Са историјске тачке гледишта, Иран се посматра као нацију под снажним утицајем исламске експанзије која је обележила средњовековни период. Заправо, верске вредности ове земље имају степен продора који се манифестује у различитим сферама свакодневног живота иранског народа. Међутим, разумевање овог проблематичног политичког сценарија не би требало бити ограничено само на једноставну критику хегемоније исламске мисли унутар њене културе.
У првим деценијама 20. века Иран је изазвао интерес западног света због својих вредних резерви нафте. У почетку је мешање у Иран дошло од стране британске владе која је покушала да сачува своје интересе енергетским резервама исламске нације. Међутим, 1951. године страно политичко-економско мешање претрпело је тежак ударац када је премијер Мохаммад Моссадегх национализовао истраживање нафте у својој земљи.
Међутим, две године касније, уз америчку логистичку и војну подршку, Мохаммад Реза Пахлеви освештао је диктаторску владу посвећену интересима капиталистичког блока. Уживајући у широким моћима, овај државник је следио присталице иранског националистичког покрета и успоставио усвајање западних пракси, начина одијевања и потрошње у земљи. Стјерани у кут, националисти су промовисали одржавање своје политичке оријентације унутар иранских џамија.
Спој између националистичког дискурса и одбране верских идеала почео је да јача под гласом ајатолаха Рухоллах Хомеинија. На тај начин је одбрана конзервативног политичког мешања иранског свештенства постала начин одбране националних интереса од стране интервенције. Прогнан у Ираку, Хомеини је био принуђен да се повуче из земље на захтев диктатора Садама Хуссеина, тада америчког савезника.
Почетком 1979. године, низ нереда, протеста и штрајкова најавио је неодрживост владе Резе Пахлевија. Овим је, под паском Ајатолаха Хомеинија, такозвана Иранска револуција основала конзервативну, теократску државу, против западне интервенције. У овом прелазном контексту, Садам Хусеин водио је рат усмерен на слабљење политичког утицаја шиита и контролу богатих резерви нафте суседне државе.
Након сукоба, који није успоставио никакву добит ни за једну страну, верски тутор је наставио да води ирански политички живот. 1997. године избор Мохаммада Кхатамија представљао је могућност реформи које ће демобилизовати строгоћу коју је верско вођство имало унутар Ирана. Међутим, није било могуће постићи трансформације за којима су углавном трагале жене и студенти.
2005. године, због фрустрација у влади Кхатами, велика утаја бирача омогућила је ултраконзервативном лидеру Махмуду Ахмадинеџаду да победи у изборном процесу. У његовом првом мандату приметили смо појачавање политичких тензија са Сједињеним Државама, претензије на развијање нуклеарног програма и давање неколико контроверзних изјава против западних режима и владе Израела.
Нови избори су 2009. године успоставили спор између Махмуда Ахмадинеџада и Мира Хосеина Моусавија, који ће водити политику либералних претензија. Упркос анкетама које су наговештавале жесток спор, изборни процес је на крају указао на снажну победу Ахмадинеџада, носиоца више од 60% пребројаних гласова. Као резултат тога, неколико протеста и денунцијација указује на нелегалност иранског изборног процеса, који је ратификовао ајатолах Али Хамнеи, врховни лидер земље.
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm
