Реторика, од грчког рхеторике, значи уметност убеђивања кроз речи. Говорна комуникација је основа социјалне интеракције и више од тога она делује као основни елемент политике.
Дакле, реторика ефикасно користи језик, градећи аргумент који тражи убеђивање да утиче на промишљање и доношење одлука.
Убеђивање и стратегије убеђивања су реторичке вештине које граде наратив, утичући на начин на који се стварност разуме или тумачи.
Значење реторике и њен значај у политици
Реторика је међу Грцима схваћена као основна структура закона и политике, „уметност убеђивања“ била је основно питање за доношење одлука у грчкој демократији.
Два основна принципа воде демократију, од њеног настанка у античкој Грчкој до данас: изономија (једнака права грађанима) и исегорија (право гласа и гласа).
Дакле, право гласа захтевало је, с друге стране, да грчки грађани поседују велику језичку способност да јасно и убедљиво излажу своје перспективе.
Од тада се политика развила из сукоба идеја. Дакле, реторика има за циљ да убеди противника или јавност на основу јасног излагања идеја и способности расправе, што је основна тачка политичке активности.
Значај софиста у развоју реторике
Реторика излази организовано и систематизовано из дела софиста, као облик убеђивања и убеђивања. Софисти су дошли да играју важну улогу у грчком политичком систему.
Не верујући у постојање истинског знања, софистичка перспектива је истину схватила као перспективу потврђену ефикасном аргументацијом.
Софистички Горгија је реторику дефинисао као:
убеђивати кроз говоре, судије у судовима, саветнике у савету, чланове скупштине на скупштини и на било ком другом јавном састанку.
Другим речима, реторика је била темељ онога што би се могло узети као истину, јер се из уверења ствара консензус.
Овим се учење реторике схватило као средство за политичко учешће и као основна уметност за формирање грађана.
Реторика код Аристотела
Аристотел је био критички Платонов ученик, али њихова заједничка тачка било је разумевање истинског знања. Попут свог господара, одбацио је софистичку перспективу, знање је разумео осим пуког сагласног мишљења.
Међутим, за Аристотела реторику, убеђивање аргументацијом треба схватити као основна техника политике, способна да на практичан начин демонстрира тезе које треба да буду одбранио.
Три основна аспекта подржавају Аристотелов говор: етос, патос и логотипи.
- етос то је етички принцип који води аргумент.
- патос то је апел на осећања која говорник изазива у својим аргументима.
- Логос то је логичка структура аргумента.
Ова тријада која подупире аргумент, који је предложио филозоф, чини оно што се тренутно разуме као реторика.
Појава беседништва и његова разлика од реторике
Са апогејем Римског царства појавило се беседништво. У почетку је говорништво само по себи реторика. Међутим, временом постоји разлика између њих двоје.
Претпоставља се да говорништво добро говори, излаже се елоквентно, више повезано са језичким и речничким вештинама. Реторика, с друге стране, остаје усредсређена на идеју убеђивања и аргументовано убеђивање.
Погледајте такође:
- Дијалектика: уметност дијалога и сложености
- Сократска метода: иронија и мајеутика
- Шта је политика?
- Шта је логика?
Библиографске референце
Аристотел. Колекција мислилаца. Превод Еудоро де Соуза. Сао Пауло: Абрил Цултурал (1984).
Цхауи, Марилена. Позив на филозофију. Атика, 1995.
Аббагнано, Ницола. Речник филозофије. 2. издање. СП: Мартинс Фонтес (2003).