Mycket nyligen försökte en tv-reklam för ett stort globalt bilmärke att sälja sin produkt genom att illustrera kvinnors förändrade sociala roll. En ung kvinna i affärsdräkt skulle komma hem från en dag på jobbet och hälsa på sin man, som var upptagen med att förbereda familjen. Till förvåning för den här mannen, som "befallde" köket och tog hand om sina döttrar, skulle hans fru presentera honom för en ny bil. Från denna scen, som kort beskrivs här, kan följande fråga uppstå: skulle denna reklam vara vettig för årtionden sedan? Absolut inte. Detta svar saknar dock en mindre förenklad förklaring och kräver en större förståelse för vad som kallas frågor om kön och sociala roller.
Kvinnor och män spelade väldigt olika sociala roller under stora delar av mänsklighetens historia. Men vad handlar den sociala rollen om? Enligt sociologin handlar det om de funktioner och aktiviteter som individen utför i samhället, främst när de utför sina sociala relationer när de bor i en grupp. Det sociala livet förutsätter förväntningar på beteende mellan individer och till individer med sig själva. Dessa funktioner och dessa beteendemönster varierar beroende på flera faktorer, såsom social klass, ställning i den sociala arbetsfördelningen, utbildningsnivå, religiös tro och huvudsakligen, enligt sex. Således relaterar könsfrågor till sociala relationer och sociala roller som spelas efter individens kön, eftersom de är kvinnors roll mest studerade och diskuterade inom detta tema, med tanke på den existerande sexuella ojämlikheten med skada på figuren. kvinna. Således, medan en persons kön är kopplad till den biologiska aspekten, kön (dvs. kvinnlighet eller maskulinitet som beteenden och identitet) är en kulturell konstruktion, resultatet av livet i samhälle. Med andra ord kan sakerna hos pojkar och flickor, män och kvinnor, variera temporärt och historiskt, från kultur till kultur, enligt socialt utarbetade konventioner.
Sexuella skillnader har alltid uppskattats genom århundraden av olika folk runt om i världen. Vissa kulturer - som den västerländska - har associerat kvinnofiguren med människors synd och korruption, vilket kan ses i den judisk-kristna traditionen. På samma sätt var kvinnofiguren också förknippad med tanken på en större bräcklighet som skulle sätta henne i en total situation beroende av den manliga figuren, vare sig det är fadern, brodern eller mannen som ger upphov till formarna till en patriarkal och manlig chauvinist. Således föreslog denna modell att kvinnor ständigt övervakar kvinnor under hela sitt liv före och efter äktenskapet.
I själva verket skulle äktenskapet som en ritual markera ursprunget till en ny familj där kvinnan antog rollen som moder och övergår från sin fars "händer" till hennes fästman, vilket framgår av ceremonin.
Men som redan diskuterats här, om begreppet kvinnlighet och maskulinitet kan förändras genom historien som sociala förändringar inträffade, detta är vad som hände i västerländsk kultur, vagga för det kapitalistiska produktionssättet. Med framväxten av industrisamhället intar kvinnor en position som arbetare i fabriker och industrier och lämnar det inhemska rummet som det enda stället för deras dagliga arbete. Om kvinnan tidigare bara skulle betjäna sin man och sina barn i hushållssysslorna, eller bara begränsa sig till fältuppgifter - i När det gäller europeiska bondekvinnor skulle den industriella revolutionen ge en ny ekonomisk verklighet som skulle leda dem att arbeta med maskinerna i vävstol. Uppenbarligen fanns det många problem för kvinnor, särskilt när man överväger sammanhanget fientlighet hos ett uttömmande arbetsregime i början av industrialiseringsprocessen och bildandet av de stora centren tätortsområden.
Efter en lång period av förtryck och diskriminering präglades passagen från 1800- till 1900-talet av att rörelsen återuppstod feminist, som senare skulle få politisk röst och representation över hela världen i kampen för kvinnors rättigheter, bland dem rösträtt. Denna kamp för medborgarskap skulle inte vara lätt och dröja i flera år. Bevis på detta är det faktum att kvinnors omröstning också är ett nytt fenomen i Brasiliens historia. Även om republikens tillkännagivande ägde rum 1889, var det först 1932 som brasilianska kvinnor kunde rösta effektivt. Denna begränsning av rösträtten och kvinnors deltagande i Brasilien skulle vara en följd av övervägande av en patriarkal social organisation, där kvinnofiguren stod i bakgrunden. Även med vissa framsteg, även i början av andra hälften av 1900-talet, led kvinnor konsekvenserna av fördomar och underlägsenhet. Den amerikanska familjemodellen var på topp, där den kvinnliga figuren föreställde sig ett förkläde och med hårrullar, mitt i köket, omgiven av en mixer, mixer, spis, bland annat redskap hushållsprodukter. Det skulle bara vara under 50-, 60- och 70-talet att världen skulle bevittna grundläggande förändringar i kvinnors sociala roll, förändringar som är betydelsefulla för idag. Den motkulturella rörelsen som leds av unga människor (som Hippie-rörelsen) överträder västerländska kulturmönster som en gång var utbredda förespråkade en revolution och sexuell befrielse och bröt tabuer för kvinnor, inte bara i relation till sexualitet utan också med avseende på äktenskapsskillnad.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Som känt kräver utvecklingen av ny teknik för produktion mindre och mindre manuellt arbete, vilket kräver mer och mer intellektuellt arbete. Följaktligen skapas alltmer gynnsamma villkor för införande av kvinnors arbete i de mest olika verksamhetsområdena. Genom att studera mer och mer förbereder kvinnor sig på att inte bara ta andra funktioner på marknaden arbete, men att anta de befäl, ledarskap, positioner där kostym och slips. Denna förändring i deras sociala roll återspeglar inte bara arbetsförhållandena i sig utan i grunden sociala relationer med män i allmänhet. Detta innebär att förändringar i kvinnors roll kräver förändringar i mäns roll, som genomgår en identitetskris genom att behöva dela ett utrymme där de en gång regerade absolut.
Kvinnor med högre utbildningsnivå minskar födelsetalen (har färre barn), gifter sig i äldre åldrar avancerade, har en längre livslängd och kan ta över familjen som i exemplet med bilannonsering citerad. Det är uppenbart att det är värt att säga att kvinnors ambitioner varierar beroende på deras upplysningsnivå, men också beroende på den kultur som kvinnan införs i.
Det är dock nödvändigt att tänka att även med alla dessa förändringar i kvinnans roll finns det fortfarande ingen jämlikhet mellan även om de utför samma professionella funktioner, finns det fortfarande det som kallas fördomar av kön. Dessutom slutar kvinnan fortfarande att samla in vissa inhemska funktioner som är kulturellt assimilerade som om de var hennes skyldighet och inte manens - hemmafrufunktioner. Tyvärr är frågan om våld mot kvinnor fortfarande ett av problemen "Maria da Penha-lagen" betyder ett framsteg i kampen för att försvara kvinnors integritet Brasiliansk.
Men huvudfrågan kommer upp: vilken roll har kvinnorna i dagens samhälle? Man kan säga att kvinnor idag har större autonomi, yttrandefrihet, liksom frigjorda sina kroppar, idéer och positioner som en gång kvävdes. Med andra ord är kvinnan från 2000-talet inte längre en stödjande roll för att inta en annan plats i samhället, med nya friheter, möjligheter och ansvar, som ger röst åt sin känsla kritisk. Tro inte längre på en kvinnas naturliga underlägsenhet gentemot den manliga figuren olika sfärer i det sociala livet accepteras och antas underordnade ofta av vissa kvinnor.
Idag är kvinnor inte bara begränsade till hemmet (som hemmafruar) utan de driver skolor, universitet, företag, städer och till och med länder, som president Dilma Roussef, den första kvinnan som intog den viktigaste positionen i Republik. Om å ena sidan inversionen av sociala roller illustreras av en reklamkampanj (citerad i början av texten) bil är i dissonans med ett inte så avlägset förflutet, å andra sidan visar det tecken på en ny tid som redan har satte igång. Men när det gäller framsteg måste man säga att könsfrågor i Brasilien och i världen alltid bör vara på dagordningen för diskussionerna vid det civila samhället och staten, med tanke på vikten av att försvara rättigheter och jämlikhet mellan individer för att bygga en mer rättvis.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Sociologi - Brasilien skola
