Према Дејвиду Хуму, сав садржај ума су перцепције. Сам појам Ум не разликује се од неке перцепције. Они су подељени у две врсте:
- утисци: то су оригиналне перцепције повезане са сензацијама и, према томе, са већим степеном интензитета. То је проживљено и значи осетити (осећај / спољашњи и осећај / унутрашњи - оба се односе на садашњост).
- идеје: то су „избледеле“ или ослабљене слике које репродукују сензације са мањим степеном интензитета, односно представљају копије утисака. идеја значи размисли (сећање / прошлост и машта / будућност).
То значи рећи да све једноставне идеје потичу из одговарајућих утисака, да нема урођених идеја. Даље, у Лоцкеу су се још увек могли видети докази неке врсте материјализма, у којем ум није био ништа друго до скуп сензација предмета. У Хумеу је субјект толико затворен у своје посебне представе да чак ни афирмација материје изван човека није могућа. Да видимо како ће се ово догодити.
Сећање на Хјума везано је за утиске, па чак и због тога имају одређени интензитет. Мирис руже је много интензивнији од сећања на ово искуство. Чак и тако умањен, интензитет је присутан. Сећање чини хомогенизована целина сензације, која је, према томе, подређена реду и облику примарне наклоности.
Машту, с друге стране, карактерише појам слободе. Овај појам омогућава човеку да компонује и разграђује, увећава или смањује, копира и лепи итд. Особине отисака. На тај начин машта није везана за примитивне утиске, иако од њих зависи да ли постоје. Стога можете створити шта год желите правећи монтажу слика, измишљајући бића заснована на првим идејама, без обзира да ли постоје или не.
Схватите колико постоји преокрет методе у односу на древне: они су проценили њихове последице према узроку, односно вратили су се првом узроку да би објаснили ефекат. Код Хјума се полази од ефеката да би се описао и ограничио феномен. Али тако, сваки феномен постаје догађај толико независан да не би било начина да их се на неки начин повеже узрочност. Схвати да су сложене идеје супстанца, квалитет и узрок и последица они не произилазе из искуства, стога и не постоје као такви! Због тога је оно што нас тера да просуђујемо о узрочно-посљедичној вези између ствари за које вјерујемо да постоје само НАВИКА. Не можемо потврдити постојање стварних бића (супстанце) или чак гарантовати узрочност међу њима. Наука је стога уништена, а разум збачен са свог подручја. Могућност комуникације и разумевања између појединих предмета (интерсубјективност) омогућава се конвенцијом. Знање је универзално немогуће.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm
