ความสามารถที่แต่ละคนจะต้องประพฤติตนเป็นลักษณะของเสรีภาพตามธรรมชาติที่ได้รับการยืนยันโดย ซามูเอล ปูเฟนดอร์ฟ. ตามทฤษฎีที่ว่า การไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของชายอื่น หรือไม่มีใครอยู่ภายใต้คำสั่งของเขา มนุษย์จะอยู่ในสภาพของธรรมชาติ แม้ว่าเขาจะพัฒนาความสัมพันธ์บางอย่างที่จะยอมให้เขาเข้าสังคม มันก็ยังคงขึ้นอยู่กับ จากตัวเขาเองเท่านั้น กล่าวคือ แต่ละคนนับแต่ตนเองเท่านั้นที่จะรับประกันชีวิตและของเขา สินทรัพย์
Pufendorf ตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่ากฎธรรมชาติจะไม่สอดคล้องกับเหตุผล แต่สภาพ (ของธรรมชาติ) ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ให้ได้รับความสะดวกสบายที่แต่ละคนได้รับซึ่งมีเพียงองค์กรภาคประชาสังคมเท่านั้นที่ทำได้ เพื่อรับประกัน ทั้งนี้เพราะเป็นสากลและสะดวก จะยอมให้ผู้ชายพึ่งพาคนอื่นเพื่อปกป้องและรักษาตัวเอง (และรักษาสิ่งที่ มันเป็นของคุณเช่นกันนั่นคือสินค้าของคุณ) เนื่องจากกิเลสตัณหาที่ครอบงำมนุษย์ในสภาวะของธรรมชาตินำไปสู่ความชั่วร้ายและสงครามในขณะที่โดย ในทางกลับกัน ภาคประชาสังคมสามารถส่งเสริมสันติภาพ ความมั่งคั่ง และความสะดวกที่ทุกคนสะดวก (และเป็นที่ต้องการของรัฐอีกด้วย ธรรมชาติ).
จากคำกล่าวของ Pufendorf มีสองรัฐ: the
สถานะของธรรมชาติ และสถานะที่สองหรือลักษณะที่สอง สำหรับเขาแล้ว สภาวะของธรรมชาติที่คิดอย่างมีเหตุมีผลสามารถเข้าใจได้ด้วยวิธีต่อไปนี้:- ในความสัมพันธ์กับผู้สร้างพระเจ้า มนุษย์รู้จักผู้แต่งและยอมรับว่าตนเองเป็นสัตว์ที่เก่งที่สุดและต้องประพฤติตน ด้วยเหตุผลเพราะถ้าไม่มีสิทธิหรือหน้าที่จะไม่เกิดขึ้นและทุกคนจะอยู่ในสภาพที่ตรงกันข้ามกับสังคม พลเรือน;
- เกี่ยวกับสภาพที่น่าเศร้าของมนุษย์ที่ถูกทอดทิ้งและปราศจากความมั่นคงของเพื่อนมนุษย์ซึ่งเป็นสภาพที่มนุษย์ไม่สามารถอยู่รอดได้ซึ่งจะทำให้ชีวิตอารยะเป็นไปไม่ได้
- ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ตามธรรมชาติกับการเข้าสังคมโดยไม่มีข้อตกลงหรือการปราบปรามผู้อื่นไม่ก่อให้เกิดความดีหรืออันตราย
จากนี้ เราอนุมานสมมติฐานสองข้อที่สามารถชี้ให้เห็นได้ว่าเป็นเหตุผลสำหรับรากฐานของสังคมที่เป็นระเบียบ: หรือ มนุษย์ทุกคนเป็นอิสระจากกัน และแม้สังคมจะล่มสลาย แต่ละคนก็สามารถประพฤติตนได้เช่นกัน เข้าใจไหม; หรือผู้ที่รวมกันเป็นหนึ่งในสังคมใดสังคมหนึ่ง ไม่มีอะไรที่เหมือนกันเลย เว้นแต่คุณภาพเป็นสิ่งมีชีวิต มนุษย์และไม่เป็นหนี้อะไรซึ่งกันและกันนอกจากสิ่งที่เรียกร้องได้อย่างแม่นยำในฐานะมนุษย์ (แนวคิดของ มนุษยชาติ). สำหรับ Pufendorf ตัวเลือกแรกเป็นเรื่องสมมติ และตัวเลือกที่สองต้องเป็นตัวเลือกที่สอดคล้องกับของจริง นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น
สมมติฐานที่สองนี้ยังแสดงให้เห็นว่าสมาชิกของครอบครัวที่แยกจากกันและเป็นอิสระต่างกันอย่างไร และทุกวันนี้ยังเห็นได้ในสังคมพลเรือนและเอกชนว่าพวกเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของกลุ่มการเมืองเดียวกัน ทั้งนี้เพราะตามคำกล่าวของ Pufendorf ไม่ใช่ทุกเผ่าพันธุ์มนุษย์จะอยู่ในสภาพของธรรมชาติ ผู้ชายคนแรกและผู้หญิงคนแรก (พาดพิงถึงพระคัมภีร์?!) ให้ลูก ๆ ของพวกเขายอมจำนนต่ออำนาจของบิดา ลูกหลานของพวกเขารวมตัวกันและแยกย้ายกันไปเพื่อเพิ่มจำนวนประชากรโลก ทำให้จำนวนครอบครัวอิสระเพิ่มขึ้น เครือญาติและความรักที่พัฒนาขึ้น ยังคงมีเพียงความเชื่อมโยงทั่วไปของธรรมชาติร่วมกัน เมื่อความไม่สะดวกในการใช้ชีวิตในที่ส่วนตัวทวีคูณขึ้นอย่างมาก อำนาจปกครองโดยผู้ปกครองบังคับให้เพื่อนบ้านที่อยู่ใกล้เคียงมารวมกันภายใต้รัฐบาลเดียวกัน (สังคมเล็ก) สังคมยุคแรกๆ เหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยสายใยแห่งธรรมชาติ ซึ่งพบได้ทั่วไปสำหรับทุกคนที่สร้างมันขึ้นมา
ดังนั้น กฎหมายที่เชื่อมโยงกับสภาวะของธรรมชาติ เนื่องจากในข้อนี้ มนุษย์จึงเป็นอิสระจากกัน (และ การพึ่งพาอาศัยพระเจ้า) เป็นสิทธิในเสรีภาพซึ่งแต่ละคนเป็นนายของตัวเองและทุกคนเป็น เท่ากับ กฎธรรมชาติเป็นกฎที่เหมาะสมกับธรรมชาติที่มีเหตุผลและเข้าสังคมเสมอกันของมนุษย์ ผู้ซึ่งไม่สามารถดำรงอยู่ท่ามกลางมนุษย์ได้หากไม่ปฏิบัติตามหลักธรรมเหล่านี้
โดย João Francisco P. Cabral
ผู้ประสานงานโรงเรียนบราซิล
สำเร็จการศึกษาด้านปรัชญาจาก Federal University of Uberlândia - UFU
นักศึกษาปริญญาโทสาขาปรัชญาที่ State University of Campinas - UNICAMP
ที่มา: โรงเรียนบราซิล - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-deveres-homem-cidadao-sua-prescricao-pela-lei-natural.htm
