Кантова естетика се више не мисли као објективна димензија света, већ као ментална, субјективна димензија. То значи да је размишљање о естетици усмерено на услове пријемчивости за задовољство субјекта, које се такође назива ментално стање или знање уопште.
Знање уопште јер, иако у својој трансценденталној естетици (Критика чистог разума), који одређује облике пријемчивости сензација (простор и време), ово се односи само на специфична знања или посебно, везано за начин на који субјект делује субјективно, он није у стању да исцрпи проблем задовољства (осећања) који прати интуиција.
Ово задовољство, за Канта, нема никакве везе са знањем које тај факултет (знања) одређује и зато је третирано одвојено. Ово задовољство односи се на субјекта, његову осетљивост или пријемчивост када га доживљава и изражава се у предикату Лепота. На пример, када посматрамо звездано небо изнад себе, имамо објективну сензацију (нешто видимо), студирали смо на факултету за знање (наука) и такође имамо осећај задовољства. (субјективно) када се види Лепота неба (објективно), сагледава се његова хармонија, поредак, као да га је створио Бог, уметник природе, студирао на судијском факултету естетике.
Међутим, на основу емпиријских података, ова сензација је незаинтересована за објекат (то јест, не односи се на њега, већ на осећај субјекта повезан са овим искуством), у покушају чистог промишљања (то је зато што је Кант филозоф могућности и постулира такву концепцију), чисто задовољство. А Кант иде још даље: претпоставља да је такво ментално стање повезано комуникативност, намеравајући карактер универзалности. Ако се мушкарци ставе у исто стање пријемчивости (то јест, ставе се на место другог), искусиће исто задовољство. Међутим, у субјективној универзалности, јер на концепту не постоји интуиција.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
На овај начин, конструкција кантовског система јединства разума, може се видети хармонијско јединство, будући да факултет за оцењивање естетике даје принципе априори за факултете знања и жеље, одржавајући се као наручилац сукоба ова два факултета (чувена бесплатна игра факултета). Дакле, знање и деловање објективно зависе од тога како смо били погођени и субјективно схватамо лепоту света, пружајући стање свести увек у сукобу између факултета, али уз могућност равнотеже између њих они. Слободна игра између способности је сама по себи угодна, то јест осећај информише хармонију и равнотежу између ових когнитивних функција и то се може претпоставити код свих мушкараца.
Према томе, према Канту, укус је универзалан, а човек (да би био између животиње и Бога) мора, кроз образовање инстинкте, побољшајте своју пријемчивост за истинско задовољство, интелектуално, све више схваћено као знање и деловање универзални. Побољшати осећања значи побољшати разум и, самим тим, човека самог.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП