Ordet livssyn är av grekisk etymologi och betyder beteende, handling, aktivitet. Det är från detta som ordet etik kommer. Etik är därför studiet av mänskligt beteende, handlingar, val och värderingar. Men i vårt dagliga liv märker vi att det finns en rad olika "etiska" modeller som ibland postulerar exklusiva sätt att leva och agera. Vilket är det bästa sättet att leva (om det finns ett)? Vad är lycka? Är det bättre att vara glad eller göra gott eller vad är rätt?
Frågor som dessa ställs alltid i mänsklighetens historia. Och sedan grekernas klassiska antiken fanns det redan många modeller av svar för dem. Den ena tillhandahålls av filosofen Aristoteles, känd för sin metafysik. Låt oss gräva lite djupare i vad han har att berätta för oss.
I din bok "Etik till Nicomachus”, vigde Aristoteles den så berömda etiken om medelvägen. Mitt i en period av kulturellt brus, kolliderar nöje och studier för att bestrida platsen för bättre försörjning. Men vår filosofs nykterhet fick honom att välja en väg som fördömer båda ytterligheterna, och därför är orsaken till överdrifter och laster.
Metriken (måttet) som använder stagiriten (Aristoteles kallades så eftersom han föddes i Stagira) letade efter medelväg mellan laster och dygder, för att balansera människans beteende med hennes materiella utveckling och andlig. Alltså, förstått att människans specificitet är att vara ett rationellt djur lycka det kunde bara relatera till den fullständiga utvecklingen av denna kapacitet. Lycka är det sinnestillstånd som människan strävar efter och för det behövs både materiella och andliga varor.
Aristoteles ärver begreppet dygd eller hans föregångares förträfflighet, Sokrates och Platon, för vilka en människa måste vara herre över sig själv, det vill säga ha självkontroll (autarki). Det är sättet att tänka som främjar människan som herre och herre över sina begär och inte slavar under dem. Den goda och dygdiga människan är den som kombinerar intelligens och styrka, som på rätt sätt använder sin rikedom för att förbättra sitt intellekt. Det ges inte till enkla eller oskyldiga människor, inte heller till modiga men dåraktiga människor. Förträfflighet erhålls genom upprepning av beteende, det vill säga den vanliga utövandet av karaktären som bildas sedan barndomen.
Enligt Aristoteles kan karaktärens kvaliteter ordnas så att vi identifierar ytterligheterna och det rätta måttet. Till exempel, mellan feghet och fräckhet är mod; mellan krigiskhet och smicker är vänskap; mellan lättja och girighet är girighet och så vidare. Det är intressant att notera filosofens samvete när han utarbetar teorin om medelvägen. Enligt honom kommer den som är omedveten om en av ytterligheterna alltid att anklaga den andra för missbruk. Till exempel i politiken kallas liberalen konservativ och radikal av de som är radikala och konservativa. Det beror på att extremister inte ser medelvägen.
Följ därför det berömda grekiska mottot "inget i överskott”, formulerar Aristoteles dygdens etik baserat på sökandet efter lycka, men mänsklig lycka, som består av materiella varor, rikedomar som hjälper människan att utvecklas och inte bli snål, liksom andliga varor som handling (politik) och kontemplation (filosofi och metafysik).
av João Francisco P. Cabral
Brasilien skolsamarbetspartner
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
