У социологији концепт отуђење уско је повезан са процесима отуђења појединца који се јављају из различитих разлога у друштвеном животу. То доводи до одбацивања друштва у целини.
Стање отуђености омета способност социјалних појединаца да делују и мисле својом главом. Односно, нису свесни улоге коју играју у друштвеним процесима.
Од латинског, реч „отуђење“ (отуђивати) значи „учинити некога туђим“. Тренутно се термин користи у различитим областима (право, економија, психологија, антропологија, комуникација, итд.) И контекстима.
Карл Марк и концепт отуђења
На отуђење у социологији суштински су утицале студије немачког револуционара Карл Маркс (1818-1883), у контексту отуђених радних и производних односа.
Маркс је 1867. године написао своје најеблематичније дело, Капитал. У њему аутор критикује капиталистичко индустријско друштво у његовом начину производње и тежњи да створи облик рада који на крају дехуманизује експлоатисаног појединца.
Отуђени рад настаје од тренутка када радник изгуби посед средстава производње и сада се схвата као део производне линије (као и машине и алата). Радник преузима једну основну функцију: генерисање профита.
Профит се заснива на експлоатацији радника и процесу додата вредност. Радник има део онога што произведе, а који капиталиста непримерено присваја.
Ради се, дакле, о социоекономском отуђењу где фрагментација индустријског рада производи фрагментацију људског знања. На тај начин, отуђење постаје проблем легитимитета друштвене контроле.
ТХЕ друштвена подела рада, наглашава капиталистичко друштво, доприноси процесу отуђења појединца. Грађани који учествују у процесу производње роба и услуга на крају не уживају у њима.
Филозофовим речима:
„Прво, отуђени рад представља се као нешто спољашње за радника, нешто што није део његове личности. Дакле, радник се не испуњава у свом послу, већ се негира. На радном месту остајете са осећајем бола, а не благостањем, са осећајем блокаде у физичкој и менталној енергији која узрокује физички умор и депресију. (...) Његов рад није добровољан, већ наметнут и изнуђен. (...) На крају крајева, отуђени рад је дело жртвовања и затирања. То је посао који не припада раднику већ другој особи која усмерава производњу “.
Отуђење у филозофији
Хегел (1770-1830), један од најважнијих немачких филозофа, први је употребио израз „отуђење“. Према њему, отуђење људског духа повезано је са потенцијалима појединаца и објектима које ствара.
Дакле, потенцијал појединаца у произведеним предметима се преноси, стварајући однос идентитета између појединаца, на пример, у култури.
У филозофији се од тада појам отуђења везује за неку врсту егзистенцијалне празнине. Стога је повезано са недостатком самосвести, тако да субјект губи свој идентитет, вредност, своја интересовања и виталност.
Као последица тога, субјект тежи да се објективизује, постане ствар. Другим речима, он постаје себи личност.
поред већ отуђени рад, концепт који је Маркс добро основао, у филозофији и даље можемо сматрати отуђеном потрошњом и отуђеном разонодом.
Кључна идеја у концепту отуђења је чињеница да појединац губи контакт са укупношћу структура. Његов делимични поглед чини га погрешним разумевањем сила које делују у контексту.
Ово подразумева мистификацију стварности. Ствари се схватају као неопходне, облик у којем се друштво налази почиње да се схвата као једини могући начин организације.
У отуђеној потрошњи, широко истраженом концепту, посебно у данашњим капиталистичким друштвима, појединци су бомбардирани рекламама које су ширили медији. Њихова слобода постаје ограничена на одређене обрасце потрошње.
Дакле, отуђени појединац повезује своју суштину са обрасцем потрошње. Производи сада имају аура способни да субјекту припишу карактеристике и задовоље његове потребе.
Исто тако, отуђење кроз слободно време ствара крхке појединце, са потешкоћама у разумевању сопствене личности. Ово директно утиче на ваше самопоштовање, спонтаност и креативне процесе.
У доколици, отуђење могу створити производи и предмети потрошње које подстиче културна индустрија.
Франкфуртска школа и садашњост
за немачког филозофа Мак Хоркхеимер (1885-1973), творац израза „Културна индустрија“:
“Што је интензивнија заокупљеност појединца моћи над стварима, то ће више ствари доминирати над њим, више ће му недостајати истинске индивидуалне особине.”.
за мислиоце Франкфуртска школа, културна индустрија има фундаменталну улогу у процесу отуђења.
Претпостављена могућност избора са собом носи привид слободе и повећава степен отуђености појединца. Дакле, одузима алате за преиспитивање модела који је наметнула владајућа класа.
Врсте одлагања
Концепт отуђења је врло широк и, као што је горе поменуто, обухвата неколико области знања.
Дакле, отуђење се може класификовати у неколико врста од којих се издвајају следеће:
- Социјално отуђење
- Културно отуђење
- Економско отуђење
- Политичко отуђење
- Верско отуђење
Погледајте такође:
- Питања о Карлу Марку
- Дијалектика: уметност дијалога и сложености
