เมื่อเราพูดถึง "การเกิด" เราจะรู้ได้ทันทีถึงการสร้างบางสิ่งบางอย่างเพื่อ เริ่มจากสิ่งที่ควรจะเป็นมาก่อน (เช่น บิดามารดามาก่อนการเกิดของ ลูกชาย). ดังนั้นเมื่อเราพูดถึง กำเนิดปรัชญา เราอาจต้องการสร้างไม่เพียงแต่เงื่อนไขทางวัตถุที่อนุญาตให้เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างโครงสร้างทางวัฒนธรรมที่จะใช้เป็นพื้นฐานสำหรับเหตุการณ์ดังกล่าวด้วย
มีการอภิปรายหลายครั้งซึ่งพยายามจะเชื่อมโยงระหว่างชาวกรีกกับตะวันออก หรือเพื่อแสดงความคิดริเริ่มของชาวกรีกเกี่ยวกับปรัชญา แต่ตามคำกล่าวของชาวกรีก Jean-Pierre Vernant ทั้งปาฏิหาริย์หรือลัทธิตะวันออกที่ปลายสุดของมันไม่ได้นิยามการเกิดขึ้นของปรัชญา ที่เป็นเช่นนี้ก็เพราะชัดเจนว่าเป็นหนี้แผ่นดินตะวันออกอันเนื่องมาจากการติดต่อกับชาวเปอร์เซีย ชาวอียิปต์ ชาวบาบิโลน Chaldeans – แต่สิ่งที่เธอแปลงเนื้อหาเหล่านี้ให้เป็นผลให้เกิดสิ่งที่เป็นนวัตกรรมทางความคิดโดยสิ้นเชิง มนุษย์.
ในขณะที่เทคนิคการคาดการณ์ การคำนวณ ฯลฯ มากมายมีอยู่แล้วตามแนวทางปฏิบัติที่ดำเนินการในวัฒนธรรมที่กล่าวถึงข้างต้น คำถามเชิงปรัชญานั้นรุนแรงอย่างสิ้นเชิงเมื่อเทียบกับสิ่งที่อยู่ในชีวิตประจำวัน: ปรัชญาถามเกี่ยวกับ
อะไรนะ, สิ่งนั้นถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร มีที่มาและเหตุของสิ่งนั้นอย่างไร แต่ก็ยังมีปัญหาอยู่ เพราะก่อนจะถามคำถามพวกนี้ ย้ายมาที่ทุ่งนา ตรรกะ-มโนทัศน์ มีคำตอบอยู่แล้ว ให้พอใจ อย่างน้อยก็ชั่วคราว จิตสำนึกของ ยุค.ในขณะเดียวกันสิ่งที่เรียกว่า Cosmogony (จักรวาล = โลกที่เป็นระเบียบ, จักรวาล; ความเจ็บปวด = กำเนิดกำเนิด) ซึ่งเป็นความพยายามครั้งแรกในการอธิบายความเป็นจริง เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากตำนาน (เรื่องเล่า) ที่สร้างจากรูปของเทพเจ้า สัตว์ไม่มีชีวิต สัตว์ ฯลฯ โครงสร้างลำดับชั้นและโครงสร้างของโลก
อย่าเพิ่งหยุด... มีมากขึ้นหลังจากโฆษณา ;)
อย่างไรก็ตาม ปรัชญาปรากฏเป็น จักรวาลวิทยา (โลโก้ = เหตุผล, คำพูด, คำพูด, การนับ, การคำนวน) นั่นคือ ความเข้าใจว่าโลกมีระเบียบ แต่การ พื้นฐานของคำอธิบายของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิต แต่เป็นแนวคิดของเราเอง ความมีเหตุผล ปรัชญาดูเหมือนจะแทนที่แบบจำลองจักรวาลวิทยา-จักรวาลวิทยาด้วยแบบจำลองทางจักรวาลวิทยา-ตรรกยะ ไม่ได้หมายความว่ากระบวนการก่อนหน้านั้นไม่มีเหตุผล แต่เป็นเพียงเหตุผลที่มีอยู่จริง ในแง่ของการเชื่อมโยงกับจิตวิทยาหรือกับเนื้อหาที่สร้างข้อโต้แย้ง ขณะที่ปรัชญาเมื่อสร้างและประกอบขึ้นเองจะเสนอแบบจำลองผกผัน กล่าวคือ ในรูปแบบตรรกยะ ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของความคิดได้ดีกว่า ความรู้
ดังนั้น ด้วยการผกผันนี้ มีผลสองประการ ประการแรกคือต้องการความเป็นอิสระของผู้ฟังหรือโดยทั่วไป ของปัจเจกบุคคลเพื่อตนเองและไม่ได้มอบให้แก่ผู้มีอำนาจภายนอกของกวี แรปโซด และอีดอสอีกต่อไป (ศิลปินของ ยุค); ประการที่สองคือกระบวนการของตรรกะและแนวความคิดนี้ส่งเสริมความแตกต่างระหว่างเวทย์มนต์และเหตุผลนิยมเพื่อที่จะเปิดเผยตัวมนุษย์ด้วยพลังของเขาที่จะ รู้และปฏิบัติอย่างมีเหตุมีผล กล่าวคือ ความโกลาหล (การต่อสู้) ระหว่างเทวดากับมนุษย์สิ้นสุดลง เหลือแต่ความโกลาหลระหว่างมนุษย์ เพื่อเป็นแนวทางในการเอาชนะโศกนาฏกรรม การดำรงอยู่
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP