Антропологија, како јој само име говори (антропо = човек; логи = студија) је наука која се одвојила од филозофије и стекла одређени предмет проучавања, а то је анализа порекло, развој, еволуција човека, од његовог физичког, биолошког, анатомског и историјске и културне.
За научницу Леслие Вхите симбол је основна јединица људског понашања. Цивилизација постоји само због симболичког понашања, карактеристичног за човека. Из Дарвинове теорије еволуције много се питало о томе шта је човек и која је његова разлика у односу на друге животиње (супериорни сисари). Суочени са анатомским подацима, примећено је да је човеков кранијални случај био већи и да је из тог разлога и његов мозак већи. На овај начин, размишљање, расуђивање, разумевање итд. били су повезани са већом снагом удруживања идеја проистеклих из људских менталних способности.
Међутим, Леслие је открио да је разлика између људи и других животиња више квалитативна него квантитативна разлика. То значи да човек користи симболе да би постојао, али да су ти симболи створени, измишљени, од самих људи, за разлику од животиње, која може бити условљена симболима, али никада створи их. Ова моћ стварања симбола је посебно људска (нема других бића која то чине, нити средњих степени).
Симбол је нешто чију вредност или значење додељују корисници. Ова вредност се никада не одређује физичким карактеристикама предметног предмета, односно његовим суштинским својствима, већ увек нечим произвољним што постаје конвенционално. На пример, реч ВИДИ. Ниједно од ових слова, заједно или одвојено, не означава поступак визуализације нечега (на француском каже ВОИР, на енглеском, ТО СЕЕ итд.). Значење је део колективне процене нечега, нематеријално је, али неопходно је да нешто физичко представља значење, прожимајући наше искуство.
Леслие такође прави разлику између симбола и знака. Прва је стварање вредности нечега. Знак је показатељ већ створене вредности. То је физички облик чија је функција да укаже на нешто друго, квалитет или чињеницу. Значење знака може бити неодвојиво од његовог физичког облика (као што је термометар са живиним стубом што указује на количину топлоте) или само одвојено, све док слично приказује ствар (временска прогноза, до пример).
Погледајмо пример: И пас и човек могу бити условљени да перципирају звук кроз слова С-Е-Н-Т-А и развију понашање. Међутим, значење ове речи само човек може дати, створити или измислити, јер је животиња неспособна. Још један пример: за нас у западној јудео-хришћанској цивилизацији црна је боја жалости, представља тугу, чежњу за онима који су је била, док је за неке источне земље жута, јер је смрт тренутак радости због ослобађања тела и тела душа. Крст, који представља Христову патњу, потпуно је стран афричком људождеру.
Такође су запажена искуства која је Леслие пратила. Стварање детета, заједно са мајмуном (мајмуном) показало је да ће, без обзира на то колико су слична, имати исто образовање, ускоро дете развија, заједно са говором и размишљањем, изградњу и превазилажење вежби које животиња не може ни да учини проблематизовати.
Очигледно је, дакле, да су природа човека и животиње различите и да проучавање човека превазилази његове физичке услове, али такође историјских услова, јер је наша историја историја коју слободно конструишемо од симбола које називамо вредностима културни.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm
