Спектар прогони тржне центре - спектар котрљати се. Пародијом уводне реченице Комунистичког манифеста Карла Маркса и Фриедрицх Енгелс, од 1848. године, на друштвеним мрежама су се појавиле бројне слике са намером да сатире реакције на друштвени феномен младости који се одвија у Сао Паулу и који се проширио на неколико градова у земљи: позиве ролне.
Сленг није нов. „Дар а роле“ или „гиве а ролезинхо“ су изрази који су већ уобичајени у неколико урбаних простора и изражавају праксу шетње градом, забаве. Разлика од тренутне улоге је у томе што се програмирају са друштвених мрежа, окупљају стотине (или хиљаде) младих и обраћају се тржни центри. Тхе ролезинхос је почео да зове МЦ након што се у градском већу Сао Паула појавио рачун којим се забрањивало држање лопти функ у граду. Градоначелник Фернандо Хаддад ставио је вето на пројекат, али улога на томе није стала.
Већина ових младих људи живи на периферији градова. По доласку до тржних центара шетају ходницима и теренима за храну, флертују, сликају се, певају и изводе неке „кораке“ коришћене на играма функ.
Већина се облачи у одећу познатих брендова, следећи образац понашања који је недавно дистрибуиран у урбаним центрима у Сао Паулу, повезан са тзв. "остентатион функ". Ово извођење музичког жанра изражава у својим текстовима и костимима МЦ-а, плесача и других учесника намеру да повећа потрошњу: говорење новца, аутомобила, куповине разних врста робе за личну употребу, извињења за познате марке и истицање сексуалности жена и мушкарци.
Четири имена разметљивог функа: Мц Гуи, Гуиме, Него Блуе и Мц Гало. **
На тај начин, разметљиви функ је потпуно уметнут у механизми капиталистичког друштва: све већи број радника (или радника на обуци) повећавају потрошњу, стимулишући производња робе, осигуравајући тако такозвани „раст“ (профит) предузећа и економије као а целина.
Међутим, феномен није третиран само кроз економске механизме капитализма. Као и демонстрацијама у јуну 2013, и полицијска репресија над ролезинхосом - а сада и од управа тржних центара са њиховом приватном полицијом - учинили су да феномен поприми много већи опсег од почетног, постајући национално питање. Забринутост администратора повезана је са чињеницом да „ролезинхос“ имају велику „Потенцијал“ да постану „коћари“, што резултира крађом продавца у центрима рекламе.
Поред тога, администратори ових установа тврде да ролезинхос доводи у опасност сигурност радника, продавца и купаца који посећују ова места. Овим аргументима су неки тржни центри добили судске забране да спрече одржавање ролезинхоса, омогућавајући изрицање новчане казне онима који крше судску одлуку.
С друге стране, ролезинхос је покренуо расправу која је суштинска у бразилској друштвеној структури, која је социјална и расна дискриминација. Сиромашним младим људима са периферије - углавном црнцима - онемогућава се да колективно уђу у храмове потрошње какви су постали тржни центри. Критика је да се управе тржних центара, уз полицијску подршку, сегрегирају и дискриминишу социјално и расно овај сектор бразилског друштва, репродукујући тако расизам који је увек био присутан у историји Бразила.
Полицијска репресија над учесницима ролезинхоа
Феномен ролезинхоа је такав да су и председница Дилма Роуссефф и министарка расне равноправности Луиза Баиррос, као и главни министар Генералног секретаријата председништва Гилберто Царвалхо јавно су изразили своја мишљења о тема. Отворено су критиковали репресију над ролезинхосом и тражили начине за дијалог са умешанима.
Министар Луиза Баиррос је чак изјавила да је страх од ролезинхоса бела реакција који често посећују тржне центре, проистекле из расизма који постоји у бразилском друштву. Оно што би се дешавало било би својеврсно апартхејд у тржним центрима, у алузији на режим расне сегрегације који је владао у Јужној Африци током 20. века.
Постоји забринутост да ће репресија над ролезинхосом поново запалити земљу, као што је то било и у јуну 2013. Ако су 2013. протести против повећања цена аутобуских аутобуса задржали снагу током фудбалских утакмица у Куп Конфедерација, сада брине да су ролезинхос увод у демонстрације против реализације даје Светски куп. Избегавање ових демонстрација једна је од главних брига савезне владе.
Међутим, ролезинхос није почео крајем 2013. године. У августу 2012. године, забава која ће се одржати на тргу у Мооци, кварту града Сао Паула, под називом „Пројекат П“, друштвене мреже су сазвале и завршиле полицијском репресијом. Ове акције показују акцију младих на стварању простора за друштвеност и разоноду у све већем контексту законских ограничења на употребу урбаних простора.
Ролезинхо одржан у парку Ибирапуера.***
За неке би ролезинхос био начин да млади људи гарантују своје право на град, укидајући намете јавних власти и приватних компанија, поново употребљавајући та места у складу са њиховим интересима. Таква реакција према ролезинхосу такође се може схватити као скрнављење храмова потрошње, острва наводне сигурности уграђених у изузетно насилно и неравноправно друштво.
Учесници Ролезинхоса можда само желе да конзумирају и забаве се. Међутим, администратори и корисници ових простора не гледају благонаклоно на инвазију храмова слојем. бразилског друштва које је имало пораст прихода током 2000-их и 2010, масовно улазећи на тржиште потрошња. Улоге су израз контрадикција бразилског друштва у покрету, али још увек без решења на видику.
* Имаге Цредит: Р7
** Имаге Цредит: Р7
*** Имаге Цредит: Р7 / Луиз Цлаудио Барбоса / Футура Пресс / Садржај Садржаја
Написао Талес Пинто
Мастер у историји
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm
