสัตย์สุจริตของผู้ที่รับรู้ว่าตนเองเป็นพวกรักร่วมเพศ จะต้องได้รับการประกัน เช่นเดียวกับเสรีภาพในการแสดงออกและศาสนาจะต้องได้รับการรับรองโดย be กฎหมาย.
การอภิปราย การโต้เถียง และการโต้วาทีเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตในสังคม และยิ่งไปกว่านั้น สิ่งเหล่านี้เป็นแง่บวกเมื่อพวกเขาตั้งเป้าที่จะแสวงหาฉันทามติในนามของการอดทนต่อความสามัคคีในสังคม ในทางกลับกัน การวางแนวความคิดและตำแหน่ง (ในทิศทางเดียวหรืออย่างอื่น) แม้ว่าจะอยู่ในชื่อของ "สาเหตุอันสูงส่ง" ต่อต้านเมล็ดพืชแห่งเสรีภาพและการสร้างโครงสร้างสังคมประชาธิปไตยที่ทนต่อความหลากหลายไม่ว่าจะทางเพศหรือ เคร่งศาสนา.
เปาโล ซิลวิโน ริเบโร
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
ปริญญาตรีสาขาสังคมศาสตร์จาก UNICAMP - State University of Campinas
ปริญญาโทสาขาสังคมวิทยาจาก UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
นักศึกษาปริญญาเอกสาขาสังคมวิทยาที่ UNICAMP - State University of Campinas
สังคมวิทยา - โรงเรียนบราซิล
