Дуго сматрани антагонисти, мит и филозофија тренутно су протагонисти (поновног) помирења. Филозофија, потрага за знањем, од почетка се схвата као рационални дискурс који се појавио да се супротстави митском моделу развијеном у Древној Грчкој и који је послужио као основа његове Паидеје (образовање). Реч мит је грчка и значи рећи, испричати нешто некоме ко препознаје говорника као ауторитет над оним што је речено.
Тако се Хомер (Илијада и Одисеја) и Хесиод (Теогонија и Дела и дани) сматрају васпитачима Хеладе (како се називала Грчка) пар екцелленце, као и рапсоде (а врста глумца, певача, рецитатора) сматрани су носиоцима основне истине о пореклу универзума, законима итд., јер су репродуковали наративе садржане у делима тих аутори.
Тек под одређеним условима (навигација, употреба и проналазак календара и валуте, стварање демократије заговарало је употребу речи, као и јавност закона итд.) да је митски модел доведен у питање и замењен начином размишљања који је захтевао друге критеријуме за аргументовање. Филозофија настаје као потрага за рационалним, систематским знањем са универзалном ваљаношћу.
Од Аристотела до Десцартеса, филозофија је добила конотацију науке, сигурног, непогрешивог знања, и тај појам је трајао до деветнаестог века, када су темељи онога што називамо разумом претрпели оштре критике развојем технике и капиталистичког система производња. Вера у домен природе, истраживање рада, као и откривање несвесног као великог мотиватора људске акције, сведочиле су о паду наоружаног друштва, искључивању и необузданом исушивању природних ресурса. Тада се рационалистичка тенденција пољуља и потребан је нови приступ свету.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Оно што се раније сматрало преднаучним, примитивним, несистематичним, преузима посебну улогу у формирању култура. Појмови цивилизације, напретка и развоја полако се замењују културном разноликошћу, јер они више нису оправдани. Поновно читање једног од мислилаца за које се сматра да су оснивачи рационалистичког идеализма сугерише да је већ у Мит о Грчкој није само радикално или постепено замењен мислима филозофски. Платонови текстови, анализирани не само са концептуалне већ и драмске тачке гледишта, омогућавају нам да схватимо да је одређена употреба мита неопходна тамо где логотипи (говор, разум, реч) још увек не може доћи до свог објекта, односно оно што је било само измишљено, измишљено, истакнуто је због његове практичне вредности у формирању мушкарци.
Другим речима, иако човек жели да дубински позна свет у коме живи, увек ће зависити од побољшања метода и техника тумачења. Наука је заиста знање, али је такође историјско и његова практична ваљаност зависи од тога како је аргументовано грађена. Занимљиво је схватити да је филозофија љубав према знању, потрага за знањем и никада поседовање, како је то дефинисао Платон. Дакле, никада је не смемо заменити са науком, која је поседовање знања изграђеног историјски, односно одређено условима свог времена. Стога мит, филозофија и наука немају међусобни однос искључења или градације, већ пре интеркомплементарности, с обзиром на то да једно током циклуса увек наслеђује друго време.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
