นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน แม็กซ์ เวเบอร์ เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีหลักของ สังคมวิทยา และครอบครองด้วย Emile Durkheim และคาร์ล มาร์กซ์ หนึ่งในฐานของสังคมวิทยาคลาสสิกที่เรียกว่าสามกลุ่ม. เวเบอร์ได้ก่อตั้งวิธีการศึกษาทางสังคมวิทยาตามสิ่งที่เขาเรียกว่า การกระทำทางสังคม และได้ผลิตผลการศึกษาเพื่อทำความเข้าใจ การก่อตัวของทุนนิยม. หนังสือที่แพร่หลายที่สุดของเวเบอร์คือ จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยมซึ่งเขาวิเคราะห์ความใกล้ชิดของการก่อตัวของทุนนิยมด้วยการแพร่กระจายของ โปรเตสแตนต์.
ดูด้วย: Auguste Comte: ถือเป็นบิดาแห่งสังคมวิทยา
ชีวประวัติของ Max Weber
คาร์ล เอมิล แม็กซิมิเลียน เวเบอร์ (1864 – 1920) เป็นนักสังคมวิทยา นักกฎหมาย และนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน เกิดใน ครอบครัวสมบัติ นำโดยทนายความ เวเบอร์เคยเป็น ได้รับการศึกษาด้วยความเข้มงวดของศาสนาโปรเตสแตนต์ และด้วยความตื่นตัวของรสนิยมในการศึกษาและการทำงาน สมัยเป็นชายหนุ่ม ได้เห็นการรวมตัวของรัฐบุรุษในเยอรมนี Otto von Bismarckmar. (รัฐเยอรมันยังไม่มี มีอาณาจักรดั้งเดิมอิสระหลายแห่ง และบิสมาร์กได้ส่งเสริมนโยบายในการรวมอาณาจักรเหล่านี้ ก่อตัวเป็นเยอรมนีอย่างที่เรารู้จักในทุกวันนี้)
ในปี พ.ศ. 2425 เวเบอร์เข้าร่วม หลักสูตรกฎหมายที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก ที่นอกเหนือจากวิทยาศาสตร์กฎหมายแล้ว เขายังศึกษาด้านเศรษฐศาสตร์และเทววิทยาอย่างลึกซึ้งอีกด้วย ในปีพ.ศ. 2432 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน และในปี พ.ศ. 2436 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก
ระหว่างปี พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2440 นอกเหนือจากการประกอบอาชีพทางวิชาการแล้ว เวเบอร์แสดงฉากการเมืองเยอรมันถึงไม่ค่อยประสบความสำเร็จ นักสังคมวิทยาเป็นคนเคร่งครัดในตัวเองและอุดมคติในการทำงานและความสำเร็จของเขา การเงินเป็นความสำเร็จของชายที่มีค่าควร (ความคิดที่ปรากฏในผลงานที่อ้างถึง) ดูเหมือนจะมาพร้อมกับ ชีวิตของคุณ.
Michael Polak นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ชาวออสเตรีย ผู้พัฒนางานชีวประวัติเกี่ยวกับ Weber กล่าวว่า นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันเกลียดความคิดเรื่องการเงินขึ้นอยู่กับพ่อของเขาประการแรกเพราะมีความแตกต่างทางครอบครัวกับผู้ปกครองและเพื่อเรียกร้องความสำเร็จในอาชีพจากเขา และการเงิน ความสำเร็จที่มักจะต้องใช้เวลาสำหรับคนที่เริ่มต้นอาชีพในฐานะนักวิจัยทางวิชาการ
เป็นที่ทราบกันดีว่าการเป็นศาสตราจารย์และนักวิจัยในมหาวิทยาลัยนั้นจำเป็นต้องศึกษาให้มากก่อนที่จะประสบความสำเร็จ ภาพสะท้อนของสิ่งนี้คือ เวเบอร์แต่งงานกับนักเขียนสตรีนิยม Marianne Schnitgerซึ่งถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลาหลายปีโดยเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2437 เมื่อนักสังคมวิทยาได้งานทำ ในช่วงเวลารอนี้ ก่อนการหมั้นครั้งสุดท้าย เพื่อนของเวเบอร์ขอให้มาเรียนน์แต่งงานกับเขา (เมื่อเวเบอร์และ เธอได้แลกเปลี่ยนความตั้งใจในความสัมพันธ์แล้ว) ซึ่งทำให้เวเบอร์ขยะแขยงชีวิตของเธอเองมากยิ่งขึ้นไปอีก เขากล่าว พล.
ในปี พ.ศ. 2430 แม่ของเวเบอร์ตัดสินใจเดินทางไปเยี่ยมเขา พ่อของเขาไม่อนุญาตให้ภรรยาไปคนเดียวและ Weber ไม่ชอบความคิดที่จะมีเขาที่บ้านและขับไล่เขาออกไปเมื่อมาถึง ต่อมาไม่นานพ่อก็เสียชีวิตและ เวเบอร์มีอาการจิตตกลึก ภาวะซึมเศร้า, ซึ่งทำให้เขาไม่สามารถทำงานได้
นักสังคมวิทยาได้รับใบอนุญาตจากมหาวิทยาลัยและตัดสินใจเดินทาง เยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ ในยุโรป (อิตาลีเป็นสถานที่โปรดของเขา) และทำความรู้จักกับสหรัฐอเมริกา ในช่วงเวลานี้เขาพยายามที่จะกลับไปสอน แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จ เนื่องจากความเจ็บป่วยของเขา สภาพจิตใจของเขาทรมานเขา ส่วนใหญ่เป็นเพราะ ละอายใจกับโรคซึมเศร้าจนทำงานไม่ได้. การได้รับการสนับสนุนจากใบอนุญาตนั้นยิ่งน่าละอายสำหรับนักคิด
ในปี 1903 เวเบอร์ลาออกจากมหาวิทยาลัยซึ่งเขาถูกปฏิเสธเนื่องจากความสามารถของเขา ฝ่ายบริหารรัฐกิจทำข้อตกลงกับเขาในการให้เงินบำนาญแก่เขาและในทางกลับกัน ทำให้เขาเป็นศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กนำเขาไปสู่ภาระงานขั้นต่ำซึ่งทำงานให้กับนักสังคมวิทยาเพื่อกลับไปทำงานและฟื้นฟูสุขภาพจิตของเขา
ในช่วงที่กลับมานี้ เวเบอร์กลับมาเขียนหนังสืออย่างเข้มข้น รวมทั้งงานอันวิจิตรของเขา— จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม. เขาออกจากวงการการเมืองมาระยะหนึ่งแล้ว ซึ่งช่วยให้เขาฟื้นตัวทางจิตใจได้
Max Weber ประสบสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและในปี 1919 เคยเป็น ที่ปรึกษาคณะผู้แทนชาวเยอรมันในการประชุมก่อนหน้า สนธิสัญญาแวร์ซาย. เยอรมนีสูญเสียข้อตกลงไปมาก เนื่องจากลดกองทัพ สูญเสียดินแดน และต้องชดใช้ค่าเสียหายจากสงคราม
ระหว่างปี พ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2463 เวเบอร์ก็เช่นกัน ทำหน้าที่เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการที่ร่างรัฐธรรมนูญไวมาร์ — เอกสารที่ทำการเรียกเจ้าหน้าที่ สาธารณรัฐไวมาร์, สมัยสาธารณรัฐในเยอรมนีที่เริ่มต้นด้วยการสิ้นสุดของจักรวรรดิไรช์ที่สอง การรวมตัวของบิสมาร์ก) และจบลงด้วยการเริ่มต้นของ Third Reich (อาณาจักรที่สามที่เริ่มต้นด้วยการมาถึงของ ฮิตเลอร์ สู่อำนาจในปี พ.ศ. 2476)
ในปี 1920 โรคปอดบวมขั้นรุนแรงทำให้เวเบอร์เสียชีวิตด้วยวัย 56 ปี. จนแล้วนักสังคมวิทยาได้ตีพิมพ์แต่หนังสือ จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม (1905), เศรษฐกิจและสังคม (1910) และ วิทยาศาสตร์เป็นอาชีพ (1917). หลังจากที่เขาเสียชีวิต มารีแอนน์ ชนิทเกอร์ เวเบอร์ ภริยาของเขา ได้ดูแลงานของเขาและรับผิดชอบในการตีพิมพ์หนังสือมรณกรรมเล่มที่สองของ เศรษฐกิจและสังคม (1921), ระเบียบวิธีทางสังคมศาสตร์ (1922) และ ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจทั่วไป general (1923).
ทฤษฎี ความคิด และแนวคิดหลักของ Max Weber
วัตถุหลักในการศึกษาสังคมวิทยาของเวเบอร์คือ ทุนนิยม และโปรเตสแตนต์นำนักสังคมวิทยามาพัฒนาสังคมวิทยาแห่งเทววิทยา ทัศนะของเวเบเรียต่อระบบทุนนิยมแตกต่างไปจาก มาร์กซิสต์. ในขณะที่ มาร์กซ์ เห็นในระบบทุนนิยมการแสวงประโยชน์จากชนชั้นกรรมาชีพโดยชนชั้นนายทุน เวเบอร์มองว่าเป็นผลพวงของอุดมคติ อุดมคติของลัทธิทุนนิยม ตามอุดมคติแล้ว ระบบทุนนิยมได้ส่งเสริมการทำงานและเงินอย่างหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง โดยได้รับการสนับสนุนจาก ความเจริญรุ่งเรือง และด้วยความสามารถที่เพิ่มขึ้นของ สร้างรายได้.
Max Weber ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก ปรัชญา ของอิมมานูเอล คานท์ ดำรงอยู่โดยอุดมการณ์ สำหรับ กันต์, แผนความคิดและแนวความคิดควรชี้นำงานเชิงปรัชญาทั้งหมด ซึ่งจะเริ่มจากการฝึกฝนจนถึงแนวคิดที่บริสุทธิ์ที่สุดและสำคัญที่สุด (ก่อนประสบการณ์ด้านวัตถุใดๆ) เวเบอร์เชื่อว่าทุนนิยมมีต้นกำเนิดมาจากอุดมคติด้วยจิตวิญญาณ และด้วยเหตุนี้ ระบบนี้จึงถูกสร้างขึ้นในทางปฏิบัติ จากอุดมคตินี้ แนวคิดการบริหารเป็นวิทยาศาสตร์ที่สามารถส่งเสริมการเติบโตของทุนได้เกิดขึ้น
เขียน จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของทุนนิยม, เวเบอร์อ่านข้อความ คำแนะนำสำหรับเทรดเดอร์รุ่นเยาว์, ใน เบนจามินแฟรงคลิน. จากเนื้อความนี้ซึ่งแสดงถึงแนวคิดที่กลายเป็นที่รู้จักในนามบทกลอนของแฟรงคลิน เวลาคือเงิน (เวลาคือเงิน) และจากการสังเกตของประเทศยุโรปและสหรัฐอเมริกา Weber ได้อธิบายทฤษฎีที่ว่า that ระบบทุนนิยมจะได้รับการปรับปรุงด้วยโปรเตสแตนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ถือลัทธิ (ในประเทศอย่างอังกฤษและสหรัฐอเมริกา) สำหรับแฟรงคลิน เงินควรถูกเคลื่อนย้ายและขยายออกไป และการขยายตัวนี้เกิดขึ้นตามประเพณีที่ถือลัทธิที่สอนผ่านการทำงาน
สำหรับพวกคาลวินมีแนวคิดเรื่องพรหมลิขิต (ใช้โดยเวเบอร์เป็นสมมติฐานที่ต้องพิจารณา) ซึ่งกล่าวว่ามนุษย์เกิดมาแล้วถูกกำหนดให้ไปสวรรค์หรือนรก วิธีที่จะรู้ว่าบุคคลนั้นจะไปสวรรค์หรือไม่คือการวัดความสำเร็จในการทำงานและการต่อต้านบาป ในฐานะที่เป็นบาป พวกคาลวินได้รวมเอาความสนุกสนานที่เปล่าประโยชน์ เช่น การเลี้ยงและความหรูหรา เช่นเดียวกับความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน
คนที่มีคุณค่าสำหรับพวกคาลวินคือคนที่ทำงานหนักมากเท่าที่ร่างกายของเขาสามารถรับได้ และไม่หลงระเริงกับความสุขในชีวิต ดังนั้นจึงสะสมเงินมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับกลุ่มโปรเตสแตนต์อื่นๆ มีแนวคิดทั่วไปที่คล้ายกับการประเมินค่างานและหนีจากความสุข
สิ่งนี้ทำให้เวเบอร์เห็น ความแตกต่างในการพัฒนาเศรษฐกิจระหว่างประเทศโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ซึ่งกลายเป็นมหาอำนาจทางเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (เยอรมนี อังกฤษ และสหรัฐอเมริกา) และประเทศต่างๆ ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกที่ยังไม่มีการเติบโตทางเศรษฐกิจมากนัก เช่น สเปน โปรตุเกส และ อิตาลี.
แนวคิดของนักทฤษฎีการเมืองและรัฐบุรุษชาวอเมริกัน เบนจามิน แฟรงคลิน ได้รับการสนับสนุนจากอุดมคติของลัทธิคาลวินและ เงินเพิ่มขึ้นจากการทำงาน หลีกหนีจากการพักผ่อนและความสุข ดูเหมือนจะเป็นสมมติฐานที่สมเหตุสมผลสำหรับเวเบอร์ในแง่ของการวัดความสำเร็จของบุคคล ใครก็ตามที่สามารถหาเงินได้จะต้องเพิ่มจำนวนขึ้นเพื่อแสดงคุณค่าส่วนตัวและศีลธรรมของพวกเขา
THE จริยธรรมในแง่นั้นก็คือ การปฏิบัติที่มุ่งสู่การแสดงที่หลีกหนีความฟุ้งซ่าน และจากบาปใด ๆ และผู้ที่แสวงหาทางยิ่งใหญ่ที่สุดในการไปถึงพระเจ้าในงานของเขา นั่นเป็นเหตุผลที่ Weber ผิดหวังมากในช่วงชีวิตที่เขาไม่สามารถรับได้ การสนับสนุนทางการเงินและรู้สึกละอายใจเมื่อต้องทุกข์ทรมานจากภาวะซึมเศร้าและไม่สามารถ งาน.
ดูเพิ่มเติม: อนาธิปไตย: ทฤษฎีที่นำเสนอเป็นจุดสิ้นสุดของระบบทุนนิยมและรัฐ
แม็กซ์ เวเบอร์ โซเชียล แอคชั่น
สำหรับระเบียบวิธีทางสังคมวิทยา เวเบอร์สนับสนุนโดยการกำหนดของเขา ทฤษฎีการกระทำทางสังคม. ตามที่นักสังคมวิทยากล่าวว่าผู้วิจัยจำเป็นต้องมีความเป็นกลางทางแกนซึ่งก็คือด้วย ความเป็นกลางเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการศึกษา. จากการวิเคราะห์ที่เป็นกลางและเป็นกลาง นักสังคมวิทยาควรระบุการกระทำทางสังคมของอาสาสมัครและจำแนกประเภท ในเรื่องนี้ Weber ไม่เห็นด้วยกับวิธีการของ Durkheim ซึ่งพยายามแสวงหาข้อเท็จจริงทางสังคมที่ซ้ำซากในสังคมทั้งหมดและไม่แปรผัน
สำหรับ Weber การดำเนินการส่วนบุคคลได้จัดเตรียมเอกสารที่จำเป็นสำหรับการศึกษาวิจัยที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการกระทำทางสังคมนั้นกว้างใหญ่และหลากหลาย นักสังคมวิทยาจึงควร หารูปแบบการแก้ไข เพื่อให้งานของพวกเขามีความถูกต้องทางวิทยาศาสตร์และการสนับสนุนระเบียบวิธี
รูปแบบการแก้ไขนี้อยู่ในสิ่งที่ Weber เรียกว่า ประเภทในอุดมคติซึ่งเป็นบีคอนเพื่อสร้างพฤติกรรมมาตรฐานใดๆ ตามอุดมคติ ประเภทเหล่านี้สมบูรณ์แบบและไม่เปลี่ยนรูป และไม่มีอยู่จริงในทางปฏิบัติ นี่คือการกระทำที่สามารถเคลื่อนออกจากหรือเข้าใกล้ประเภทในอุดมคติได้
Weber แยกและจำแนกการกระทำทางสังคมออกเป็นสี่ประเภท ที่พวกเขา:
การกระทำทางสังคมที่มีเหตุผลเกี่ยวกับจุดจบ: มันเป็นประเภทของการกระทำที่คิดออกมาและคำนวณเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์บางอย่าง เช่น การแต่งงานเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว การกระทำทางสังคมคือการแต่งงานและจุดประสงค์ของการกระทำนี้คือรัฐธรรมนูญของครอบครัว
การกระทำทางสังคมที่มีเหตุผลเกี่ยวกับค่านิยม: มันเป็นประเภทของการกระทำทางสังคมที่ออกแบบและคำนวณเพื่อให้ได้คุณค่าทางศีลธรรมบางอย่างหรือมุ่งเป้าไปที่ศีลธรรมเป็นพื้นฐาน เช่น ทำในสิ่งที่คุณธรรมเห็นว่าถูกต้อง เช่น ไม่ลักขโมย
การกระทำทางสังคมแบบดั้งเดิม: มันไม่สมเหตุสมผลหรือคำนวณ ประกอบด้วยวิธีการปฏิบัติตนตามประเพณี เคารพในสิ่งที่สังคมเห็นว่าควรทำ ยกตัวอย่างการแต่งงานจะเป็นการแต่งงานเพราะสังคมกำหนดให้การแต่งงานเป็นประเพณีที่ต้องปฏิบัติตาม
การกระทำทางสังคมที่มีอารมณ์: มันไม่มีเหตุผล มันติดตามความรักและความหลงใหลความรู้สึกและความเสน่หา เป็นการกระทำที่เกิดจากความรู้สึก เช่น ความรัก ความหลงใหล ความกลัว
ในด้านทฤษฎีสังคมวิทยาการเมือง เวเบอร์มีส่วนสนับสนุน a ทฤษฎีการปกครองซึ่งพูดถึงโหมดพลังงานที่มีอยู่ สำหรับนักคิด อำนาจหรือการครอบงำที่กระทำให้มีความชอบธรรมมีสามประเภท:
การครอบงำทางกฎหมาย: เกิดขึ้นโดยอาศัยกฎหมาย เป็นอำนาจที่ผู้ที่กฎหมายอนุญาตให้ใช้ เช่น ผู้แทนฝ่ายนิติบัญญัติ ตุลาการ และอำนาจบริหาร ในกรณีของสาธารณรัฐของเรา
การปกครองแบบดั้งเดิม: เป็นธรรมตามประเพณี ตัวอย่างเช่น ในสังคมปิตาธิปไตย บิดาใช้อำนาจเผด็จการภายในครอบครัวและนำประเพณีไปใช้
การครอบงำที่มีเสน่ห์: มันถูกใช้โดยผู้นำที่มีเสน่ห์ซึ่งมีพรสวรรค์ในการดึงดูดการสนับสนุนจากมวลชนด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ราวกับว่ามีเวทมนตร์ เรามีตัวอย่างความเป็นผู้นำประเภทนี้หลายแบบในประวัติศาสตร์โลก เช่น ฮิตเลอร์ มุสโสลินี เกทูลิโอ วาร์กัส และ ฟิเดล คาสโตร.
อิทธิพลของแม็กซ์ เวเบอร์
มีนักคิดหลายคนที่มีอิทธิพลต่อสังคมวิทยาของแม็กซ์ เวเบอร์ ในฐานะนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ที่อุทิศตนให้กับการอ่านและการวิจัย Weber ได้ยืมแนวคิดหลายอย่างมาใช้กับงานของเขา เราสามารถเน้นนักคิดต่อไปนี้ว่าเป็นศูนย์กลางในการทำงานของเขา:
ฟรีดริช นิทเช่: แม้ว่าความสัมพันธ์และการอ่านของเวเบอร์กับปราชญ์ชาวเยอรมัน Nietzsche เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ และศาสนาตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง นักสังคมวิทยาได้นำแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่ใกล้เคียงกับปรัชญาของ Nietzsche มาก ซึ่งไม่ยอมรับประวัติศาสตร์ที่ได้รับการปกป้องโดย นักคิดบวก (อิงจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เรียบง่ายและดิบ) แต่พยายามทำความเข้าใจการตีความประวัติศาสตร์ของผู้คนและคำนึงถึงมุมมองเกี่ยวกับความจริงทางวิทยาศาสตร์
อิมมานูเอล คานท์: นักปรัชญาในอุดมคติชาวเยอรมันเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลหลักของเวเบอร์ในการทำความเข้าใจการมีอยู่ของ ความคิดที่ตั้งอยู่ในเขตที่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งนำเสนอวิธีการเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ แนวความคิดความหมาย เป็นต้น
จอห์น สจ๊วต มิลล์: ปราชญ์ชาวอังกฤษสร้างทฤษฎีศีลธรรม ที่เป็นประโยชน์ซึ่งเป็นประเภทหนึ่งของจริยศาสตร์บนพื้นฐานของการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คน ก่อให้เกิดประโยชน์มากขึ้นแก่คนจำนวนมากขึ้น ทฤษฎีนี้ทำให้เวเบอร์เห็นในระบบทุนนิยมว่าเป็นเหตุผลเชิงอรรถประโยชน์: เพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ผ่านการทำงานและการเพิ่มเงิน
อเล็กซิส เดอ ท็อกเกอวีล: ปราชญ์ชาวฝรั่งเศสเป็นผู้สนับสนุนที่ดีของ เสรีนิยมทฤษฎีเศรษฐศาสตร์สอดคล้องกับระบบทุนนิยมที่ให้เสรีภาพทางเศรษฐกิจที่จะดำเนินการโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐ เวเบอร์นำแนวคิดจากลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกมาประกอบการวิเคราะห์ระบบทุนนิยมของเขา
ดูเพิ่มเติม: ปรัชญาร่วมสมัย: ความคิดและผู้แต่ง
สรุป
นักสังคมวิทยาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน;
วิเคราะห์การก่อตัวของทุนนิยม
ต่างจากมาร์กซ์ เขาชอบทุนนิยม
เขาได้พัฒนาทฤษฎีที่นำต้นกำเนิดของระบบทุนนิยมเข้ามาใกล้ศาสนาโปรเตสแตนต์มากขึ้น
เขาได้พัฒนาทฤษฎีการกระทำทางสังคมเป็นวิธีการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา
โดย Francisco Porfirio
ศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา
